賞黃庭堅(jiān)的《硯山行》評(píng)“端”、“歙”之爭(zhēng)
在宋代詩(shī)、書與蘇東坡、米芾、蔡襄齊名的黃庭堅(jiān)，還是一位研究名硯頗深的專家學(xué)者。
黃庭堅(jiān)(公元1045-1105)字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧人(今江西修水)。他是北宋著名詩(shī)人、書法家。曾任國(guó)子監(jiān)教授...
原中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)文房之寶收藏委員會(huì)主任陳國(guó)源先生，藏硯十分豐富，硯學(xué)理論，造詣也很深。雖已年近八十，然很健談，我們與與這位風(fēng)趣又幽默、清癯而健朗的古稀老人，開展了一問(wèn)一答的采訪。
問(wèn)：您三十多年來(lái)，與...
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”;
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;
“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
這是清代王國(guó)維在《人間詞話》里，借用宋代晏殊的《蝶戀花》、柳永的《鳳...
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書法家孔令義自從數(shù)年前在理論上提出新行楷書體創(chuàng)作后，
幾年來(lái)一直潛心新行楷書體的創(chuàng)作和探索，現(xiàn)在他的新行楷書法在規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了自成一家且被大眾認(rèn)可的新行楷書體，
給當(dāng)今社會(huì)上流...
與堯林兄的認(rèn)識(shí)很有意思，2018年冬天，我和他兩人都作為浙江省政協(xié)首批應(yīng)用型智庫(kù)成員列席了省政協(xié)會(huì)議。大會(huì)時(shí)兩人剛好坐在隔壁。會(huì)議之余，我們便聊時(shí)事、聊生活、聊藝術(shù)，對(duì)他的藝術(shù)世界有了一個(gè)粗淺的了解。后...
我是一名中華名硯的收藏愛(ài)好者，在卅年的藏硯生涯中，一步一個(gè)腳印地走過(guò)來(lái)了，至今已收藏中華名硯400余方，被一些專家學(xué)者譽(yù)為“京城收藏現(xiàn)代硯第一人”。我喜愛(ài)中華名硯,更注重學(xué)習(xí),研究歷代名硯著,先后在全國(guó)專業(yè)...
“知白守黑”、“計(jì)白當(dāng)黑”這一觀念來(lái)說(shuō)，從字面看不難理解，書法黑白相間，在白紙上寫字，單注意“黑”是不行的，更要注意到它在“白”中全局中的文字。兩千多年前老子說(shuō)的“知其白、守其黑”有著豐富的哲理，老...
導(dǎo) 語(yǔ)
昔有云“蜀中多才子”“心思甚細(xì)密”。及至現(xiàn)當(dāng)代，四川文風(fēng)依然十分濃郁，蜀籍學(xué)者、作家活躍在各地，保持延續(xù)著“蜀學(xué)比于四方”的美名。
筆者先后結(jié)識(shí)上百位巴蜀籍學(xué)人和文人，他們皆有各自的創(chuàng)作成...
作為一位畫家，魏三軍先生領(lǐng)悟了傳統(tǒng)的真諦，這種領(lǐng)悟是一種交流，是與先賢的作品對(duì)話，使其作品能從氣息上與古人相通，魏三軍的作品清新自然，這個(gè)“新”是一種形而上的認(rèn)知，是畫家魏三軍先生在面對(duì)自然生活的一種...
西 沐
關(guān)注研究當(dāng)代中國(guó)大寫意花鳥畫壇發(fā)展格局及其動(dòng)向，是自己關(guān)于中國(guó)畫藝術(shù)及其市場(chǎng)研究的一項(xiàng)重要工作。十多年前與梁文堯先生偶然相遇，也是因?yàn)榇髮懸饣B畫的創(chuàng)作。一切偶然的相遇，都是一種必然的開始。這...
中國(guó)的漢字的發(fā)展，經(jīng)歷了篆、隸、真、行、草幾個(gè)階段。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)造者未曾想到刻制文字是一種藝術(shù)，正如人們所說(shuō)，人類是按照美的法則創(chuàng)造世界。今天我們欣賞當(dāng)代的書法時(shí)，不由得贊嘆那是一種難以企及的美。
西晉十...
孔令義新行楷書體書法展示
孔令義新行楷書體書法展示
將軍書法家孔令義自從數(shù)年前在理論上提出新行楷書體創(chuàng)作后，幾年來(lái)一直潛心新行楷書體的創(chuàng)作和探索，現(xiàn)在他的新行楷書法在規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上已經(jīng)...
著名山水畫家欒可新(資料圖)
中國(guó)畫中的“留白”就是畫家在作畫時(shí)，不著筆墨而保留宣紙的白色。有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛，從而達(dá)到一種虛實(shí)相生、氣韻貫通的效果。畫面的空白并非虛無(wú)所有，而是實(shí)有所指，如天空，...
韋申的精神肖像
文/禹至
作品是藝術(shù)家生命的組成部分，離開藝術(shù)家的生命歷程去品讀他的作品，往往及表不及里，難以觸及藝術(shù)家的精神世界及其作為藝術(shù)主體的存在。就拿韋申的作品來(lái)講，這實(shí)則是韋申精神世界...
物質(zhì)的存在-就是一個(gè)客觀事實(shí)，不是以主觀意識(shí)存在而存在的。每一個(gè)物質(zhì)、生命的存在，在空間中都會(huì)占有自己的一席之地，都會(huì)向整個(gè)空間傳遞自己屬性存在的信息。研究物質(zhì)、生命存在的意義，就是在于研究出單個(gè)物質(zhì)、...
