2.抽象繪畫作為一種“精神修行”
這里所說的“精神修行”并非單純指的是對中國傳統(tǒng)天人合一精神的延續(xù)，而是普遍存在于文化史之中的永不停歇的一條“暗線”。它是超越了線性的進(jìn)化邏輯的，即作為一個身處宇宙之中孤獨(dú)個體而言的，總在變動之中的“人性”!在這里，抽象繪畫作為一種不依賴具體世界形象的藝術(shù)形式，將產(chǎn)生出更多優(yōu)勢性。由此出發(fā)將達(dá)到不同的藝術(shù)景觀，蒙德里安、康定斯基、馬列維奇等藝術(shù)家若沒有對人類精神終極問題的追問和修煉，是不可能對理性的思維方式如此著迷的，這是更加根本的一點(diǎn)。在這里，抽象繪畫將不僅是吳冠中們的形式美，也不只是道家思想的重申，更不會是簡單的數(shù)理圖解，而是孕育著一片未曾到過的抽象繪畫的汪洋大海。抽象繪畫，竟然成了布萊希特戲劇理論所倡導(dǎo)的那種“戲劇不是為了教育觀眾，而是讓編劇和演員在勞動中重新獲得一次自我教育的機(jī)會”(大意)的那種藝術(shù)。

抽象繪畫作為一個命題，一種不以模仿現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在的藝術(shù)本體，依賴其先天具有的更多解放性、空靈性、無畏性、可能性之優(yōu)勢，重新把藝術(shù)放到一些基本關(guān)系命題之中：即藝術(shù)與藝術(shù)家自身的關(guān)系，藝術(shù)(家)與所處時(shí)代的關(guān)系，藝術(shù)家與古代藝術(shù)家在感受之共性上的關(guān)系，藝術(shù)思維與藝術(shù)手感的關(guān)系等。一言以蔽之，抽象繪畫若要發(fā)展就必須重新經(jīng)歷一次脫離之前的西方既定規(guī)則的過程!它也許蘊(yùn)藏在各種傳統(tǒng)之中，也許在幾種傳統(tǒng)的交匯處，也許在由互聯(lián)網(wǎng)搭建的全新平臺與思維方式里，也許是其他的什么......不管怎樣，那種未被社會政治利用的純粹精神式的抽象繪畫仍然藏身于各種待開發(fā)的自由維度里，它將作為一個未竟的藝術(shù)工程始終等待著被開啟。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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