字如其人，而書法最能反映一個人的個性、氣質(zhì)。尤其是現(xiàn)代人在工作的業(yè)余如能練練字，你會突然發(fā)現(xiàn)字體的美妙同于不同，一種文化藝術象針一樣注入了心脈。從此變得沉靜，所以奇跡出現(xiàn)了，書法可以讓人修身養(yǎng)性，可以讓人對你產(chǎn)生共鳴。

于是，自我個人來講，書法是以哲學、文學,考古學、大歷史的角度來看的，所謂一字一文化，一字一藝術，一字一歷史之根源。出于某種藝術和召喚，面對大師們的作品，我常常是激動不已，似乎有許多話要說，欣賞書法，其實是欣賞自己，領略到作品的神采和氣韻時我的血開始涌動，而神采越飛揚氣韻越凝重纏綿，越能打動人心。使其心旌搖蕩，心靈震顫，從而身心愉悅，情感升華，所以我興奮的要說真正步入書法王國的書家或者欣賞者都有懸崖撒手，死而后生的大自由，大自在的美好感受。一副優(yōu)秀的作品就像坐在彩云之上的神祗，它不是耶穌基督，不是穆罕默德，而是由東方氣質(zhì)和儒、道、禪、意味的一位巨人。他會告訴你，他就是不可懷疑的經(jīng)典，它將它的降遇鏤刻在它的面部，使我們欣喜若狂，或者愁容滿面。歷史是美妙的，也是沉重的，我們的目光切入書法的根部，已淫太久，已有倦意，甚至麻木。

《蘭亭序》、《淳化閣帖》或者《蜀素帖》擺進我們的目光時，我們會不會將他們讀成《伊利亞特》或《奧德賽》呢?生長于小亞細亞的荷馬，內(nèi)心明亮外殼盲目的荷馬抱琴遠去了。于是詩人海子便發(fā)出了哀嘆：荷馬，你何日能歸?同樣：鐘張二王遠去了，歐虞顏柳遠去了，蘇黃米蔡遠去了，甚至吳昌碩，齊白石也遠去了。悲傷是徒勞的，流淚是無益的。最好的祭奠就是在古人的肩膀上重塑一個荷馬時代!在古代書法和當代書法之間加上一句歇語，讓后來者都明白——風后面是風，天空上面是天空，道路前面還是道路。

百花齊放固然好，但是每一個時代都應該有自己的主調(diào)。晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元尚態(tài)，就是各代各朝的主調(diào)，因此，我們提倡精英意識，提倡大師意識。書法大師又是思想家，又是歷史學家才能做書壇盟主，只有這樣的大師才能以自己的風格去影響去改變?nèi)藗兊挠^念從而開辟新的潮流，樹立新的風尚，所以我們要做的一面要向古人看齊，一面又要超越古人，永求新我。

古時，人們將書法當作自己的生命形象，自覺而不懈的鍛造。如：張旭、懷素的狂意，不受拘束，以致書法的驚天動地。于是酒便是好東西，不知昔日張旭、懷素喝的何種酒，杜康或者杏花?這一切都不重要了，重要的是他們喝了酒能呼天搶地，一支筆在他們手中成為龍成為鳳，眨眼功夫滿紙靈煙，龍和鳳舞，有動于心，必于草書焉發(fā)之。再如：李白書法:雄逸秀麗，飄飄然有仙氣，杜牧書法:氣格雄健，與其文章相表里。顏真卿書法：端莊雄偉，給人崇高和英雄之美。蘇軾書法詩詞妙天下,書法貫日月 , 黃州寒食帖稱天下第三行書。

可見，其書法中所包含的生命意識強烈。而今天，人們的生命意識有了更多的展露途徑，對書法幾乎不屑一顧了。但是書法永遠不會失傳，今天我所看到的所交流到的書家輩出，如王岳川，于明詮，于茂陽，陳文軒，丁華雷，王永明，刁樹鵬等諸多大家云集，讓人倍感欣慰，如陽春三月，他們是新時代21世紀不屈不撓的書法探索者，一條創(chuàng)新之路由此打開，書法的盛衰得到關愛。

陳鵬舉于濟南

2012-10-22

責任編輯：麥穗兒