劉玉來(lái)：石橋書畫隨想
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增大字體其三十六，袁枚《續(xù)詩(shī)品三十二首》"著我"篇云："不學(xué)古人，法無(wú)一可。竟似古人，何處著我?字字古有，言言古無(wú)，吐故吸新，其庶幾乎?"此言繼承與發(fā)展之關(guān)系，甚當(dāng)。繪畫倘不先學(xué)古法，奈何?賓虹先生亦云："作畫也得有傳統(tǒng)的畫法，否則如狩獵田野，不帶一點(diǎn)武器，徒有氣力，依然獲益不大。"足見(jiàn)，師法古人、時(shí)人之目的在于入門。不過(guò)，入門后亦不當(dāng)將所學(xué)作敲門磚丟掉，應(yīng)將其當(dāng)作產(chǎn)生自己個(gè)性藝術(shù)一母語(yǔ)，使其不斷為發(fā)展自己個(gè)性服務(wù)。
其三十七，鄭板橋言師法他人畫竹唯"師其意不在跡象間也"。其采取古人學(xué)草書法："或觀蛇斗，或觀夏云，得個(gè)入處，或觀公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，或觀公孫大娘舞西河劍器。"是言直學(xué)他人技藝總在跡象間打圈子，出息不大。不如采取觸類旁通方法佳。所謂工夫在畫外，畫外之工夫往往可啟發(fā)人達(dá)到別開(kāi)蹊徑之妙也。宋嚴(yán)羽言作詩(shī)之道;"夫詩(shī)有別裁，非關(guān)書也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至"。也是云多讀書，勤思考對(duì)作詩(shī)有益處。實(shí)際都是力圖使人間接得到啟發(fā)也。
其三十八，繪畫書法倘不懂興寄，終身則一畫工爾。不懂興寄只是圖形，直來(lái)直去如作標(biāo)本，有何意趣?昔板橋作感慨道："王摩詰、趙子昂輩不過(guò)唐宋間兩畫師耳"!在他看來(lái)，因?yàn)樗麄兤缴?shī)文不"曾一句道著民間痛癢"。板橋畫竹每題詩(shī)涉及民間疾苦，可謂繪畫寓有興寄。托物言志，借物抒情是繪畫，尤其花鳥畫所擅，而今寓意深刻、技法精良之作品鮮矣。此亦畫界之悲涼也。
其三十九，清葉燮云："詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出"。此語(yǔ)蓋述藝術(shù)創(chuàng)作之本質(zhì)也。夫藝術(shù)家心中所思，大抵反映至其藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)于作品中。昔日白石先生題"不倒翁"畫云："烏紗白帽儼然官，不倒原來(lái)泥半圓。將爾忽然來(lái)打碎，通身何處有心肝!"慨然道出對(duì)貪官污吏之鄙棄痛恨也。又元王冕題《墨梅圖》:云："吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。"乃借物抒情，流露出潔身自好，不與黑暗勢(shì)力同流合污之高風(fēng)亮節(jié)。情乃心聲，藝術(shù)家借助藝術(shù)品外揚(yáng)之。然心聲蘊(yùn)寓于作品中，藝術(shù)家亦須具備之條件有二：藝術(shù)功力、政治素養(yǎng)。前者為情感之負(fù)載體，須備足以肩負(fù)內(nèi)心情感之能力;后者為本原，須有見(jiàn)識(shí)能洞察世間問(wèn)題。
其四十，白石道人論詩(shī)云："一家之語(yǔ)，自有一家之風(fēng)味。如樂(lè)之二十四調(diào)，各有韻聲，……模仿者語(yǔ)雖似之，韻亦無(wú)矣。"繪畫創(chuàng)新與守舊聞此判然矣。我學(xué)古人，我學(xué)今人，目的全在拿來(lái)作獨(dú)出機(jī)杼之原料。此外構(gòu)建一家語(yǔ)尚須學(xué)習(xí)自然�？上Ф鄶�(shù)人只于此即止矣!蓋一家之語(yǔ)成尚須師心，此關(guān)鍵之環(huán)節(jié)也。所謂師心乃指藝術(shù)想象，藝術(shù)以想象為生命，拋棄想象，閉絕靈臺(tái)，非但一家之語(yǔ)難成，且所畫者殆盡標(biāo)本第二也。千人有千思，萬(wàn)人有萬(wàn)思，一家之語(yǔ)所賴者師心也，他學(xué)皆為一家語(yǔ)之材料。一家語(yǔ)之風(fēng)味，舍師心倩何力以成哉。
其四十一，筆力于書法中體現(xiàn)在線、點(diǎn)感觀上，當(dāng)然，點(diǎn)線之起止對(duì)于筆力視覺(jué)感亦為關(guān)鍵。近人以篆刻線條作實(shí)驗(yàn)：不同首尾形態(tài)線條，視覺(jué)生理感覺(jué)不同。誠(chéng)然,書法中之點(diǎn)線又非比印制之篆刻點(diǎn)線也。蓋書法手執(zhí)筆書寫于紙上之線條，雖盡去首尾而線之軌跡體現(xiàn)之流暢、艱澀、疾徐、下沉力、前進(jìn)力盡在焉。篆刻線條首尾可表現(xiàn)出雄強(qiáng)、勁峭、渾厚等等感覺(jué)，而外露力度乃憑借刀走時(shí)石線兩邊留下之參差錛痕形態(tài)。書法亦強(qiáng)調(diào)筆之起止形態(tài)描畫，也是通過(guò)雄強(qiáng)、勁峭、渾厚等感覺(jué)加強(qiáng)線條感情表現(xiàn)及力之體現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊疲?quot;寫字……順勢(shì)而下，一氣呵成，最能表現(xiàn)真力。有力量的飛動(dòng)，遒勁、活躍。沒(méi)有力量的呆板、委靡、遲鈍。……縱然你能模仿，亦只能模仿形式，不能模仿筆力;只能說(shuō)學(xué)得象，不容易說(shuō)學(xué)得一樣有力。"書法之力度形成靠書寫者之功力，一般言來(lái)，功力形成須正規(guī)書寫、且須年積月累多時(shí)日方可。孤立之書寫單線亦能訓(xùn)練力的表現(xiàn)，然整字可訓(xùn)練多種形式線條且可連下掌握字形，故為大多人所取，并不采取單練線條法。國(guó)畫之審美對(duì)點(diǎn)線力度同樣有一種要求。然而正如梁?jiǎn)⒊?所云："我們看一幅畫，不易看出作者的筆力，我們看一幅字，有力無(wú)力，很容易鑒別。"國(guó)畫中之點(diǎn)線大都不若書法有明顯起止。然點(diǎn)線力度美卻為其重要內(nèi)容，近人黃賓虹、齊白石、吳昌碩作品之所以雋永主要在于其點(diǎn)線力度強(qiáng)雄非尋�？杀纫�。是所謂內(nèi)美乎?為此，欲提高國(guó)畫水平，提高書法水平乃為關(guān)鍵也。昔年吳昌碩書藝已成，年近天命欲習(xí)畫，因往求任頤伯年，伯年試之以線描一二。見(jiàn)其點(diǎn)線力能抗鼎，乃云：可矣。后昌碩果成氣候，乃至造詣在伯年之右。足證書法造詣與國(guó)畫造詣之關(guān)聯(lián)也。是說(shuō)非云書法家必能成畫家也，乃云上乘畫家必具書法之功力云。
其四十二，近年每聞畫家字，即畫家書法。余不解也。詢之言者乃知，所謂畫家字即以畫畫之眼光、角度擺弄字及字間關(guān)系。細(xì)辨之大都有墨無(wú)筆，以墨掩筆或以毫無(wú)功力、意趣之點(diǎn)線畫成也。昔年之白石、昌碩翁書法高妙，然每為配合其所畫風(fēng)格，變易題款書體，使繪畫、書法風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。審其字，雖變易字形而筆力依然，然不聞此為畫家之字說(shuō)。今之畫家欲成真正之畫家字，必先苦修書法，有此為基復(fù)加之以畫畫之眼光變易字體，乃成畫家字也。
其四十三，近年每見(jiàn)有模仿攝影畫國(guó)畫者。其圖中諸物逼肖自然，言之?dāng)z影翻版不過(guò)也。郎士寧之畫逼肖原物，雖有光，亦為室內(nèi)光。不類此輩，尾隨印象派之跡，以表現(xiàn)光下之物態(tài)也。其雖無(wú)筆無(wú)墨，非國(guó)畫之意趣。然卻也有巧奪天工之妙，常人見(jiàn)之贊不絕口�；蚪璋资陶Z(yǔ)戒之云：太似則媚俗爾。蓋從西畫之發(fā)展史觀之：先于印象派者為浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義畫派，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫派從該時(shí)光學(xué)研究中認(rèn)識(shí)到，色彩之變化乃因?yàn)楣饩�之變化，于是走出畫室到自然中努力表現(xiàn)光線下之事物，以求得客觀真實(shí)效果。然不久即為后印象主義所替代，原因是，藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)畫家之感受，倘以忠實(shí)原物為是，有攝影足矣。嗚呼，大宋東坡公之"論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰"，其后有"不似之似"相承，以借物抒情為指歸;西方繪畫印象派之后，后印象主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義等等流派終亦歸流于情感之表達(dá)也。余曰：夫模仿攝影者乃補(bǔ)國(guó)畫印象派之缺，可乎?
