“藝術(shù)是有底線的，不能過(guò)分推崇暴力色情。”

亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)(中國(guó))會(huì)長(zhǎng)曾振偉表示

惡俗雕塑大行其道因缺嚴(yán)肅文化情操

公共雕塑是給社會(huì)大眾欣賞的，必須符合這個(gè)時(shí)期和所擺放的區(qū)域的大眾審美標(biāo)準(zhǔn)，不能跨越社會(huì)文化和道德、法律的界限，同時(shí)要實(shí)踐培養(yǎng)大眾文化情操的職能。在這一點(diǎn)上，藝術(shù)家的創(chuàng)作是不自由的，藝術(shù)家要有自我的約束力。”——亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)(中國(guó))會(huì)長(zhǎng)曾振偉

對(duì)于近年公共空間中，惡俗雕塑的出現(xiàn)層出不窮的現(xiàn)象，暨南大學(xué)教授曾振偉把原因歸咎為，雕塑家更多的是把公共雕塑當(dāng)作工程而非文化作品，他直言：“惡俗雕塑大行其道在于缺乏一種嚴(yán)肅的文化情操。”

■收藏周刊記者 梁志欽  實(shí)習(xí)生 孫林 曾樹(shù)剛

簡(jiǎn)介

曾振偉

暨南大學(xué)教授，亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)(中國(guó))會(huì)長(zhǎng)

公共雕塑不能違背公共的道德標(biāo)準(zhǔn)

收藏周刊：據(jù)報(bào)道，我國(guó)城市雕塑每年新增一萬(wàn)座，但是近幾年民眾對(duì)城市雕塑質(zhì)量的良莠不齊，甚至不少惡俗雕塑的出現(xiàn)詬病不已。您認(rèn)為雕塑作為公共藝術(shù)是否有基本的審美標(biāo)準(zhǔn)?

曾振偉：公共雕塑一定要為公共服務(wù)的。在藝術(shù)審美層面，公共藝術(shù)也一定包含符合公共審美的要求。即不得違背公共的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能反人類、反社會(huì)，不能宣傳暴力、低級(jí)趣味和色情，作為創(chuàng)作者必須要履行一定的公眾文化職能。

收藏周刊：雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)作有底線嗎?

曾振偉：公共藝術(shù)是有底線的，不能過(guò)分推崇暴力色情，不能反社會(huì)、反人類，因此從事公共雕塑的藝術(shù)家在創(chuàng)作之前要很高水平的審美標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人文化素養(yǎng)，要具備有所創(chuàng)作的公共藝術(shù)對(duì)社會(huì)民眾的行為起正面的影響能力。

惡俗雕塑的創(chuàng)作者根本不能算藝術(shù)家

收藏周刊：不久前有網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)起“全國(guó)十大丑陋雕塑”評(píng)選，引起廣泛關(guān)注。為什么會(huì)出現(xiàn)這么多惡俗的公共雕塑呢?

曾振偉：這些惡俗雕塑的創(chuàng)作者根本就不可能算是藝術(shù)家。惡俗的公共雕塑極大違背了大眾的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。公共的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是有區(qū)別的。個(gè)體藝術(shù)是以藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)作范圍為主，可以自由發(fā)揮想象，但公共雕塑是給社會(huì)大眾欣賞的，必須符合這個(gè)時(shí)期和你所擺放的區(qū)域的人文、產(chǎn)業(yè)、文化、教育、經(jīng)濟(jì)等區(qū)域美學(xué)的所有內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上，公共藝術(shù)家的創(chuàng)作是不自由的。

惡俗雕塑大行其道就是缺乏一種嚴(yán)肅的文化情操和文化責(zé)任感。現(xiàn)在有些大專院校的學(xué)生作品被刻意的追求標(biāo)新立異，甚至是在審丑，這一現(xiàn)象也應(yīng)引起我們?nèi)�社�?huì)關(guān)注。雕塑藝術(shù)的教育應(yīng)該有所反思，關(guān)鍵不是教學(xué)生怎么做雕塑，而是怎么思考做雕塑。

公共雕塑管理要打破畫(huà)地為牢的圈子文化

收藏周刊：廣州目前的城市雕塑“惡俗現(xiàn)象”怎樣，比例多大?

曾振偉：廣州的公共藝術(shù)相對(duì)比較粗糙，雖然有些公共類的藝術(shù)小品類的做得還不錯(cuò)。在廣州上下九步行街的部分雕塑做得實(shí)在讓人難以理解，人物形象過(guò)于尖嘴猴腮，缺乏一種概括與提煉的美。而廣州金融街沿江路那個(gè)公共雕塑明顯缺乏準(zhǔn)確的對(duì)歷史與未來(lái)的歸納。這些問(wèn)題的根本原因在哪里?就是很多雕塑家把公共雕塑當(dāng)成項(xiàng)目和工程，這是一種很沒(méi)文化責(zé)任的態(tài)度。公共雕塑的偉大之處，應(yīng)該在于它是對(duì)所在區(qū)域的文化支撐，而不是簡(jiǎn)單的擺設(shè)。公共藝術(shù)不可能是一般雕塑工作者的掙錢工程，更不能讓那些把公共藝術(shù)當(dāng)作工程的人來(lái)做公共藝術(shù)。

收藏周刊：國(guó)外做公共藝術(shù)和中國(guó)有何不同?

曾振偉：國(guó)外在做公共藝術(shù)前會(huì)做很多調(diào)查，經(jīng)歷嚴(yán)格的篩選。比如日本對(duì)公共藝術(shù)要求很高，必須具有一種文化的張力，同時(shí)和擺放場(chǎng)地的文化氛圍相吻合。中國(guó)的公共藝術(shù)管理要打破小圈子文化和畫(huà)地為牢的圈地意識(shí)。中國(guó)有雕塑管理委員會(huì)，也設(shè)置了公共雕塑的出品底線，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，公共雕塑作為公共文化的載體，必須具備社會(huì)文化的職能，應(yīng)該對(duì)它所擺放的區(qū)域大眾起到文化熏陶的作用。世代陶冶他們的性情，這才是公共雕塑的真實(shí)意義。

責(zé)任編輯：麥穗兒