在上一帖中，為大家介紹了超級寫實主義，在這個帖中向大家介紹超現(xiàn)實主義繪畫流派。

可能在很多藏友的眼中以及概念中這兩個流派似乎是一回事，但是，在美術(shù)學中，這是完全不同的兩個流派。超級寫實主義更為注重的是“物”的再現(xiàn)，雖然這種再現(xiàn)是經(jīng)過畫家嚴格的挑選而重新組合的現(xiàn)實中不存在的虛擬空間，但在比例關(guān)系、空間重力、透視規(guī)律上還是遵循自然的，而超現(xiàn)實主義則是建立在弗洛伊德的潛意識學說上，人的潛意識常表現(xiàn)為雜亂無章的反常規(guī)的幻境，正是這種不確定性的幻境決定了超現(xiàn)實主義的反邏輯及非理性的“反常”特征。

超現(xiàn)實主義明確強調(diào)受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實是不真實的，只有夢幻與現(xiàn)實結(jié)合才是絕對的真實、絕對的客觀。 超現(xiàn)實主義主張把生、死、夢，現(xiàn)實、過去、未來結(jié)合在一起，把它們統(tǒng)一起來。于是超現(xiàn)實主義畫家的藝術(shù)作品紛紛呈現(xiàn)出神秘、恐怖、荒誕、怪異的特點。

要了解超現(xiàn)實主義就必須知道西格蒙德?弗洛伊德(Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日)，是奧地利精神病醫(yī)師、心理學家、精神分析學派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學醫(yī)學院學習，1881年獲醫(yī)學博士學位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認為是精神分析心理學的正式形成。 1919年成立國際精神分析學會，標志著精神分析學派最終形成。1930年被授予歌德獎。1936年成為英國皇家學會會員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進了動力心理學、人格心理學和變態(tài)心理學的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學模式的新基礎(chǔ)，為20世紀西方人文學科提供了重要理論支柱

弗羅伊德以夢的解釋開創(chuàng)了精神分析的新時代，受其影響，在1922年前后，在達達派藝術(shù)內(nèi)部，產(chǎn)生了超現(xiàn)實主義這個對整個歐美影響巨大的現(xiàn)代畫派。具有神秘、恐怖、怪誕等特點。代表畫家有米羅(Joan Miro)、達利、恩斯特、馬格里特(Magritte)、伊夫?唐吉、保爾。德爾沃、馬森?克利等人。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，無論是戰(zhàn)勝國英、法、俄等國，還是戰(zhàn)敗國德、奧等國，都不可避免地留下了讓人不忍睹視的傷痕。整個歐洲，經(jīng)濟蕭條、世態(tài)炎涼，人民生活困苦，整個社會彌漫著強烈的厭世、悲觀的情緒。此種形勢之下，人們(藝術(shù)家們)開始否定一切，開始逃避現(xiàn)實，追求不存在的夢幻，以脫離現(xiàn)實的悲哀與殘酷。于是超現(xiàn)實主義占據(jù)了當時藝術(shù)發(fā)展的主導地位。

從嚴格意義上講，超現(xiàn)實主義并非美學樣式的革新，但它深刻地影響著歐美的藝術(shù)運動，不僅左右繪畫藝術(shù)的發(fā)展，也波及到小說、電影、戲劇和詩歌等諸多方面。

超現(xiàn)實主義的產(chǎn)生，有其特有的社會根源，由于多方面因素的影響，處在兵荒馬亂動蕩不安的社會局勢下的人們，開始對舊有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法失去興趣并最終與之分裂。不少藝術(shù)家將自己的興趣轉(zhuǎn)向了弗洛依德的精神分析說，他們把毫不相干的東西湊在一起，熱衷于沒有任何邏輯聯(lián)系和理性約束的表現(xiàn)手法。以求脫離現(xiàn)實的殘酷與悲哀。

知道一些中國傳統(tǒng)美學的藏友都知道“反常合道”是中國古典美學概念。“反常”是指表面上對現(xiàn)實的扭曲，卻能形成藝術(shù)中的奇趣，造成藝術(shù)中的新奇效果。但“反常”必須“合道”，也就是說：雖出意表之外，卻在情理之中，即“反生活常理而合乎藝術(shù)之道”。這種境界如同禪宗的偈語，本質(zhì)上都是與邏輯主義不相容的“佯謬”，表面上是荒謬，而實際上是真實的描繪，即所謂“似非而是”，表現(xiàn)出一種矛盾的形式。禪家公案把佯謬的矛盾語義狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，如“清凈法身”和“風恬浪靜”，回答完全悖于邏輯，但由于其中包含有萬法平等的道理，所以可看作“似非而是”或“反言以顯正”。

超現(xiàn)實主義是20世紀上半葉興起的一個重要藝術(shù)流派，取自于達達主義的部分觀念，它最重要的哲學依據(jù)是弗洛伊德的潛意識學說。潛意識常表現(xiàn)為雜亂無章的反常規(guī)的幻境，正是這種不確定性決定了超現(xiàn)實主義的反邏輯及非理性的“反常”特征。

超現(xiàn)實主義者宣稱：人的本能、夢幻、下意識領(lǐng)域是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。認為人的頭腦活動要從邏輯與理性束縛中解放出來。理性、道德、宗教、社會以及日常生活經(jīng)驗，都是對人的精神、對人的本質(zhì)需要的桎梏。惟有人的無意識、夢幻和神經(jīng)錯亂才是人類精神的真正活動。兒童和瘋子的言行是不受任何控制的真正自由的范例。因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們以非常態(tài)的夢幻形象反對傳統(tǒng)的美好見解。

潛意識雖不合乎理性的社會，但卻為人的本能所驅(qū)使，是人的某些本性的真實存在。超現(xiàn)實主義注重人類的先驗性，致力于突破合乎邏輯與實體世界的現(xiàn)實觀，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識及夢的經(jīng)驗糅合，以達到一種絕對或超然的真實情景。正是這種表現(xiàn)無理之理的努力，使超現(xiàn)實主義繪畫具有了反常而又合道的境界。這種更接近藝術(shù)之道的無理而妙正是超現(xiàn)實主義繪畫的另一特點。正如禪的目的是追尋本體論意義上的“悟”，而不是認識論意義上的“知”，繪畫的目的也是追求藝術(shù)意義上的“美”，而不是科學意義上的“真”�？梢姸U悟與審美大有異曲同工之妙。

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