當(dāng)我寫(xiě)下本文的題目“子虛戲畫(huà)”，意外地發(fā)現(xiàn)這四個(gè)字居然玄機(jī)無(wú)盡。一者，意在言說(shuō)子虛先生的“戲畫(huà)”——戲曲人物畫(huà);復(fù)者，“戲畫(huà)”之情境，多為子虛烏有的臆構(gòu)，因此故，“戲畫(huà)”本然“子虛”造;再?gòu)?fù)，重要的是，子虛“戲”畫(huà)，拈出一個(gè)“戲”字，子虛的畫(huà)魂勾焉出來(lái)。

子虛“戲”畫(huà)和“呂布戲貂蟬”“鳳凰戲牡丹”是一個(gè)“戲”，意趨近而趣玄同。這個(gè)“戲”，是情態(tài)、是節(jié)奏，也是境界，不緊不慢，若即若離，是一種來(lái)者不拒、去者不留的風(fēng)度。當(dāng)然，必須滴，要內(nèi)涵“調(diào)弄”和“狎戲”，這可是虛公頗在意的，這調(diào)戲不是無(wú)良的褻玩，是一種癡心鐘情、“除卻巫山不是云”的專(zhuān)注，也唯獨(dú)對(duì)這藝事，他方有這神圣和復(fù)雜的心境。

子虛之“戲”，非止于腠理。他曾為自己的書(shū)齋命名：“老抽花館”，多么風(fēng)華絕代，多么書(shū)卷儼然，“抽”得高妙，直令人眼冒金星。中國(guó)筆墨的演進(jìn)、升華，可全靠這個(gè)“抽”字了，那不僅僅是抽絲剝繭，漸次遞進(jìn)，更是消隱表征、彰顯理趣的“抽象”過(guò)程——從事相中提煉義諦，惟其如此，才讓“繪事”從“再現(xiàn)”走進(jìn)“表現(xiàn)”，進(jìn)而被稱(chēng)為“藝術(shù)”，這些舞筆弄墨的眾生們也被順?biāo)�推舟的稱(chēng)為“藝術(shù)家”了。

子虛先生根于書(shū)法，多涉花鳥(niǎo)，盡管對(duì)他的“戲畫(huà)”，我拜讀未久，依然為其不俗的筆調(diào)所感。對(duì)此，原在意料之中，也在意料之外。說(shuō)之中，是說(shuō)中國(guó)毛筆文化本屬一個(gè)基因原點(diǎn)，書(shū)畫(huà)之同，在于血脈一如。反言之，雖說(shuō)筆墨不二，而軌跡迥然。子虛少年問(wèn)墨，日久功深，受過(guò)科班造型訓(xùn)練，這個(gè)轉(zhuǎn)身，對(duì)他來(lái)說(shuō)或不困難，但轉(zhuǎn)得這般華麗，的確在我的意料之外了。

“戲畫(huà)”的源頭至少可以追溯到西漢畫(huà)像石之樂(lè)舞百戲，唐宋以迄金元時(shí)期的戲人石雕，明清以降民間剪紙、年畫(huà)，以至皮影和木偶，如此這般，一脈相承�，F(xiàn)當(dāng)代，戲曲人物畫(huà)的創(chuàng)作方面，關(guān)良、高馬得、丁衍庸、韓羽諸先生允推翹楚，格高調(diào)幽，慧者若子虛，也自望之彌高。但他深知，藝術(shù)這“話兒”，最終還是自己的。唉，還是得自己造，一番遠(yuǎn)溯近取，一番曲徑苦旅………

他攀援著歷史的韁索馳目張望，貪婪的汲化著他的藝術(shù)方寸所需要的一切，心摹而手追，每每沉醉，每每癡迷。因之，他的“戲畫(huà)”不乏畫(huà)像石“知白守黑”的趣味，不乏剪紙與年畫(huà)的玲瓏剔透、斑駁絢爛，皮影木偶戲里的虛實(shí)掩映、移步換形更是他所尋繹的妙處所在了。一言以蔽之：樸拙憨稚的民間美術(shù)元素，富有裝飾意味的形式審美法則，多少年寒來(lái)暑往的吐納蟬蛻，加之不可或缺的、子虛先生天賦異稟的風(fēng)流逸氣，如斯寫(xiě)就子虛戲畫(huà)的“范兒”。

子虛兄?jǐn)?shù)年前游歷京華，如今復(fù)客金陵，北地鏗鏘，南風(fēng)纏綿，畫(huà)壇萬(wàn)象在攬。他的畫(huà)風(fēng)的確經(jīng)歷了令人欣然的某種變化，我在想：莫非是秦淮河畔的六朝煙水，無(wú)意洇染了他的心絲情懷?

值此子虛先生畫(huà)冊(cè)出版并展覽在即，奉囑碎絮數(shù)語(yǔ)，謹(jǐn)致祝賀。正是：

人生如戲戲人生，赤橙黃綠紫藍(lán)青。

誰(shuí)云子虛烏有事，腕底粉墨酬清平!

癸巳蟬月許盛華草就于燕都大焉堂

責(zé)任編輯：麥穗兒