中國的書法因其“六書”的浸潤的會(huì)意形聲及其獨(dú)特的書寫方法，得以源遠(yuǎn)而流長，得以歷百代而不殆，得以共三光而永光。因?yàn)樵谡麄�(gè)儒家藝術(shù)體系里，書法絕非是無足輕重的雕蟲小技，而是通過“正書法”，可以“正人心”。也正是有了正人心，才有了閑圣道。因而，書法之功，同流天地。顯然，這同流天地的大功也在時(shí)時(shí)考驗(yàn)著、折磨著古往今來的書道大家們，于是，這個(gè)社會(huì)上便出現(xiàn)了許多為了證得閑圣道的書法家，他們堅(jiān)持著、痛苦著、快樂著、在這樣一條證道的路上，翟玉龍先生便是其中一位。

翟玉龍先生師法上乘，深得齊白石篆書個(gè)中三昧。玉龍先生從青少年時(shí)學(xué)習(xí)齊白石篆刻，繼而操練齊氏篆書，至今四十年矣。四十年的苦苦追求，四十年的藝海跋涉，玉龍先生始沒有脫離齊白石的法乳，得大匠之門書法正脈。大匠之門之于翟玉龍，是家園，又是事業(yè)。是出身，又是歸屬。

翟玉龍先生篆書的特點(diǎn)在于既堅(jiān)守了齊白石的書與印同的傳統(tǒng)，又探求書法之本質(zhì)。既要在書寫的過程中不斷加持自我修養(yǎng)，又要注重書法點(diǎn)畫縱橫所帶來的全新結(jié)構(gòu)。我無數(shù)次的站在玉龍先生的身邊，看他揮毫潑墨，看到他那雙因長期篆刻而變得滄桑堅(jiān)硬的手，這雙手總是在擬一管之筆的時(shí)候，變得心眼凝一，變得心手相暢。在形和意的和諧處，玉龍先生的書法生發(fā)出兩條線索。一條指向自己的心性，誠如元代的盛熙明所說，夫書者，心之跡也。故有諸于中而行諸外，得于心而應(yīng)于手。 在這個(gè)線索里，篆書是作為翟玉龍心靈的藝術(shù)而存在的。這里，篆書不僅僅是書寫技巧的展現(xiàn)更是他穩(wěn)定情感和人格精神的折射，也就是說，翟玉龍先生極具思想性和感染力的作品是以其高尚人格做背書的。在翟玉龍先生的情感和人格世界里，他的篆書神采飛揚(yáng)，心思扶搖，一顆心在筆觸的橫豎點(diǎn)畫間，獨(dú)與天地精神往來。

翟玉龍先生的另一條線索是體現(xiàn)在篆書的用筆上。他的篆書用筆和齊白石的篆刻如出一轍，在行筆的過程中一邊平整，一邊斑駁。歸結(jié)起來，不外乎一個(gè)澀字。當(dāng)年劉熙載在《藝概.書概》里說：‘古人論用筆，不外疾、澀二字。’然而，澀不是簡單的遲，疾也不是簡單的快。以快慢來追求疾澀效果，是不大科學(xué)的。在我觀察玉龍先生運(yùn)筆的過程中，他深諳陰陽之道，與留處行，行處留。 他曾說：“在行留的筆勢當(dāng)中，他是謹(jǐn)慎的用力向前推進(jìn)的，在推進(jìn)的過程中，他是在感知阻力的，并且試圖與這種阻力交流。

今日書壇，證道者多矣，中華之絕學(xué)也因翟玉龍先生這樣的問道人得以流傳久遠(yuǎn)。(文/馬振方 青年藝術(shù)評論家 書畫篆刻家 )

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