他認(rèn)為中西是兩個(gè)文化源，其源流和學(xué)統(tǒng)各自成章，中國(guó)藝術(shù)按照自己的道路發(fā)展自會(huì)達(dá)到一個(gè)很高的境界。而他的繪畫(huà)，熔鑄中國(guó)傳統(tǒng)各家并經(jīng)受了山川自然的陶冶和人生的歷練，直接續(xù)接黃賓虹的藝術(shù)思想，完成了自我語(yǔ)言的創(chuàng)造，進(jìn)入蒼茫淳厚、敦和超逸的境界。趙一農(nóng)的道路是一條中國(guó)畫(huà)按自身規(guī)律發(fā)展和推進(jìn)的道路。中國(guó)繪畫(huà)由畫(huà)藝而到畫(huà)學(xué)，從一種基于天賦感會(huì)的個(gè)人實(shí)踐行為而納入到一個(gè)宏大精深、繩繩相繼的歷史實(shí)踐體系中。

強(qiáng)大的傳統(tǒng)基礎(chǔ)與堅(jiān)定的思想信念，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上沒(méi)有失掉中國(guó)水墨畫(huà)傳統(tǒng)。他潛心創(chuàng)作，不重復(fù)自己，更不重復(fù)前人。他也不為市場(chǎng)所利誘，從不為市場(chǎng)而畫(huà)畫(huà)。在寂寞堅(jiān)守的同時(shí)，他深深感到，對(duì)中國(guó)水墨的評(píng)估在西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值。他愿意做一個(gè)先驅(qū)，“因?yàn)槟阕非蟮乃囆g(shù)是高標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)目標(biāo)不一定在你有限的生命里達(dá)到，但為另一群人達(dá)到，那是歷史給予的機(jī)會(huì)，這也是一個(gè)生命現(xiàn)象，是一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的生命過(guò)程。”

藝術(shù)的本質(zhì)是滿足人類(lèi)心靈的需要。中國(guó)畫(huà)能帶給人以淡泊與安詳，使人充實(shí)和快樂(lè)。趙一農(nóng)在人物、山水諸題材上都有研習(xí)涉獵，徇有深厚造詣。在山水畫(huà)的藝術(shù)形式上，趙一農(nóng)所畫(huà)多為氣勢(shì)宏偉、高遠(yuǎn)的八百里秦川氣象，率真誠(chéng)摯、深沉豪放，他把黃賓虹的短線變?yōu)殚L(zhǎng)線，拉大了黃畫(huà)的視野，使局部的景致變成了宏大構(gòu)圖，把平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法一齊用于畫(huà)面，使整個(gè)畫(huà)面的氣局更趨恢宏。清代沈宗騫在《山水畫(huà)論》中談道：“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊(yùn)藉而縈紆，人生其間，得氣之正者為溫潤(rùn)和雅;北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得其正者為剛健爽直。”趙一農(nóng)率其性而發(fā)為筆墨，融南北之殊、東西之異，“煙嵐暮靄彼岸風(fēng)”“筆刀槊影剛?cè)岵?rdquo;�？梢哉f(shuō)，他是當(dāng)代極具黃賓虹精神的藝術(shù)家，是黃賓虹精神的發(fā)揚(yáng)光大者。我認(rèn)為，學(xué)黃賓虹，要學(xué)他是怎么成為黃賓虹的，要研究黃氏的藝術(shù)道路。趙一農(nóng)做到了這一點(diǎn)，隨著趙一農(nóng)藝術(shù)更深遠(yuǎn)的傳播，我們會(huì)愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)藝術(shù)延伸的輝煌。

凝重飄逸 天人合一

在采訪的過(guò)程中，趙一農(nóng)一直在強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作中至關(guān)重要的作用。“要想畫(huà)好山水，一定要具備深厚的文化基礎(chǔ)和良好的文學(xué)功底。古人常說(shuō)：詩(shī)書(shū)畫(huà)印，四位一體。且不說(shuō)書(shū)與印，很多時(shí)候，詩(shī)和畫(huà)根本是分不開(kāi)的。這就好像說(shuō)好詩(shī)都有‘詩(shī)眼’，也就是讓詩(shī)真正能打動(dòng)人的那個(gè)詞;而‘畫(huà)’也是有‘畫(huà)眼’的，也就是常說(shuō)的‘點(diǎn)睛之筆’，凝聚了整幅畫(huà)的靈魂之所在。”反映在他的畫(huà)中，既有山川屋舍的全局視角，也有一步一景的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，無(wú)一不是他文人氣度的神妙再現(xiàn)，無(wú)一不是其大家風(fēng)范的最佳注解。

趙一農(nóng)的畫(huà)以自然山水為多，山石、樹(shù)木、亭臺(tái)樓榭、小橋流水，各色人物，都在他的筆下清晰的勾勒出來(lái)。畫(huà)面空靈，寧?kù)o，仿佛把人帶進(jìn)一個(gè)沒(méi)有喧囂，沒(méi)有繁雜的人群的人間仙境，在那里，人們或坐，或臥，或歌或舞，都是那么自然、平和，安詳、和諧的生活著。整幅畫(huà)面給人以清新淡雅的美。我欣賞他的畫(huà)時(shí)就像在傾聽(tīng)他講述一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事，傾聽(tīng)他的思想。他的畫(huà)，著墨多于重墨色，乍一看黑乎乎的一片，其他的色彩不多，但畫(huà)的線條有時(shí)粗獷、豪放，有時(shí)又溫婉細(xì)膩，曲中伸展，隨情寫(xiě)意，既有男子漢的雄風(fēng)，又有女子的柔美，極富氣度和內(nèi)涵。細(xì)細(xì)品讀，別有一番韻味在其中。粗獷而豪放的線條中有著溫婉細(xì)膩，有曲有伸，極富氣度和內(nèi)涵。畫(huà)面空靈、寧?kù)o，給人以清新淡雅的美。

看趙一農(nóng)近作，明顯地能夠感覺(jué)到他所受到的黃賓虹的影響。歷來(lái)學(xué)黃者，不外乎有以下幾種情況。一是不解精神，得其皮毛，徒有黃賓虹繪畫(huà)樣式的大模大樣。二是得黃畫(huà)精神，酷肖于黃，然因總體繪畫(huà)養(yǎng)分缺如，只能走肖似黃師一條路，而難以獨(dú)開(kāi)生機(jī)。三是學(xué)黃為主，博采眾長(zhǎng)，掇取生活，而能別開(kāi)生面。而他不僅看到黃老先生的影子，還有他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解。使其筆下沒(méi)有一樣不怪的東西，怪樹(shù)、怪石，七橫八縱，怪屋、怪塔東倒西歪，這些景象和禪定佛像一起都成為他畫(huà)面表現(xiàn)禪境的程式化符號(hào)。他畫(huà)中的山林、古寺，再加上祥云點(diǎn)綴而頓生寂靜。他圖畫(huà)中的山水無(wú)遠(yuǎn)近，云林無(wú)世俗之心，表達(dá)出大千世界、天地玄黃之神性。

觀其作品，無(wú)論是他的巨制還是小品，無(wú)論是精心創(chuàng)作還是信筆而揮，無(wú)論是他筆下的崇山峻嶺、茂林修竹，還是小橋流水、碾子石磨，都向人展示出一種中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)雅、空靈、意境、詩(shī)情，一種凝重而飄逸的文化內(nèi)涵和人文精神�；蜃屇�“曲徑通幽”，或讓你“天人合一”，或讓你詩(shī)情勃發(fā)，或讓你暢想遐邇。更難得的是，讀他的畫(huà)，總有余音繞梁之感覺(jué)。我常想，想成家的，想當(dāng)大師的人，其他方面你可以忽視，唯獨(dú)知識(shí)儲(chǔ)備千萬(wàn)要認(rèn)真對(duì)待。歷史上，無(wú)論詩(shī)詞曲賦，還是繪畫(huà)音樂(lè)，能使其成為時(shí)代的標(biāo)志，成為一種現(xiàn)象，無(wú)一不是文化人參與的結(jié)果。他的山水，靜如處子，動(dòng)如千軍，風(fēng)聲雷動(dòng)。揮灑之間，揮舞著八大山人曾經(jīng)用過(guò)的筆，石濤先生曾經(jīng)用過(guò)的墨，李白、杜普曾經(jīng)飲過(guò)的水;是詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合，美與力的結(jié)合;抽象與具象的結(jié)合;夢(mèng)想與哲學(xué)的結(jié)合，天與地的結(jié)合。他的山水畫(huà)里面，透著不同方向的光，更體現(xiàn)著趙一農(nóng)風(fēng)格的藝術(shù)精髓。他生為山水，魂思山水，靈想山水。他的筆墨和線條，以活的山水，具有靈性、靈氣，配有靈感，形成他的藝術(shù)風(fēng)格。用生命作畫(huà)，他的線條，巧妙的把西方油畫(huà)的透視學(xué)引入中國(guó)畫(huà)，使中國(guó)山水畫(huà)的層次感和透視感得到更高的提升，解決了多年來(lái)中國(guó)山水畫(huà)圍繞傳統(tǒng)而難以突破的困境，在黑白之間彰顯了偉大的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的魅力。

訪談中不難看出，他豁達(dá)純粹，率性要強(qiáng)，言談舉止處處表露出幾分童真和幽默;他從不為名利羈絆。他感悟生活，熱愛(ài)生命，對(duì)藝術(shù)事業(yè)充滿執(zhí)著。更難能可貴的是，趙一農(nóng)是用睿智和情思創(chuàng)作，不斷升華自己的藝術(shù)表現(xiàn)，這必然讓他在藝術(shù)道路上步入更超然的境界，獲得更加豐碩的成果。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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