歷史需要用冷靜的眼光來看待，書法無論其學(xué)問多么深厚，也不可能脫離社會(huì)生活。人類社會(huì)畢竟是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)，所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了其藝術(shù)性的增長(zhǎng)。這一點(diǎn)古來如此。如南朝宋羊欣《采古來能書人名》中載：漢代書法家?guī)熞斯?ldquo;或空至酒家，先書其壁，觀者云集，酒因大售，俟其飲足，削書而退”，講述的是漢代某酒館為了促銷，請(qǐng)來書法家?guī)熞斯僭诳瞻讐Ρ谏犀F(xiàn)場(chǎng)作書法，由此引來很多人觀看，酒的銷量也隨之大增，等大家吃飽喝足時(shí)，便把墻上的字刷掉。這恐怕是最早將書法與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系在一起的記載。而王羲之在蕺山為老媼題字賣扇之故事，則盡人皆知。

直接將書法與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)的是“潤(rùn)筆費(fèi)”。而“潤(rùn)筆”一詞，據(jù)記載始現(xiàn)于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期�！端鍟�·鄭譯傳》載：“上令內(nèi)史令李德林立作詔書，高戲謂譯曰‘筆乾’。譯答曰‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤(rùn)筆’。”唐宋翰苑官草制除官公文，例奉潤(rùn)筆物，此后潤(rùn)筆泛指付給作詩文書畫之人的報(bào)酬。唐殷文圭《貽李南平》詩云：“潤(rùn)筆已曾經(jīng)奏謝，更飛章句問張華。”清代錢泳于《履園叢話》中考證的說法是：潤(rùn)筆之說起于晉，而尤盛于唐，如韓昌黎為文必索潤(rùn)筆，故劉禹錫《祭退之文》云：“一字之價(jià)，輦金如山。”

而到北宋時(shí)期民間有了書畫收藏之風(fēng)氣，京城汴梁還出現(xiàn)了書畫收藏市場(chǎng)，隨之又出現(xiàn)了偽造書畫的行業(yè)。此時(shí)的仿制乃是為了收藏，與明清之仿有本質(zhì)區(qū)別。但無論如何，隨著收藏與交易盛行，書法作品的藝術(shù)特征越來越明顯，其商品價(jià)值亦愈發(fā)明顯。

由此看來，漢代以后書法的藝術(shù)因子不斷增加，其本質(zhì)原因乃是由于其社會(huì)屬性決定的。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使很多東西逐步商業(yè)化，而書法成為藝術(shù)，書法作品成為藝術(shù)品，進(jìn)而成為商品有著必然的社會(huì)原因，不必大驚小怪，且以后還會(huì)如此走下去。

然而，無論社會(huì)發(fā)展到什么階段，總有一些堅(jiān)守大道之士，他們向來把書法商業(yè)化視為有失身份之事。譬如啟功，譬如姚奠中，還譬如我們所熟知的傅山，由于拒絕降清，入清以后生活拮據(jù)，被迫鬻書為生，“吾家為此者一連六七代矣，然皆不為人役，至我始苦應(yīng)接”，足見傅山之無奈。

杜甫有詩云：“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”我的老師董壽平先生，一生不慕名利，立足傳統(tǒng)，關(guān)注時(shí)代，其書畫之清雅之氣為世人公認(rèn)。而當(dāng)代書畫大家、著名學(xué)者吳悅石先生多次告誡習(xí)書者：“趨利之作必俗!”他強(qiáng)調(diào)無論是畫是書，皆須以表現(xiàn)與暢敘人文情懷為要，以尺論價(jià)行之不久，為錢而作行而不遠(yuǎn)。也正緣于此，吳悅石先生的書畫作品常能給人以心靈的震撼與啟迪。

總之，書法以其神妙的藝術(shù)魅力被稱為藝術(shù)作品當(dāng)之無愧，以藝術(shù)作品參與市場(chǎng)，由善賞之人待價(jià)而沽亦合乎情理。但書法首先是一門學(xué)問，唯有以敬畏之態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)之作風(fēng)、恒韌之精神學(xué)習(xí)鉆研，方可具備藝術(shù)創(chuàng)作之能力、之源泉、之內(nèi)涵。否則，只能是泛萍浮梗、丑書怪札。

同時(shí)，我們還要格外敬重那些將書法視作生命之人，正是有這些精英不求聞達(dá)、不慕金錢，書法才會(huì)以純粹的文化形式傳承下去。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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