圍繞著對(duì)中國(guó)畫現(xiàn)狀的普遍擔(dān)憂，很多有識(shí)之士認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)畫缺乏內(nèi)涵，不耐看是因?yàn)楫嫾覜]文化，沒修養(yǎng)。更有一些人指出，中國(guó)畫要"正本清源，回歸傳統(tǒng)"--對(duì)此，筆者以為，現(xiàn)在的畫家缺少的不單是讀書，還有生活體驗(yàn)和人生歷練。在由鋼筋水泥鑄造的城市花園中，吃喝不愁，衣宿無(wú)憂，迷戀紅塵，喜功、近利、煩急。缺少古代藝術(shù)家那樣耐得住寂寞與孤獨(dú)，與大自然為伴，以及深切體察民間疾苦和社會(huì)底層喜、怒、哀、樂的經(jīng)歷。事實(shí)上，凡有杰出成就的藝術(shù)家多是從民間而來(lái)。比如齊白石、梁漱溟、啟功、黃胄等，而我們現(xiàn)實(shí)中的一些畫家，遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，淡化了憂天憫人的情懷。創(chuàng)作者長(zhǎng)期處于這種精神狀態(tài)中，豈不能不使人擔(dān)憂?

此外，現(xiàn)在的畫展評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制也存在諸多問題。那些畫得飽滿，復(fù)雜，纖細(xì)的作品容易得到評(píng)委青睞。久而久之，繪畫創(chuàng)作就形成了一種跟風(fēng)投機(jī)的趨向，一種新的"八股"程式。這種趨向的形成既與當(dāng)下消費(fèi)文化的媚俗取向有關(guān)，也與評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制和操作方法不無(wú)關(guān)系。而真正有內(nèi)涵的作品，是要需要人細(xì)細(xì)品味，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過對(duì)畫面形象的聯(lián)想、想象，體會(huì)其所包含的精神內(nèi)涵和意蘊(yùn)深度的。那些所謂"走馬觀花"式的評(píng)獎(jiǎng)看到的只是作品的形式、視覺效果，很難顧及作品的內(nèi)涵和深度。甚至，還出現(xiàn)畫家為一味應(yīng)合評(píng)委心理，精心打磨一副畫的現(xiàn)象。得獎(jiǎng)的僅是這一副畫，但這副畫無(wú)法體現(xiàn)創(chuàng)作者的整體學(xué)術(shù)，藝術(shù)水平。誠(chéng)如著名畫家何家安先生所言："我們的美術(shù)界當(dāng)前需要有一個(gè)新的機(jī)制出現(xiàn)，一個(gè)能調(diào)動(dòng)所有人的特別是精英人物的熱情參與的機(jī)制，一個(gè)能為真正優(yōu)秀畫家提供平臺(tái)而非搞大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)的機(jī)制，一個(gè)能夠有效保護(hù)民族繪畫健康發(fā)展的機(jī)制。"倘如此，中國(guó)畫才能有希望在。

總之，繪畫是一種文化積淀，最終靠的是深厚文化底蘊(yùn)去吸引人們的視線，打動(dòng)觀賞者的心靈，感動(dòng)著并且感動(dòng)著--任何人為的炒作和浮躁，都會(huì)事與愿違。(尹延元)

尹延元個(gè)人資料：

尹延元：字大元，1968年生，李苦禪大師故里山東高唐人。畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，曾用筆名雁飛、尹伊、易水寒等;師從國(guó)畫大家孫大石、季則夫先生，系職業(yè)畫家、美術(shù)評(píng)論家。出版有《走進(jìn)畫家：尹延元》、《苦禪故里名家名作賞析(大觀)》數(shù)種。并多次應(yīng)約參加各種國(guó)內(nèi)、國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展。現(xiàn)為山東國(guó)畫院高級(jí)畫師，中國(guó)水墨畫研究院專職畫家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)山東分會(huì)會(huì)員，"大地報(bào)"美術(shù)副刊主編。

其繪畫作品一改傳統(tǒng)文人雅詩(shī) 士情寄山水的審美格局，而將意 境拉入了現(xiàn)代普通人居環(huán)境，以書寫現(xiàn)代人的審美呼喚與情感訴求，構(gòu)建了起樸實(shí)無(wú)華、自然清新的現(xiàn)代山水體系。作品用筆沉穩(wěn)、蒼潤(rùn)、幽邃而通透，剛正樸拙而氣象萬(wàn)千，并透出一種可貴的和諧與純粹，與時(shí)下矯揉造作、徒有空洞套式的一類流行畫風(fēng)判若天壤;展現(xiàn)出深刻的個(gè)人體驗(yàn)、豐盈的美學(xué)內(nèi)涵和對(duì)傳統(tǒng)的 認(rèn)知。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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