爨體字在中國漢字演進(jìn)史上占有十分重要的位置，它是由隸入楷之間最重要的過渡字體，堪稱漢字演化的“活化石”。但是由于歷史上的種種原因，爨體字以及由其衍生出來的書法藝術(shù)，淹沒于歷史煙云之中，在長期不為人所知。隨著清乾隆年間《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》二碑的出土，爨體字和爨體書法再一次進(jìn)入人們的視線，也成為近現(xiàn)代乃至當(dāng)代以來，在書法界又一重要的研究對象和藝術(shù)門類。而海南書協(xié)副主席陳其吉先生，于“爨體書法”上的探究與實踐，融貫隸篆、《張遷》《禮器》等諸體碑帖元素的實踐，以及他“由爨入行”的現(xiàn)代藝術(shù)視角轉(zhuǎn)換，無疑為“爨體書法”在當(dāng)代的發(fā)展提供了一種新的思路和方法，其意義十分重要。

筆者在接觸到陳先生的爨體書法之后，才對他個人的學(xué)書歷程有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解。他自幼傾心于書畫，中學(xué)時習(xí)唐楷柳體，漢隸、禮器、張遷等，而后又于歐顏趙及二王等楷書名家上均有所涉獵。上世紀(jì)八十年代，陳先生受廣東省老書法家秦咢生的影響，開始臨摹《爨寶子碑》，自此幾近三十年侵淫于其上，常年臨池不輟。自此陳其吉爨體書法作品，也成為近年來國內(nèi)外書展上的一大亮點。而這也是其書法作品入此次“真草隸篆 翰墨中華•當(dāng)代書法名家10人”雙線聯(lián)展的重要原因。

就陳其吉先生于“爨寶子”上的探究與發(fā)展而言，由于其旁及《張遷碑》《爨龍顏碑》《嵩高靈廟碑》《張猛龍碑》，廣涉歐顏趙二王諸貼的重要因素，因此作品既有碑體的雄壯樸茂，又有貼體的清麗灑脫，還避免了寫碑者“易僵易滑”的流俗。就以本次展覽中《半生落魄已成翁》《月出鳥棲盡》《泰山極頂叩天門》等作品中的呈現(xiàn)而言，布局呈現(xiàn)，錯落有致、前呼后應(yīng);墨色組合，濃淡鋪陳、計白當(dāng)黑;整體結(jié)構(gòu)，充滿音樂的律動感和文人的書卷氣。

而陳其吉先生“由爨入行”的嘗試，正如著名書法及藝術(shù)評論家胡湛先生所言：“然以《爨寶子》體化行草，還是以陳其吉為僅見”。而筆者也認(rèn)為，陳其吉先生開創(chuàng)了由“爨寶子”化行草書的先河，其在以時代審美的視角，審視當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展中，展現(xiàn)了一個藝術(shù)家的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)。亦如此次展覽作品《古藤山半》《故人具雞黍》等，其行筆間既有“爨體書法”筆力厚實而又收放果斷，運筆方中帶圓，筆畫沉毅雄拔、興酣趣足、意態(tài)奇逸等特點;還有行草書，放縱流動、濃淡相容，大小相間、顧盼呼應(yīng)，以及疏密有致、姿態(tài)優(yōu)美的特點。這完全符合，時人對于中國書法在當(dāng)代的視覺和文化上的藝術(shù)審美需求。

陳其吉先生，幾十年如一日專注于《爨寶子》書法藝術(shù)的挖據(jù)研究和筆墨實踐。他在沉寂千年的古老碑體的開掘轉(zhuǎn)換中，將個人對“爨體書法”在當(dāng)代的發(fā)展方向的思考和嘗試，對于整個書法藝術(shù)在民族文化復(fù)興發(fā)展中的提振力的思考納入其中，將當(dāng)代人的審美觀念和書法理念呈現(xiàn)于其“爨寶子”書法的創(chuàng)作中。其意義，在于開掘了“今爨”之道路和方向，使這一古老而的書體，在繼揭開其神秘面紗之后，又呈現(xiàn)了其作為書法“活化石”的獨特藝術(shù)生命力

書法家簡歷： 陳其吉，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會楷書專業(yè)委員會委會;海南省書法家協(xié)會副主席、海南省書法家協(xié)會刻字委會員會主任、海南省書畫院特聘書畫師、文昌市文聯(lián)副主席、文昌市書法家協(xié)會主席、政協(xié)文昌市第四、五、六、七、八、九屆委員。

責(zé)任編輯：麥穗兒