陶洪君的畫極富意境美。國畫大家楊曉陽說：“國畫之道重在舍其形似、舍其表象，而求其本質(zhì)、求其本源。天地有大道，人生亦有道。繪畫之道有其規(guī)律，謂之畫道”。那么什么是“道”?什么是“畫道”?王摩詰有兩句詩“雨中山果落，燈下草蟲鳴”是大家都喜歡的。我們從字面來理解，就是深山中，夜晚下雨了，樹上的果子給雨一打，撲撲地掉下，燈下，有草蟲在雨中唧唧鳴叫。字面的意思就這么簡單，然而，透過這字面本身，我們總感到還有什么說不清也道不明的一些東西在里面。設(shè)若我們進一步發(fā)揮聯(lián)想，這山中有一屋，屋中必定有一人，在這深山，這雨聲中，燈下那個“人”是寂寞的，若這人內(nèi)心是浮躁的，他不可能聽到雨中山果掉落撲撲然，也不可能聽到間或有微蟲獨唱唧唧然，而那雨聲中，那山果掉下的撲撲聲，那草蟲獨唱聲，亦倍覺增人愁思。微雨拂戶，山中人渺，燈下孤影徘徊，用張恨水散文中的一句話“此處著一客中人不得”。這聲音和景物都跑進到這屋里人的視聽感覺中，自然萬物的氣息與此生命的感覺渾然化為一體，但余下的這些都沒有在摩詰的字句里表現(xiàn)出來，要靠我們的聯(lián)想才能品味出來，而不同的人，不同的心境，其所體味的內(nèi)容也是不同的，這就是詩歌中“不著一字盡得風(fēng)流”的涵義，也就是我們常說的意境，也是楊曉陽先生所說的“道”。

　　我以為，中國畫的高境界和詩的意境一樣，它能通過畫家描繪的外在形象，是欣賞者通過聯(lián)想自然地產(chǎn)生共鳴，思想上和情感上受到感染，這就達到了目的�？梢哉f，一幅畫是否成功是否具有意境，就是看能不能使欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，讓人心向往之。細品洪君的畫，感到他的畫里不乏這種含蓄和空靈的意境。比如她的《春望》，畫家用減法，畫了幾座極為平常的山巒，幾所高低錯落的房屋，山巒映襯的山澗，有一座石橋上，一個紅衣女正匆匆趕路的樣子。為了體現(xiàn)“不著一字盡得風(fēng)流”的妙處，畫家沒有把春天太多的元素都畫出來，那樣既無必要也無可能。然而以簡約的筆觸，合理地引導(dǎo)欣賞者通過聯(lián)想，體會到春天的清溪潺潺，山鳥和鳴，聯(lián)想到和風(fēng)細雨，花紅柳綠，通過紅衣女趕路的情景，我們更聯(lián)想到小屋里蟄伏了一冬的人們在春天到來時的律動，這一切共同構(gòu)成了一曲美妙的春的樂章。以虛寫實，恰恰很好地體現(xiàn)了中國畫“妙在似與不似間”的意境。再來看他的《錦谷鷺鳴》，幾處平常的山水有鷺鳥翩飛，花竹夾峙，然山間蜿蜒的青石小路和立于緩坡處的山間小屋卻引起了我的注意，特別是隔岸人家，溪山茅檐下伸出的幾尺木桿上，挑起紅綠相間的衣裳，為畫面頓添生機，不由引起我們更豐富的聯(lián)想。藉此你或許會聯(lián)想到和煦的陽光，徐徐吹過的暖風(fēng)，或許還會聯(lián)想到繞屋四周春日雞稚，的雞犬和鳴，以及屋舍內(nèi)人的心境和活動等等，有韻律地構(gòu)成具有積極的生氣。這些他雖沒有畫出來，但此情此景，卻盡已在紙上。作品不僅表達著自然對象生命的信息，也傳遞著畫家內(nèi)心的悸動和情懷，傳遞出畫家思想、情感、意趣等生命現(xiàn)象的高境界。這是作詩的很高境界，也是作畫的很高境界。

　　陶洪君的畫體現(xiàn)著一種情感美。石濤提出“用情筆墨之中，放懷筆墨之外”的中國畫理想。陶洪君作畫，不屑于一時一事的浮光掠影，而是通過對現(xiàn)實生活廣泛、深入地觀察和體驗之后，通過長期積累，將豐富、深刻的情感體驗付諸筆墨，是筆下山水充滿情韻，使筆下的花鳥滿含意趣，從而把畫家的喜怒哀樂或者是情感上的寄托都表現(xiàn)無遺。如他在《塞外秋來》《江山如畫》《秋境瑰色》中，他以較夸張的構(gòu)圖，且大膽設(shè)色，追求云氣浮動，峻峰峭拔，意態(tài)滿滿的效果，畫家的思想情感起伏，都在筆端呈現(xiàn)和流瀉出來，是以情迎景，以景抒情，可謂“意與境渾”。而《詠春》則更加抒情和詩意，青翠欲滴中點綴其間的幾片花蔓，點點春色，紛散上下，半山之上，盡為芬芳所籠，整個畫面對比鮮明，平添了無限生機。疏影橫斜中，沿山徑而上，幾戶人家次第呈露，映入眼簾的春聯(lián)，低矮的屋舍，頓生雞犬之聲相聞之感。山下，幾塊大石如青牛伏臥，坡前溪水靜流，頓生安寧、靜謐之氛圍，而遠山在薄薄的白霧中隱中有現(xiàn)，倍有情致，此情境真乃天上居也�？梢�，畫家的心里的那幅圖景既安寧祥和又生機盎然，實在是虛靜之至，酣暢之至，智慧之至。

　　由陶洪君的國畫創(chuàng)作，我漸漸熟悉了他的書法。他的書法也許不是當(dāng)代最好的，然而和他的國畫創(chuàng)作相承，顯得極具性情和親和力，是一種自覺的生命活動，又體現(xiàn)出一種崇尚自由精神的境界。其書結(jié)體自然，筆法靈活，風(fēng)姿雋妙，給人一種飄逸流動的美感。他善使?jié)饽�，其字沉酣有力，極富立體感。他的書法技法運用不多，大凡運用技法少的書法家，有兩種情況：一是有豐富的技法而不用，二是天分好，悟性高，而掌握的技法卻原本不多。前者是近乎于“道”的一類書法家，對他們來說，技法到了一定高度已近于無，把已經(jīng)得到的東西扔掉了，像我國當(dāng)代書法大家王鏞即屬于此。而后者對書法家的天分要求會更高一些，洪君應(yīng)屬于此列。這二者皆有可能創(chuàng)作出逸品來。而這第二類書家，創(chuàng)作中更多地增添了主觀意趣，要靠天賦，要靠真感情，這樣的作品雖有生拙，恰恰能免于流俗。透過洪君的書法，我們能見其本真，所以其書也無華，其意也率真�？春榫�的書法，我們要將真感情住進去，即古人所謂的“可游可居”。

　　因而我們說，洪君的書畫，從內(nèi)涵到外延都是值得研究的。

　　作者：千瀾，當(dāng)代實力派詩人、藝術(shù)評論家(來源：中國日報)

　　責(zé)任編輯：麥穗兒

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