近日，展覽《在·現(xiàn)-王功新二十年影像藝術(shù)》的相關(guān)論壇在OCAT上海館舉行。當(dāng)代幾位資深藝術(shù)人士齊聚一堂，圍繞現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用問(wèn)題展開討論，觀點(diǎn)紛呈。其中，藝術(shù)評(píng)論家呂澎特別強(qiáng)調(diào)了要面對(duì)物理現(xiàn)實(shí)，重視語(yǔ)境問(wèn)題。

　　呂澎認(rèn)為任何一個(gè)概念，只能是歷史的攀談。就19世紀(jì)的法國(guó)而言，既可以從二三十年代的民國(guó)時(shí)期去看，也可以從文革時(shí)期去看，還可以從79年以后的改革背景去看。在每個(gè)不同時(shí)期，它的含義都不一樣。“我們雖然能找到它們之間的關(guān)系及演變過(guò)程，但當(dāng)我們言說(shuō)一個(gè)藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，卻只能這么去討論。記得79年以后，理論界討論到現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，其焦點(diǎn)就是自由，由表達(dá)唯一的風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)解放為自由地表達(dá)各種風(fēng)格、意識(shí)形態(tài)。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義，究竟是從語(yǔ)言風(fēng)格上看，還是從派別上看，又或是從政治立場(chǎng)上看，這些都需要具體問(wèn)題具體分析，離開具體問(wèn)題，我們沒有辦法探討。所以我認(rèn)為討論要有針對(duì)性。”

　　“現(xiàn)實(shí)主義”是個(gè)歷史的概念，無(wú)論是中文詞、英文詞，還是法文詞，我們經(jīng)常會(huì)看到其帶有前綴，什么抽象的、象征的、超現(xiàn)實(shí)的等等。這些一加，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞已經(jīng)變得不太重要了，而最重要的是這個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)問(wèn)題。

　　我最近在翻譯名為“經(jīng)典的現(xiàn)代主義”的文本，它用了“現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)主義”這個(gè)詞�，F(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)主義怎么討論，‘現(xiàn)實(shí)主義’這個(gè)詞在此處又如何思考。比如，貝克曼的創(chuàng)作風(fēng)格相對(duì)來(lái)說(shuō)是圖象性的、敘事性的、可識(shí)別的，無(wú)非有點(diǎn)變形，色塊、筆觸大一點(diǎn)，野蠻一點(diǎn)�？蔀槭裁从謱俦憩F(xiàn)主義呢?因?yàn)樗�的筆觸又有其書寫性，有表現(xiàn)主義固有的精神內(nèi)涵，它跟現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系，又以內(nèi)心世界的某種東西作為表現(xiàn)的核心，所以現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)成分變得并不太重要，重點(diǎn)在藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)心世界所采取的方法。

　　之前黃專談到，改革開放以來(lái)，藝術(shù)的明顯變化恰恰是從現(xiàn)實(shí)主義開始，而不是從印象派、現(xiàn)代主義開始。這歸因于我們特殊的語(yǔ)境、背景不同，所針對(duì)的問(wèn)題不同，簡(jiǎn)單說(shuō)，針對(duì)的就是之前“紅、光、亮”的問(wèn)題，形式上是“紅、光、亮”，主題上是那時(shí)的革命意識(shí)形態(tài)。所以，這個(gè)時(shí)候的生成美術(shù)才用了俄羅斯的灰調(diào)子，近可能接近視覺的錯(cuò)覺圖像，用俯視的構(gòu)圖等方法。而這些方法在文革時(shí)期是不允許的，對(duì)于表現(xiàn)誰(shuí)，用什么態(tài)度什么構(gòu)圖表現(xiàn)，都是有規(guī)定的。

　　所以從這個(gè)意義上講，這個(gè)詞的針對(duì)性就是，用極易理解的語(yǔ)言方式表達(dá)自己對(duì)之前批判性的態(tài)度，此時(shí)我們用中國(guó)所謂的‘現(xiàn)實(shí)主義’。像高小華、程叢林都跟蘇聯(lián)發(fā)生關(guān)系，他們掌握這種語(yǔ)言，并借此針對(duì)大家容易理解的藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行批判，或者表達(dá)立場(chǎng)與態(tài)度。此時(shí)使用這樣的語(yǔ)言，有它十分具體的原因，跟個(gè)人的技術(shù)能力、美學(xué)趣味、知識(shí)背景相關(guān)。但是在80、81年討論現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，它跟新興的希望、獲得藝術(shù)自由表現(xiàn)的可能性有著緊密聯(lián)系。至于藝術(shù)家具體采取什么語(yǔ)言方式，并非80年代最關(guān)心的問(wèn)題，因而才有所謂“80年代現(xiàn)代主義”。但那時(shí)大家不太分析語(yǔ)言風(fēng)格，因?yàn)橐皇鞘裁炊加?第二，轉(zhuǎn)瞬即逝;第三，沒有邏輯;第四，大家覺得這種語(yǔ)言方式跟西方較接近，所以也沒有什么好談。直到90年代方力均等人的“玩世現(xiàn)實(shí)主義”出現(xiàn)才討論。出發(fā)點(diǎn)一個(gè)是畫面是敘事的，有具像圖像，盡管它有些變形;另一個(gè)是它所涉及到的主題或問(wèn)題同藝術(shù)家和現(xiàn)實(shí)沒有直接關(guān)系，鮮有超越于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)之外的東西。比如今天我們所說(shuō)的觀念藝術(shù)問(wèn)題，它似乎跟日常性不發(fā)生關(guān)聯(lián)。所以“現(xiàn)實(shí)主義”的使用基于兩方面原因，即語(yǔ)言方式和問(wèn)題針對(duì)性。

　　最后，我們今天如何看這個(gè)詞并不重要，重要的是一個(gè)藝術(shù)家所發(fā)現(xiàn)和感受到的問(wèn)題，以及個(gè)人的知識(shí)、能力。當(dāng)然，就藝術(shù)能力來(lái)說(shuō)，他無(wú)論使用平面、圖片、影像，還是木頭、金屬或高科技，這些都不重要，重要的是用這些媒介去表達(dá)什么。這時(shí)呈現(xiàn)的作品，以視覺去判斷的話，或許是個(gè)容易識(shí)別的東西，也可能是個(gè)陌生的對(duì)象，還可能是別的。但是視覺上容易一般性識(shí)別的作品，有時(shí)僅是你的理解不同于藝術(shù)家的出發(fā)點(diǎn)和他所要表達(dá)的內(nèi)容。然而，批評(píng)家總是容易用類似于“現(xiàn)實(shí)性”的東西去定位，然后以復(fù)雜術(shù)語(yǔ)解釋其背后隱藏的所謂觀點(diǎn)、問(wèn)題，其實(shí)該注意的是有針對(duì)性地具體看待。

　　我習(xí)慣于是什么說(shuō)什么。假如談這個(gè)作品，那我們就針對(duì)此作品討論它的上下文、歷史關(guān)系、產(chǎn)生淵源，討論這個(gè)藝術(shù)家的知識(shí)背景、藝術(shù)情感，從而做出相對(duì)穩(wěn)定的判斷。說(shuō)到底，就是我們必須要面對(duì)物理現(xiàn)實(shí)。

責(zé)任編輯：麥穗兒