馬耘喜歡采用滿構(gòu)圖的繪畫方式去表現(xiàn)主題性創(chuàng)作，并把自己的構(gòu)圖方式概括為“紀(jì)念碑式”，他說(shuō)這樣是為了體現(xiàn)一種莊嚴(yán)感。馬耘喜歡畫山水，尤其喜歡畫夜色中的山水，無(wú)論是畫自己家鄉(xiāng)平谷的二十余萬(wàn)畝桃花海，還是道教圣地丫髻山，乃至五岳之首的泰山，他都選擇畫夜色下的景像，馬耘說(shuō)這大概是自己的一個(gè)偏好。

　　一個(gè)畫家應(yīng)該去畫些什么？在馬耘看來(lái)，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)該是放飛思想，敢于創(chuàng)新，藝術(shù)所展現(xiàn)的東西應(yīng)該是人內(nèi)心的真實(shí)情感，而不是畫什么像什么那么簡(jiǎn)單和直接，尤其出現(xiàn)了攝影技術(shù)以后，更要審視形似與神似之間的關(guān)系，因?yàn)槿粢孕嗡普�，繪畫遠(yuǎn)不如攝影；但是若以筆墨論，攝影遠(yuǎn)不如繪畫。馬耘說(shuō)自己畫里月亮是不著色的，因?yàn)槿藗儍?nèi)心所需求的月亮是純潔的，就像畫太陽(yáng)，總是畫紅日，因?yàn)檫@是人內(nèi)心情感的一種需求，中國(guó)畫又被稱作寫意畫，其實(shí)寫意畫大抵就是人們內(nèi)心深處認(rèn)為的這個(gè)東西應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的樣子。

    馬耘談起了幾年前參加的中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的“畫說(shuō)武當(dāng)全國(guó)中國(guó)畫展”的比賽，“知道這個(gè)比賽的時(shí)候距離上交比賽作品只有短短不到一個(gè)月時(shí)間，我根本沒(méi)有時(shí)間去武當(dāng)山寫生，當(dāng)時(shí)正好上映一部電影叫《大武當(dāng)》，我就帶著我女兒一起去電影院看，電影中主角們?nèi)�尋寶，正好是月亮升起的晚上，電影中有關(guān)月夜下的武當(dāng)?shù)漠嬅娼o我留下了深刻印象。武當(dāng)山是道教文化的圣地，月亮圓而復(fù)缺，缺而復(fù)圓的循環(huán)往復(fù)的變化，在我的腦海中就生成了《月生太極武當(dāng)》這幅畫，你可以在若隱若現(xiàn)的畫面中感受到太極陰陽(yáng)魚標(biāo)志的輪廓，后來(lái)我的這幅畫在比賽中獲得了優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。”

    “中國(guó)畫是注重情感傳達(dá)的繪畫形式，是通過(guò)筆墨來(lái)傳情達(dá)意，唯有有感而發(fā)的‘似與不似之間’的作品才為上乘之作，如果中國(guó)畫偏離了以情感為基礎(chǔ)的意象表述，中國(guó)畫就失去了生命。”馬耘認(rèn)為，畫家要以“道法自然”“天人合一”的理念去審視大自然，山水不是客觀的山水，山水就是“我”；畫不是單純模寫，畫即是“我”，作品是自我精神世界的真實(shí)寫照，借山水形象抒發(fā)自己的思想情感和美學(xué)理想,將人生的歷練和堅(jiān)韌留在筆端，最后才能形成自我風(fēng)格,而且不為現(xiàn)代化都市的浮躁所困擾。

    最近幾年，馬耘一直在思考如何使自己的筆墨具有當(dāng)代性和時(shí)代感，怎樣理解和建立一套具有個(gè)性化的圖式結(jié)構(gòu)和筆墨語(yǔ)言，探討書畫創(chuàng)作與音樂(lè)、詩(shī)詞以及傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以達(dá)到一種無(wú)執(zhí)無(wú)脫之狀。他認(rèn)為勤學(xué)苦練對(duì)藝術(shù)家固然重要，但是關(guān)鍵是如何使自己的思想深化和階段性的悟化則更加重要。馬耘說(shuō)好的作品應(yīng)該讓人體會(huì)到你畫面中所表現(xiàn)的時(shí)代感和正能量，幫助觀者放飛心靈，遠(yuǎn)離塵囂，給他們的思想插上翅膀，使心靈得到洗禮，使思想得到升華，應(yīng)該給靈魂一個(gè)寄托。    

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