知與仁俱 濯古開新—記書壇泰斗李守誠先生
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書法泰斗李守誠在精心創(chuàng)作
滾滾的滏陽河水滋潤了冀南廣袤大地，也孕育了光輝燦爛的古趙文化。地靈人自杰，老書法家李守誠先生即以其獨特的書風彪炳書壇，以高潔的人品讓社會大眾高山仰之。在古城邯鄲提起李守誠，人們常常把南宮碑與他的名字聯(lián)系在一起，可謂家喻戶曉，婦孺皆知，其人品、書藝聲名遠播，鮮有出其右者。
書法泰斗李守誠在邯鄲市老干部書畫展上致辭
先生字明善，生于1924年2月5日，祖籍河北大名縣。其父李鶴亭（名松年，字鶴亭，以字行世），是馳譽冀南的書法家，山水畫家和篆刻家，在書、畫、印諸方面造詣頗深，且兼擅詩詞。解放前他以書畫、印鬻生，世人常嘆其身居僻地，未能與京滬諸子一決雄長。李鶴亭先生系清末書法家張裕釗大師親傳弟子，并拜以擅寫南宮碑體（即張裕釗體）名著一時的王洪鈞先生為師，是其得意之高足。至今古趙叢臺仍留有鶴亭先生的手書“武靈叢臺”匾額和“夫妻南北，兄妹沾襟”之碑刻。
書法泰斗李守誠先生在邯鄲市老干部書畫展上與弟子劉習奇合影
先生年少時，家境清寒，但酷愛書道，穎悟異常。一次他用紅膠泥蘸水在青石板上寫字，乃父李鶴亭先生見后甚是驚愕，決心授之書法。原來李鶴亭老先生并無意教其書法，他的觀點是有個性肯下功夫者方可學好書法，逼著學是學不出來的。先生自六歲起，在父親指導下開筆習字，初臨顏柳之“雙塔”，十歲時研習了《龍門二十品》、《石門頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》等。十五歲后學習了《南宮縣學記碑》、《滕王閣序》、《張廉卿手札》等。之后又廣泛獵涉了《蘭亭序》、《十七貼》、《祭侄稿》、米芾、蘇軾、鄭板橋、何紹基等歷代名跡和碑帖，但尤其對南宮碑鉆研最力，領(lǐng)悟最多。數(shù)十年來，先生潛心于學，不求浮華，臨池之勤雖寒暑易節(jié)，未嘗有一日之輟，可說是守定一家，又時時出入各家，無古無今，無人無我，煉形、煉氣、煉神，層層透入，洞見古人精神之奧妙。先生認為：學書如僧家托缽積千家米煮成一鍋飯。尤為贊賞劉熙載所言“書貴入神，而神有我神、他神之別，入他神者，我化為他，入我神者，他化為我也。”先生師古而不泥古，大膽將諸家之長融于南宮碑體之中，創(chuàng)出了既不失南宮碑之特點，又展示自己秀逸灑脫之神采的書風。特別是五十歲之后的作品，不即不離，陰陽協(xié)調(diào)，風神超邁，四時和順，臻入化境，爐火純青，給人以挹之而源不窮，咀之而味愈長的美感。其書風不僅引起了書壇的矚目，也受到了廣大群眾的喜愛，聲名為之大著。從而使得南宮碑熱在冀南大地蔚然而起，方興未艾，梁辰先生撰文稱先生之學生“足有一個軍的兵力”。
古來之書家，多以擅一家之面目見長，其實他們臨摹皆備，法度自有淵源。先生認為學書之基在于胸襟，有胸襟，然后能載其性情，智慧，隨遇發(fā)生，隨生既盛。先生胸次寬廣，博采眾家，毫無門戶之偏見，他擅寫多體，且能跳出前人之藩籬而出一已之新，他的楷書熔顏柳、黃庭堅、何紹基于一爐，清迥撥俗，超邁時流，《中國現(xiàn)代書法藝術(shù)大成》就刊登了他的楷書作品。他的魏碑小楷，俊秀飄逸，疏拓靈奇，能別于歷代之學魏者。先生暇時也作篆書和隸書，渾厚古樸，意態(tài)率真，古韻盎然。先生之行書寫的飄飄拂拂，宛如千年古藤。先生之小楷有鐘王、文征明之妙，字字珠璣，頗為可愛。不過這些因其擅寫《南宮碑》書名過重而金玉雪藏，鮮為人知。
還有先生的榜書成就亦甚為突出，可謂高舉異幟獨步于當代書壇。其行筆深蓄古風，字體雄渾高穆，凝重質(zhì)厚，氣象雍裕。邯鄲名勝古跡的匾額及邯鄲市企事業(yè)單位的牌匾多出于先生之手。先生認為：漢字很美，歷代書法都有其時代特點，各領(lǐng)風騷。我們今天所處的時代是一個標準化、規(guī)范化的時代，書法家為社會書寫牌匾，應以規(guī)范為準則。書法只有合著時代的節(jié)律，才能常寫常新�！墩Z言文字報》在頭版以“書隨時代方常詠”為題的文章，介紹了先生在漢字書寫規(guī)范化上所做出的成績。評價：“他堅持正確的藝術(shù)方向，始終把為群眾服務(wù)、為社會服務(wù)作為自己的指南，為邯鄲市及全國各地的數(shù)十處名勝古跡書寫了大量的規(guī)范字書法作品”�！度嗣袢請蟆芬惨�“別開生面南宮碑”為題進行了報道。河南鄭州的“黃河碑林”中先生書寫的“驚濤萬里”四個大字，氣勢恢弘，書風高古。在“神墨碑林”中先生書寫的“建大業(yè)流芳千古，鑄翰墨楷模萬年”碑銘，情高不群，力抗河梁。在邯鄲的古跡修復中，先生傾注了大量的心血，為黃粱夢呂仙祠書寫了“集資碑”和三通“福祿壽”碑。為武靈叢臺書寫了簡介碑，為廉頗、藺相如回車巷書寫了“回車巷碑記”，為學步橋書寫了兩面碑（正面為“學步橋”三個大字，背面為記文），為趙王城，溫明殿均書寫了碑記，還為七賢祠碑林書寫了作品等。為了避免刻字時的失真問題，先生往往把字直接寫在碑上，有的是在寒冬季節(jié)，手指不能屈伸的簡陋條件下完成的。每每立碑之時，觀者如堵，博得人們的交口稱贊，許多書法家稱其碑跡“風韻可與唐人比肩”。外地的書法愛好者千里迢迢來邯拓片拍照，究心研摹。
書畫清高，首重人品。先生秉性耿直，敦厚淡泊，襟懷坦白，待人豪爽。常說：“人品重于書品。”先生認為：歷史上的大多數(shù)書家人品很高，新時代的書家應首重人品，不應因為歷史上某家品節(jié)的低下而成為自己人品欠優(yōu)的借口，雖有書藝，而立身一敗，為世所羞。1991年江南水災，先生以拳拳之心，不顧年邁酷暑，從街頭到百里之外的礦區(qū)義賣書法作品，將全部收入捐獻給了災區(qū)。亞運會舉辦前，先生為長安街上的大型壁畫書寫了“北京歡迎您”，為亞運村書寫了“貴賓廳”匾，先生多次被市政府命名為雙文明建設(shè)先進工作者。
先生認為，書法藝術(shù)品的市場不應只屬于“權(quán)門貴戚”，而應面向廣大群眾。所以先生刻求書法應雅俗共賞，不僅要書界行家青睞，也要受到廣大群眾的喜愛。全國許多省市的書法家和書法愛好者常常登門造訪，或切磋書藝，或虛心求教，先生均以禮相待。不少遠道而來者，先生反請他們吃飯。曾有一位工匠向先生求字，先生不僅寫好，還專門送去。對街坊鄰里的孤寡老人，先生每逢春節(jié)前都要親自書寫春聯(lián)送上門去。對此，不少人大惑不解，先生卻說：“越是普通百姓，越應尊重他們。”用佛語來說先生可謂已達到了“入廛垂手，不舍眾生”的境界了。面對紛紜熙攘的書壇，先生不為名利所驅(qū)，常言“吾已古稀之年，更應操守晚節(jié)”。他從不愿以別人的錢來揚自己的名。他辦個人書法展覽，不拉贊助，不搞剪彩，沒有宴請，形式非常簡單。先生治學嚴謹，在談到書法創(chuàng)新與書壇的現(xiàn)象時，先生認為：學習書法必須從基礎(chǔ)入手，書法創(chuàng)新應建立在深汲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新不能是做買賣，今天蘿卜好賣就賣蘿卜，明天白菜好賣就賣白菜；創(chuàng)新有多種形式，有張君秋學梅蘭芳式的創(chuàng)新，如：錢南園學顏真卿；也有何紹基學顏真卿那種遺貌取神的創(chuàng)新。學書如參禪，需要有一個“迷、悟迷、迷悟、悟悟、正修”的心路歷程，書壇上的“禪稗”太多，如“口頭禪”、“文字禪”、“野孤禪”、“葛騰神”等，其實真正悟得書道的人不多。先生在強調(diào)“悟”的同時，尤強調(diào)書法之功夫，認為：古代書家那一個不是從功夫中來？古人所說：“功不十倍，不可以果志，力不兼兩，不可以角敵，書不千軸不可以語化”并非妄語。那種朝秦暮楚僅得皮毛式的書法不能稱為創(chuàng)新，他說：“這些書法新則新矣，高則不然。”顏真卿的碑帖很多，面目有異，但大的風格是一致的，是在不斷的量變過程中完善著自己的風格。先生常告誡學生：初要專一，次要廣大，三要脫化，要不分南北，不主一家，充分發(fā)揮性靈，施展才華，要多向古人學習。
先生熱衷于書法教育事業(yè)，曾執(zhí)教于邯鄲大學，邯鄲教育學院，市老干部大學等。尤其是在七十年代中后期，先生率先舉辦了數(shù)十期書法培訓班，培訓了大批的老中青書法愛好者，為邯鄲八十年代書法熱的漸起奠定了基礎(chǔ)。先生在教學中強調(diào)實踐和直指人心。他常以水代墨在黑板上一筆一畫地示范，頗受學生們的歡迎。當時，83歲的李兆齡和70多歲的孫茂林等老先生經(jīng)常聽守誠先生授課，還有的老同志從邊遠郊縣來邯就學。這些老同志深有體會地說：“我們臨古人的碑帖無法向古人學習筆法，現(xiàn)在我們有機會直接向先生求教南宮碑筆法，太榮幸了。”先生的學生中有古稀老人，也有垂髫學子，可謂門墻桃李異彩紛呈。先生重視提攜后人，獎掖后進。許多活躍在邯鄲的中青年書法家都受過先生之教益，先生入室弟子中，就有三人成為了中國書法家協(xié)會會員，不僅是邯鄲書法界的主干力量，也是河北青年書法家中的佼佼者。學生們多次參加國家級書法大展和書法比賽，取得了令河北書壇矚目的好成績。學生封俊虎的作品參加了“全國第五屆書法展”“全國第四屆中青展”和“中國書壇首屆新人展”，在“全國第七屆書法展”中獲得了全國獎，還獲得了“全國電視大獎賽”二等獎的好成績。學生閆世勛參加了“國際恐龍藝術(shù)節(jié)書法藝術(shù)大展”“全國首屆刻字展”“中國書壇第二屆新人作品展”等。陳建民、程納新等學生參加了“中日張裕釗書體流派展”，其子李喜泰參加了“全國第六屆書法展”、全國第四屆、第五屆、第八屆中青展，“中國書壇首屆新人作品展”等，論文入選了“全國第七屆書法展理論研討會”、“全國第五屆書學討論會”。
1998年12月和2003年12月，邯鄲市博物館先后舉辦了“李守誠師生書法展”和“李守誠師生三代書法展”。這后一次的大展，200多幅作品布滿了3個大展廳，觀眾如云，在邯鄲書展史上盛況空前�！稌▽蟆�，以幾乎整版的篇幅作了報道，評價時概括了八個字：淵源、藝精、德高、徒眾。這種現(xiàn)象一是緣于南宮碑書法在邯鄲百年的影響，潛移默化，深入人心。南宮碑百年漸變，到了李老一躍成為集大成的突變者，創(chuàng)出了雅俗共賞的“新南宮碑體”，詩家贊曰：“縱筆入神多墨趣，書壇獨放一枝香”。二是李老藹然仁者，淡泊胸襟，人品有口皆碑。李老既是書法家，又是書法教育家。在近六十年的教學中，既普及了書法藝術(shù)，營造了“金字塔”的基礎(chǔ)，又培養(yǎng)了一大批尖子人才�？芍^桃李天下，藝馨四海。
在醉心于書法藝術(shù)，培育新人的同時，先生還廣研書法理論，總結(jié)數(shù)十年的教學經(jīng)驗，撰寫了“論張裕釗楷書的書史地位及其法書字法”的論文，參加了由《書法叢刊》編輯部、文物出版社、中國歷史博物館、故宮博物館、日本書學書道史研究會聯(lián)合舉辦的“中日書法史論”國際研討會，近萬言的論文輯入了《中日書法史論研討會論文集》一書。啟功、徐邦達、史樹青、日本杉村邦彥等50位書法家、鑒定家、學者參加了此次研討會。先生為宏揚張裕釗書法藝術(shù)，還參與組織了第一、二、三屆張裕釗書法藝術(shù)流展。
先生是名重當代的老書法家之一。在幾十年的耕耘中，收獲頗豐，小傳及墨跡刊入了《中國現(xiàn)代書法選》、《當代楹聯(lián)墨跡選》、《中國書法家大辭典》、《書論》、《燕趙書印》、《書法報》等。作品參加了“全國第二屆書法展”、“全國著名書畫家作品邀請展”、“紀念軒轅黃帝書法展”等。先生廣交朋友，切磋書藝，曾到西北之蘭州、西安與肖第先生和王心白先生交流，南到湖北參加（特邀）書畫理論研討會，還常與深圳的老年書協(xié)進行交流。先生之書法不僅在國內(nèi)有廣泛的影響，而且其書名遠播日本和東南亞等，為發(fā)展對外文化交流做出了積極的貢獻。作品兩次參加了河北省在日本舉辦的書法展，（友人將“萬古長青”橫幅及本人肖像照片寄奉先生以示謝意。）日本京都大學的教授托在日講學的我國學者特求先生之墨寶，泰國及東南亞其它國家的教授、企業(yè)家也常輾轉(zhuǎn)多人向先生求書法作品，聯(lián)合國教科文亞太組織秘書長求先生墨寶數(shù)幅送諸會員國。至于出國訪問的代表團等向先生求墨寶者更是枚不勝舉。
李老在2002年出版了《李守誠書法作品集》、《李守誠書滕王閣序、阿房宮賦》。時年近八旬結(jié)集，可謂厚積薄發(fā)，積健為雄。廣大書法家和愛好者對兩本集子給予了很高評價，《書法導報》載文進行了評介。
先生以書法抒胸中浩蕩之思，以丹青寫奇異之趣。他頗愛中國畫，尤醉情于山水。他的畫以書法為骨干，以詩境為靈魂，把各種點線皴法透入山石、輕煙等物象的核心，以表達生命的情調(diào)，讓人感到寧靜、淡泊。
“藝以弘道而無止境，惟有德者能久享其名”。面對榮譽，先生總是淡淡一笑。他認為：一個人的書法藝術(shù)不僅要經(jīng)得起時代的考驗，更重要的是要經(jīng)得起歷史長河的洗瀝。一個真正的書法家應在歷史上站住腳。“超然無爭自固氣，大度容人不自尊”。李守誠先生就是這樣，在紛繁的社會中，以超凡的胸襟，縱橫于山水之間，自立于翰墨之林，范鑄著書畫藝術(shù)的深境。（作者系《邯鄲人文》書總編輯）
書法泰斗李守誠先生作品欣賞：
責任編輯：麥穗兒
