筆墨濃情繪藏區(qū)風(fēng)貌——淺析紀(jì)連彬畫作
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增大字體 在紀(jì)連彬的畫作中，對(duì)藏族人物深層次挖掘精神內(nèi)涵的描繪當(dāng)屬“祥云系列”，這也是他最能夠表達(dá)學(xué)術(shù)創(chuàng)作語言的作品，這點(diǎn)緣于他曾多次踏入甘肅甘南及藏區(qū)的經(jīng)歷。其足跡所至有拉卜楞寺、�？撇菰�。每到一處，紀(jì)連彬都會(huì)悉心觀察，謹(jǐn)嚴(yán)思考。面對(duì)藏區(qū)的高原、牦牛、人物、山水時(shí)，他總以不同的角度去品味生活、人生、藝術(shù)，在此過程中，雪山、草原、藏傳佛教等象征性的地域符號(hào)融進(jìn)了他的意識(shí)中，故而在創(chuàng)作時(shí)信手拈來。而聯(lián)系這些地域物象符號(hào)的紐帶便是“祥云”。
這樣處理，將物象置于云山云海中，既是聯(lián)系的紐帶，也具有特殊的文化意義。祥云是中國傳統(tǒng)文化，寓意吉祥。紀(jì)連彬?qū)⑷朔旁谠贫酥�，融入祥云中，這是他創(chuàng)作中的特色。當(dāng)然，仔細(xì)品讀畫作，我們不光看到單一的藏區(qū)文化符號(hào)，也可以看到漢族民間圖案藝術(shù)；其次，除了傳統(tǒng)中國畫筆墨語言，紀(jì)連彬還借鑒了西方繪畫技法，將寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合起來，因此從學(xué)術(shù)語言來說，其畫作是具有探索性的現(xiàn)代藏族精神內(nèi)涵的中國畫作品。
品讀紀(jì)連彬的畫作，雖以水墨為主，但在色彩的運(yùn)用上也非常獨(dú)到。在他看來，畫藏族題材人物風(fēng)俗畫，藍(lán)天、白云、藏傳佛教宗教物象，就必須關(guān)注與之相關(guān)的色彩，而單純的傳統(tǒng)的水墨語言是無法表達(dá)的。離天最近的西藏，也是最純凈的地方，表現(xiàn)在藍(lán)天、白云上，以最純粹的藍(lán)和白體現(xiàn)空間的純潔，這種純潔不只是藍(lán)天、白云的純凈，更反映出人心的純凈。除此而外，藏傳佛教物象的色彩在畫面中也應(yīng)體現(xiàn)�；蛟S由于特定題材的要求，紀(jì)連彬在畫中使用傳統(tǒng)中國畫比較忌諱的藍(lán)色與黃色。假如抽離了這種色彩，畫作的特殊的地域性會(huì)減淡，畫作的整體藝術(shù)感染自然會(huì)削弱，故而藍(lán)、黑、黃是畫作的靈魂所在，強(qiáng)化了表現(xiàn)的主題，具有一種強(qiáng)烈的沖擊力。
紀(jì)連彬的畫作，以西部地區(qū)的自然地貌、歷史文化為根基，在用心體悟其地域的蒼涼厚重、空闊遼遠(yuǎn)、博大恢宏的同時(shí)，藏區(qū)人民經(jīng)歷高原風(fēng)雪、少氧環(huán)境的磨礪，仍然堅(jiān)定毅力，與大自然的斗爭從未停息，生命力依然頑強(qiáng)。這些精神將他感染，使他在久居浮躁喧囂的都市下，精神釋放的產(chǎn)物，是向往回歸自然心緒的真實(shí)流露。逃避城市返歸自然，他選擇藏區(qū)作為自己創(chuàng)作的源泉邊不難理解。他以西藏為題材意不在表現(xiàn)西藏的現(xiàn)實(shí)生活。實(shí)際他是借用這一具有原始風(fēng)貌的民族表達(dá)他的一貫主題，這就是入與自然的關(guān)系衍化的生命意蘊(yùn)。這片神奇的土地，正適合演繹他心象的幻化。
