如果藝術(shù)史就此終結(jié)，那就是文明的終點(diǎn)。讓你感到“不安”的藝術(shù)，成了不再有別于權(quán)力、金錢、世俗虛榮下的庸俗玩意兒，淪落為不需要特別的感受能力就能領(lǐng)略到的安全的俗常審美。于是，不得不去思考以往人類發(fā)展中藝術(shù)的“高度”“深度”“廣度”將在未來被安于何處的問題。

它是被徹底自我覺醒后的人類文明所不需要再加以探求了嗎？它是已進(jìn)入到從大眾生活、商品交易中就能被創(chuàng)造的全新時(shí)期了嗎？

藝術(shù)終結(jié)，消融進(jìn)入大眾，有點(diǎn)相似于“共產(chǎn)主義”的理想——沒有了階級(jí)，按需分配，終極幸福。“共產(chǎn)主義”的實(shí)現(xiàn)需要終極完善的制度(法)與終極圓滿的人性(心)。但只要矛盾與進(jìn)化仍舊存在，它就只是烏托邦的理想。因而，當(dāng)時(shí)代中的人類精神活動(dòng)還在因無常的變化產(chǎn)生出新鮮的感受與問題，大眾生活仍有墮落與平庸的危險(xiǎn)，而商業(yè)原則下的“銷售——滿足”式的服務(wù)性創(chuàng)造不能填滿人類追尋自由的全部野心，那么“藝術(shù)”活動(dòng)就不會(huì)消亡于日常領(lǐng)域之中，就還會(huì)有特殊之“人”與“圈子”將其擔(dān)負(fù)起來。

觀眾不會(huì)自覺的喜愛杜尚與沃霍爾。觀眾的不喜歡并非源于“看不懂”的不喜歡，是竟然帶著一絲懷疑而“看懂”了。觀看藝術(shù)的期待之心，天然包含著“技術(shù)上做不到的‘懂’”(古典及現(xiàn)代唯美油畫)和“技術(shù)上能做到的‘不懂’”(看似輕易模仿的抽象繪畫)。比觀看那種糊涂亂摸的抽象表現(xiàn)主義作品更惱人的，是“小便器”“鐵锨”等日常用具與“湯罐頭”“瑪麗蓮·夢露”等隨處可見的廣告圖片出現(xiàn)在大都會(huì)博物館、蘇富比拍賣會(huì)中，一種幾乎沒有技術(shù)性且隨處可見的工業(yè)產(chǎn)品、商業(yè)美圖竟然成了名利雙收的偉大“藝術(shù)”?達(dá)達(dá)和波普，因其雙重意義上的無聊，侮辱了觀眾在感知上的“求知欲”，藝術(shù)失去了它應(yīng)有的內(nèi)涵。這時(shí)，觀眾心中再次泛起的“不懂”，上升至藝術(shù)的基本道理，而非具體的作品本身。

“我恨抽象表現(xiàn)主義!我恨它!”安迪·沃霍爾認(rèn)為，“我是一位大眾的溝通者，普通人才喜歡我的畫。”作為一名最初的商業(yè)美術(shù)家，他試圖解救觀眾于抽象表現(xiàn)主義的精英牢籠，卻又將觀眾從對(duì)藝術(shù)的期待中帶入到另一個(gè)更深的牢籠。由此，理解波普藝術(shù)，必須要將它完全還原至那個(gè)時(shí)代語境之中，觀眾得到的并非一個(gè)可以反復(fù)把玩的視覺結(jié)果，而是一個(gè)考量時(shí)代的“佐證”，再反過頭來贊嘆這個(gè)“佐證”的來之不易的智慧。漢密爾頓、沃霍爾、利希滕斯坦等人的波普智慧中包含著這些方面：①與一般時(shí)尚、廣告、漫畫無甚大異的形式;②不及真正流行文化如好萊塢大片、迪斯尼樂園、綜藝娛樂節(jié)目的激情;③以圖像重復(fù)、簡單拼貼、照搬漫畫等方式在精英藝術(shù)中搶先注冊(cè)“視覺商標(biāo)”從而高度概括所處時(shí)代的氣質(zhì);④“每個(gè)人出名十五分鐘”對(duì)現(xiàn)代人空虛、貪婪之人性的赤裸裸的揭發(fā)......波普藝術(shù)的失敗同樣表征著時(shí)代的失敗，快速消費(fèi)的蒼白精神之下使藝術(shù)喪失了古典主義與早期現(xiàn)代主義的經(jīng)典性，這使后來者在離開時(shí)代語境直觀沃霍爾的廣告圖片般的作品時(shí)必然生出一股令人厭惡的無聊感，與觀看拉斐爾、梵高、畢加索形成鮮明對(duì)比!

沃霍爾的藝術(shù)借用商業(yè)美術(shù)的工具，簡單轉(zhuǎn)化(重復(fù))后觸及所處時(shí)代的核心問題，杜尚則借用平常的“心境”直指現(xiàn)代主義中的精英困境。仿佛飲鴆止渴，又是草木皆兵，一招制敵而不拘泥姿勢的好看與否。后沃霍爾的藝術(shù)時(shí)代，被他打開了一扇通俗易懂的商業(yè)之窗，但并非如其所言可以無畏到“生意就是藝術(shù)”的程度;后杜尚的藝術(shù)時(shí)代，被他推開了一扇生活物品的裝置之門，但藝術(shù)家們并非真的集體過起了“呼吸就是藝術(shù)”的平凡日子。藝術(shù)家的話都是對(duì)著精英藝術(shù)史說的——沃霍爾曾努力擺脫商業(yè)畫家的身份——藝術(shù)史是對(duì)著時(shí)代與人心的變化說的，由此聯(lián)動(dòng)起人類文明。他們以精英的心靈偽裝起大眾的立場后再反對(duì)精英的身份，試圖開辟新格局。類似于毛澤東發(fā)動(dòng)紅小兵打倒走資本主義的當(dāng)權(quán)派，將手中的牌重新洗了一遍——但洗過之后，只要人類歷史沒有完結(jié)，就還會(huì)有新的精英出現(xiàn)在新的平臺(tái)與游戲之中——“藝術(shù)”在這里成了一個(gè)動(dòng)詞，一種手段，而非一個(gè)精致的名詞和一個(gè)完美的結(jié)果。杜尚與沃霍爾都做到了，而他們后來的諸多門徒卻在誤解中，在粗陋的“買賣藝術(shù)”“冒充隱士”的宣揚(yáng)中分別模仿、誤讀、背叛了他們的祖師爺。

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