莊子在《知北游》中云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。意思是說(shuō)，天地的存在，四時(shí)的變化，萬(wàn)物的發(fā)展，都有其客觀(guān)存在的道理或法則，“圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”。就中國(guó)書(shū)法而言，它是建立在中國(guó)漢字文化基礎(chǔ)之上的藝術(shù)形式。漢字乃中華民族的先賢們“觀(guān)于天地，察于草蟲(chóng)，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，以書(shū)契保存思想語(yǔ)言信息的符號(hào)。書(shū)法通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行氣章法等造型美，表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品質(zhì)和情操，從而達(dá)到美的境界。書(shū)法的成功創(chuàng)造，也正是“原天地之美二達(dá)萬(wàn)物之理”。

論及書(shū)法，情志、氣象、精神、修養(yǎng)是構(gòu)成書(shū)法的主要因素。探究一個(gè)人的書(shū)法成就應(yīng)重點(diǎn)從作者的審美追求，書(shū)法的風(fēng)格境界，書(shū)法的精神氣息等方面談?wù)�。論林中�?yáng)先生書(shū)法藝術(shù)，他有執(zhí)著的追求和豐富的素養(yǎng)，有豪邁的激情和曠達(dá)的個(gè)性，有恢宏的氣度和時(shí)代的氣息。

一、 執(zhí)著的追求和豐富的素養(yǎng)

林中陽(yáng)，生于甘肅民勤。在那里，奔騰的黃河，古老的長(zhǎng)城，絲綢之路的悠久文明，馬踏飛燕的浪漫神奇，孕育了他聰穎的天資。大西北的高原厚土，祁連山的颯颯雄姿，騰格里沙漠的滾滾風(fēng)沙，磨練了他倔強(qiáng)、爽朗的性格。其父用鄉(xiāng)土文化時(shí)常循循善誘地講述一個(gè)立身于天地之間，一定要讀書(shū)寫(xiě)字;其母以勤勞賢良的風(fēng)范，啟迪他做人要正直善良，不畏艱辛。良好的家教使他發(fā)奮學(xué)習(xí)，勤勉練字，立志“與書(shū)結(jié)伴寫(xiě)一生，寫(xiě)到張芝也吃驚”。

當(dāng)時(shí)，林中陽(yáng)的故鄉(xiāng)黃沙環(huán)繞，貧瘠如洗。金色的童年，苦澀的年代。六十年代初，不用說(shuō)那錢(qián)買(mǎi)紙買(mǎi)墨，就是生活也難維系。林中陽(yáng)沒(méi)有奢望用紙用墨，但他憑著自己對(duì)書(shū)法的熾熱之心，竟以廣袤的沙漠作紙，揮臂用手指作筆練字，如錐畫(huà)沙，愈寫(xiě)愈堅(jiān)，一寫(xiě)就是十個(gè)春秋。以指畫(huà)沙練就了他剛?cè)嵯酀?jì)的筆觸，又寫(xiě)就了他自強(qiáng)不息的意志。

他耕過(guò)田，學(xué)過(guò)醫(yī)，教過(guò)學(xué)，做過(guò)編輯，但他始終沒(méi)有間斷對(duì)書(shū)法的探索。為了練書(shū)習(xí)字，春秋不舍，冬夏不輟，“夢(mèng)中神游訪(fǎng)東坡”;為了增進(jìn)學(xué)養(yǎng)，他涉獵哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等知識(shí)領(lǐng)域，豐富自己，充實(shí)自己;為了提高境界，他深深體會(huì)到，觀(guān)黃河，賞綠洲，登長(zhǎng)城，體會(huì)著“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的深刻含義。

執(zhí)著的追求，不懈的探索，逐步使林中陽(yáng)的書(shū)法日漸超技，富于個(gè)性。

二、 豪邁的激情和曠達(dá)的個(gè)性

中國(guó)書(shū)法是中華民族審美經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)，在中國(guó)藝術(shù)史上占有特殊的地位。談?wù)摃?shū)法，其作品的風(fēng)格、境界，創(chuàng)作的背景，書(shū)法的用筆，線(xiàn)條的質(zhì)量，結(jié)字的結(jié)構(gòu)等是評(píng)論分析的主要成分。

論林中陽(yáng)先生的書(shū)法，篆、隸、行兼能，其隸、行尤善。其書(shū)法總的印象是曠達(dá)豪放，厚重雄強(qiáng)。

論其篆書(shū)，雍容茂密、雄渾高古，有取法《毛公鼎》、《散氏盤(pán)》之意。

論其隸書(shū)，結(jié)體方整雄強(qiáng)，疏密避就，奇逸開(kāi)張;用筆勁健渾穆，意趣多變;筆畫(huà)波磔相生，拙中見(jiàn)巧，以拙取勝，雄強(qiáng)縝密中見(jiàn)曠達(dá)流動(dòng)之氣�！稄堖w碑》的方峻勁挺，《華山碑》的古茂厚重，《衡方碑》的圓渾意趣，《石門(mén)頌》疏野爛漫，俱匯集中�？芍^“奇正互生，古今雜用”，具有立體之美。觀(guān)其隸書(shū)則讓人領(lǐng)略到“扁鐘”的高古樂(lè)曲，古箏的沁人心脾的旋律。

論其行書(shū)，林先生結(jié)體取勢(shì)縱橫交柔，行氣通又充滿(mǎn)張力。其用筆多黃山谷、蘇東坡之意，曲伸飛動(dòng)，跌宕起伏，意趣生動(dòng)，極有屋漏痕之意。物不平則鳴。正如馬世曉先生所言“直者不動(dòng)，曲者動(dòng)”。在他的字里行間，如不平之物，有聲有韻，有血有肉，激情豪邁，意態(tài)萬(wàn)方，表現(xiàn)出豐富的動(dòng)感和頓挫抑揚(yáng)的節(jié)奏。

“研究書(shū)法線(xiàn)條，對(duì)書(shū)法美學(xué)而言，是個(gè)頭等重要的工作。立體感、力量感與節(jié)奏感，這‘三感’基本上囊括了線(xiàn)條審美意識(shí)的全部?jī)?nèi)容”(陳振濂)。在林中陽(yáng)的書(shū)法作品中，這三感從不同方面均能感受到它們的存在，它是生命的曲伸、旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏、秩序、理念的凝聚和醇化。

三、 恢宏的氣度和時(shí)代的氣息

書(shū)法藝術(shù)，在眾多的姊妹藝術(shù)中是屬于高層次的抽象藝術(shù)。它不單以形體結(jié)構(gòu)之美打動(dòng)觀(guān)眾，更以它所獨(dú)具的神韻，以及線(xiàn)條的曲直剛?cè)峄プ兯�產(chǎn)生的藝術(shù)情趣千年不衰，成為東方藝術(shù)寶庫(kù)中的一枝奇葩，是一門(mén)體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。它有情、有趣、有意、有氣息、有氣度、有精神。

論及書(shū)法的精神氣息，一曰骨氣，二曰書(shū)卷氣，三曰金石氣，四曰浩大之氣。透過(guò)這四種之氣讓人能夠領(lǐng)略到作者的胸襟、時(shí)代的氣息。就氣息而論，林中陽(yáng)先生的書(shū)法最突出的是磅礴、恢宏的浩大之氣。他的隸、行大作像虎嘯山川，似鷹擊長(zhǎng)空，如龍騰大海，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

書(shū)法作品的大氣，不是靠形式做作而成的。藝術(shù)形象中的氣息、氣象是不可自抑、不可偽托的。它是自然的流露，是人的內(nèi)心表白，它是人的藝術(shù)修養(yǎng)、襟懷氣質(zhì)、精神境界的外化。林中陽(yáng)以氣厚勁健的筆勢(shì)，精神飽滿(mǎn)的架構(gòu)，曠達(dá)的個(gè)性，創(chuàng)造的恢宏氣度，表現(xiàn)了他內(nèi)在的蘊(yùn)籍和學(xué)養(yǎng)。通過(guò)對(duì)林先生的接觸和對(duì)其創(chuàng)作的了解，可以感受到林中陽(yáng)這幾年在靜穆觀(guān)照下的飛躍。他從小面對(duì)的是浩瀚的沙漠，他不止一次地面對(duì)滾滾的黃河，從中領(lǐng)略的是蒼茫、磅礴的氣勢(shì)。他還不斷地暢游于山川之間，感悟著大自然的偉岸、博大及其難以名狀的奧秘。那山舞銀蛇、驚濤拍岸、鴻飛獸駭?shù)那榫�，剛毅、豪邁、深遠(yuǎn)、雄壯的中華民族的龍騰虎躍之氣，在他的萬(wàn)毫齊力的筆端自然顯現(xiàn)。面對(duì)他的巨幅力作，讓人體味到一個(gè)民族堅(jiān)韌的性格、無(wú)窮的力量、廣博的情懷，讓人呼吸到升蒸的時(shí)代氣息。

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