“士夫”是有歷史責(zé)任感，有所擔(dān)當(dāng)?shù)摹＿@一點(diǎn)，黃賓虹1950年《在浙江省第一層各界人民代表會(huì)議上的發(fā)言》說(shuō)得最清楚：

現(xiàn)在一年過去的文化教育……很有成績(jī)。本新民主主義大旨，原不以一年過去的成績(jī)?yōu)榕f，然易生誤會(huì)之處，就是認(rèn)今后未來(lái)為新。甚至我國(guó)古今人的畫理，畫法、畫史、畫評(píng)四種文字，置之不議不論。試思我國(guó)民族性，愛好我中國(guó)畫，即是社會(huì)藝術(shù)，即是自然藝術(shù)。中國(guó)千百年過去的繪畫，雖未盡美善，取長(zhǎng)舍短，尤在后來(lái)創(chuàng)造，特過前人，非可全棄原有，而別尋蹊徑。況國(guó)畫原從書法篆隸筆法而出，與攝影貌似不同，又須其人文章道德、修養(yǎng)成功，所以朝臣、院體、江湖、市井畫家，多不為世人所重視，而惟研究金石文詞、為士夫畫，可入雅觀。我國(guó)與拉丁文字比較，衍形衍聲，耳治目治，未分優(yōu)拙。繪畫原在未有文字之先，數(shù)千百年，歷史相傳，時(shí)多古物出土可證，斷不為世界所磨滅。不肖識(shí)小，謹(jǐn)當(dāng)為今言文化教育卓識(shí)響導(dǎo)前席。因進(jìn)一籌，可知精神文明的競(jìng)爭(zhēng)，必不后于物質(zhì)文明的競(jìng)爭(zhēng)，非虛語(yǔ)也。

他的愿望是“傳燈無(wú)盡”。我們現(xiàn)在已經(jīng)熟悉西方所謂的“文化競(jìng)爭(zhēng)”，“軟實(shí)力”，六十五年前，黃賓虹早有覺悟，可謂“高瞻遠(yuǎn)矚”了。

黃賓虹的作品，真是“取神者無(wú)端”，每幅畫都可以讓我們“澄懷觀化而神游其中”。

(作者系中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，本文根據(jù)浙博講座由作者校訂)

責(zé)任編輯：麥穗兒

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