藝術(shù)評(píng)論：有人說(shuō)，在寧夏大約90%的文物都出土自固原地區(qū)，這里曾是絲綢之路的必經(jīng)之地，歷史上也很繁榮富裕。但是為什么在上世紀(jì)末卻成為了國(guó)家扶貧的重點(diǎn)地區(qū)?

李進(jìn)增：古代這個(gè)地方很富庶，為什么后來(lái)卻都過(guò)著窮日子?我想是有三個(gè)方面。

第一，任何一片土地都是有其承載能力的。古代的原州(今天的寧夏固原)就是農(nóng)牧并重，互相補(bǔ)充的，不是純粹的農(nóng)業(yè)，到后來(lái)人口增多之后，過(guò)度開(kāi)墾，很多農(nóng)田實(shí)際上土壤退化了。土壤在退化，人口在增加，那么財(cái)富總量就減少了，當(dāng)?shù)厝嗽谶@種情況下連吃飯都成問(wèn)題了，就過(guò)著窮日子了。

第二，與生產(chǎn)的產(chǎn)品單一有關(guān)。南部山區(qū)這個(gè)地方基本上是純自然經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有人工灌溉，風(fēng)調(diào)雨順了就年成好，撒上種子能吃上兩三年，趕上干旱了或者其他自然災(zāi)害，很可能連種子都收不回來(lái)，它的經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和保障性不強(qiáng)，純粹靠老天爺�，F(xiàn)在自然環(huán)境在不斷惡化，雨水減少是個(gè)全球性的問(wèn)題，所以南部山區(qū)面臨的缺水干旱的壓力更大，收入就很不穩(wěn)定。

第三，是人的思想比較保守。南部山區(qū)的人教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)較少，對(duì)鄉(xiāng)土的觀念還特別濃。這里有一種故土難離的情節(jié)在，有些人可能除了種地之外沒(méi)有學(xué)過(guò)別的技能，到了城里無(wú)法生存。

藝術(shù)評(píng)論：新的《博物館條例》于3月20日正式頒布，你覺(jué)得這一條例的頒布對(duì)于今后博物館的發(fā)展會(huì)有什么影響?

李進(jìn)增：新的博物館條例頒布以后，我想對(duì)于博物館有三個(gè)影響。

第一，是明確了博物館的責(zé)任了。過(guò)去應(yīng)該說(shuō)是誰(shuí)當(dāng)館長(zhǎng)都會(huì)要按照自己的思路來(lái)，認(rèn)為博物館該怎么辦就那么辦了，感覺(jué)反正只要服務(wù)大眾、辦好展覽、搞好宣傳，都算是博物館的管理與經(jīng)營(yíng)。因?yàn)楣ぷ鞯拈啔v與專業(yè)背景不一樣，可能不同的人來(lái)管理博物館會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，現(xiàn)在博物館條例頒布以后，大家就有了一個(gè)必須共同遵守并實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。不能再各唱各的了，而要遵循共同的準(zhǔn)則和共同的目標(biāo)。

第二，對(duì)于博物館的目標(biāo)和任務(wù)有了更清醒的認(rèn)識(shí)。以前我們都把博物館當(dāng)成是一個(gè)收藏和保管的機(jī)構(gòu)，認(rèn)為這是博物館的核心職能。而現(xiàn)在，實(shí)際上核心的職能把教育是擺在第一位了，強(qiáng)調(diào)了教育、研究和欣賞。說(shuō)教育這一職能，我們所有的教育必須要有對(duì)象，不是教育我們自己，而是教育我們的觀眾，這樣一來(lái)，博物館未來(lái)的研究方向、服務(wù)方式，乃至于我們與博物館觀眾的互動(dòng)關(guān)系都會(huì)發(fā)生很大的改變。以前我們做研究、辦展覽和充實(shí)收藏，是以我們自己的喜好和擅長(zhǎng)領(lǐng)域來(lái)做，過(guò)去，喜歡青銅器的或許會(huì)側(cè)重青銅時(shí)代的展覽，喜歡玉器的或許會(huì)多做幾場(chǎng)關(guān)于玉器的展覽，公眾喜歡不喜歡不是我們最重視的因素。但是，之后會(huì)發(fā)生的根本性的變化，是我們會(huì)把思考的重心由物轉(zhuǎn)變到人，由自身轉(zhuǎn)變到對(duì)方。我得關(guān)注老百姓喜歡什么和關(guān)注什么，并且有針對(duì)性地做研究、辦展覽，才能讓觀眾真正接納、吸收并且喜歡，把參觀博物館當(dāng)成一種習(xí)慣。自博物館免費(fèi)開(kāi)放以來(lái)，帶來(lái)一個(gè)好處，全體公民都是我們的觀眾，不像過(guò)去只有愿意掏錢買票的才能進(jìn)來(lái)，現(xiàn)在誰(shuí)都能進(jìn)博物館，所以我們得了解大多數(shù)老百姓的愿望和需求，而且要提供有針對(duì)性的服務(wù)，哪些是針對(duì)專家的，哪些又是針對(duì)中小學(xué)生的。事實(shí)上，我們現(xiàn)在的重點(diǎn)，可能更多地要針對(duì)未成年人的教育，因?yàn)檫@個(gè)是國(guó)家的未來(lái)，博物館在這個(gè)層面是責(zé)無(wú)旁貸的。我覺(jué)得，一個(gè)人要真正熱愛(ài)祖國(guó)，他首先得熱愛(ài)自己的文化、熱愛(ài)自己的根脈，要以自己的文化為榮。我們和觀眾的關(guān)系變了，現(xiàn)在始終要把觀眾當(dāng)作核心。

第三，對(duì)社會(huì)也是一種約束和規(guī)范，過(guò)去愛(ài)來(lái)不來(lái)都無(wú)妨。而現(xiàn)在的《博物館條例》中則要求中小學(xué)安排相應(yīng)的課程，要到博物館里去上課成為了教育部門的職責(zé)或者說(shuō)規(guī)定。要想完成學(xué)業(yè)，有些課程就必須在博物館里上。

我覺(jué)得《博物館條例》體現(xiàn)的這三個(gè)方面對(duì)我們都是挑戰(zhàn)，都是需要重新思考的問(wèn)題，再不能像過(guò)去隨心所欲了。■

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寧夏博物館

寧夏博物館于1959年籌建，1973年正式建立。

寧夏博物館目前的新館位于寧夏回族自治區(qū)銀川市金鳳區(qū)人民廣場(chǎng)東側(cè)，總建筑面積30258平方米，全高21.2米，共四層。其中，地下一層建筑面積8456平方米，分為文物庫(kù)房、設(shè)備用房及辦公區(qū)域，文物飽和藏量達(dá)150000件。地上建筑面積21802平方米。而其原館位于銀川市承天寺院內(nèi)。

新館主體建筑蘊(yùn)涵了濃郁的地域民族特色。整個(gè)建筑平面呈“回”字型布局，貼應(yīng)了回族自治區(qū)的“回”字。出入口立面借鑒了伊斯蘭民族風(fēng)格，與三層外墻局部裝修所采用的玻璃幕墻，形成了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代美感的強(qiáng)烈對(duì)比，又具有濃郁的民族特色;外墻裝飾所運(yùn)用的迦陵頻伽、力士志文支座等建筑構(gòu)件形象，以及四個(gè)大門使用的裝飾圖案，都是寧夏歷史文化遺存的代表，具有鮮明的地域特色。

基本陳列包括：“寧夏歷史文物陳列”、“西夏文物陳列”、“寧夏革命文物陳列”、“賀蘭山巖畫展”和“回族民俗文物展”。

寧夏博物館現(xiàn)館藏文物近四萬(wàn)件。其中三級(jí)以上珍貴文物四千余件，經(jīng)鑒定確認(rèn)的國(guó)家一級(jí)文物159件，胡旋舞石刻墓門、鎏金銅牛、力士志文支座被鑒定確認(rèn)為國(guó)寶級(jí)文物。西夏文物、回族文物的收藏?cái)?shù)量和質(zhì)量為文博行業(yè)所矚目;館藏文物鮮明的地方特色和民族特色，在全國(guó)博物館中，獨(dú)樹(shù)一幟。賀蘭山巖畫、紅軍西征和陜甘寧邊區(qū)時(shí)期的革命文物也很有代表性。

館藏最具有特色的文物有北方草原文化的動(dòng)物銅牌飾，西漢錯(cuò)金銀銅羊、唐代胡旋舞石門扇、西夏鎏金銅牛、石馬、石狗、雕龍石柱、石龍頭、大型鴟尾、西夏剔刻花瓷器、扁壺、唐卡、元明之際鎏金銅佛像等。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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