白馬非馬?

非也!

戰(zhàn)國時期公孫龍所謂“白馬非馬”的說法，根本算不上一個哲學(xué)命題，只是偷換概念而已。說他是平原君的食客可也，標(biāo)榜他是中國邏輯學(xué)家，有點兒不合邏輯。他的第一句解釋就站不住腳，生硬地將馬的“形”與“色”剝離：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”生活中，簡單的常識告訴我們，世界上沒有——有“形”無“色”的馬，就像沒有——有“形”無“色”的人。倘若“白馬非馬”的觀點是對的，那么“白人非人”的觀點也是對的。——顯然，這是一種無稽之談，不值一哂。

世間確有白馬，不僅有白馬，還有白馬王子，值得有情人在夢中期待。畫家田迎人的抽象油畫《白馬》，畫的是她孩童時代的一個夢幻，而且是一個滿懷憧憬的心靈向往。如同彩虹懸掛天邊，曾經(jīng)燦爛并溫暖了我們的童年。對于那些不相信白馬是馬的人，我們不想再說什么;對于更多不相信白馬王子存在的人，我們同樣顯得無奈。一個英俊、飄逸的白馬王子，佩戴著環(huán)虹的桂冠從天而降，你若相信這事情是真的，或許你的生活就真有奇跡發(fā)生。假如奇跡從沒有發(fā)生，可是出現(xiàn)在你的腦海和心靈地平線上的愿景，卻真實得令人感動。

我們怎么能不感動?

田畫家所描繪的“白馬”溫柔頷首，雪白的長發(fā)垂落，一同低垂的還有馴良的黑睫毛……你看不到他的眸子閃動，卻能想像那目光的清澈和深邃……整個畫面的重心，全部集中在瀑布一般傾瀉的萬千銀絲……粉裙女孩一雙睜得大大的眼睛露出驚異與喜悅。她獻(xiàn)上一奪粉紅的玫瑰，盛開如粉紅色的發(fā)卡和喇叭花般的裙子。粗礪而又細(xì)膩的筆觸，帶給人一種編織物的美麗錯覺，仿佛吉普塞女人們親手織就的掛毯的質(zhì)感，盡顯浪漫的波西米亞風(fēng)情。暗灰色的背景，猶如夜幕的深沉與寧靜，延伸了視覺也拓展了思緒。

毫無疑問，我們所面對的是一幅表現(xiàn)夢境與現(xiàn)實關(guān)系的“超現(xiàn)實主義”油畫。

藝術(shù)家喜歡運用超現(xiàn)實主義(產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代)手法，是因為它將現(xiàn)實世界物質(zhì)秩序打亂的同時，卻能整飭內(nèi)在的精神與寄托。人的潛意識的存在是這種藝術(shù)風(fēng)格存在的依據(jù)。同樣是“超現(xiàn)實”，田畫家的畫作《白馬》有著德裔法國畫家恩斯特《波蘭騎士》的神秘，卻沒有他的怪誕;有著比利時畫家馬格利特《錯誤的鏡子》的變形，卻沒有他的銳利;有著法國畫家唐吉《快速入眠》的意象，卻沒有他的晦澀……總之，她無與可比，因為她就是她自己。她能將“現(xiàn)實所在”與“心中所想”用物象融為一體，能將動物和人物兩者在靈性基礎(chǔ)上體認(rèn)為一，而表達(dá)的卻始終是一種堅定的信念，是鮮活生命的豐盈和偉大人性的力量。

責(zé)任編輯：麥穗兒