白野夫人物畫演繹清凈高逸之精神

曲尤/文

白野夫先生一方面繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)方法和技巧，另一方面廣泛融合了西方繪畫從文藝復(fù)興到現(xiàn)代主義的多種表現(xiàn)方法和造型手法，并把西方繪畫因素的和諧與中國(guó)畫的筆墨特點(diǎn)融合起來，形成了他自己的個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言。在揣摩人物的內(nèi)心世界及表現(xiàn)仕女純潔高尚和婉約優(yōu)雅的一面上有他獨(dú)特的想法，他用非常干凈、爽快的長(zhǎng)線條描畫人物，不勾畫衣紋的繁復(fù)，也減去多余的線條，連面部的神情都是平平淡淡，好似神仙，盡顯清風(fēng)潔韻。整幅畫面色清、神清、韻清，清香雅致，清靜高逸，與心境澄澈、一無(wú)塵俗氣的名士人格精神同構(gòu)。畫面布局疏朗卻境界高遠(yuǎn)，畫中仕女神態(tài)灑脫，落落脫俗的坐在石頭上，表現(xiàn)了文人們高雅的情趣和閑逸超脫的生活情致。整個(gè)畫面體現(xiàn)了畫家裁構(gòu)景物環(huán)境和把握畫面氣息的匠心和功力。

中國(guó)藝術(shù)崇尚清瑩透明之境，中國(guó)的繪畫，以清淡水墨為妙境。清，代表了一種審美的取向和理想，是天地自然的美感和人格高逸的品味。白野夫的畫作充分讓我們感覺到了這種自然的清美，映照著人精神的朗潤(rùn)。仿佛畫中的清香之氣散逸出來，讓我們?nèi)缗R其境的感受到那清澈的景象……

只有清純的心靈，才可以感受得到風(fēng)景的清澈。只有清潔的生命，才會(huì)逸散出真正的香味。固守清靜明朗的本性，除去塵囂中的浮塵，讓生命坦蕩從容，馨香四溢，心靈自會(huì)光明瑩潔，生命自會(huì)純潔高逸。

幽媚均停 冷艷超邁——白野夫仕女畫的三重境界

陳麗偉/文

中國(guó)仕女畫歷史悠久。從戰(zhàn)國(guó)到隋唐、五代再至兩宋,仕女畫從幼稚走向成熟。元后,文人畫的興起,包括仕女畫在內(nèi)的工筆畫其勢(shì)漸危,隨著中國(guó)歷史進(jìn)入新時(shí)期,中國(guó)畫壇也出現(xiàn)了新的面貌。八十年代以后,現(xiàn)代女性題材繪畫復(fù)興,并以其開放的包容性向其他藝術(shù)門類借鑒吸收,以充實(shí)自身。

白野夫的水墨仕女畫，正是產(chǎn)生在這樣的歷史和時(shí)代背景之下。她的境界，源于盛唐而呈現(xiàn)當(dāng)下時(shí)尚氣韻；她的技法，繼承傳統(tǒng)法度，又兼收并蓄并臻于化境；她的審美思想，已經(jīng)把“仕女”這一符號(hào)，從母性提升到靈性圣境的高度。

意境：源于盛唐呈現(xiàn)當(dāng)下

白野夫的水墨仕女畫，從最初的感觀來看，觀者自然會(huì)被展卷?yè)涿娴拇筇茪忭嵥�迷醉，傾倒，而陷入對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)逝王朝絕代風(fēng)華的追憶。

然而，沉靜下來，走入畫面，你會(huì)看到，白野夫仕女畫的境界又已經(jīng)完全超越了那個(gè)時(shí)代的局限。同樣的裙裾飄飄，白野夫筆下的仕女飄動(dòng)的是來源于唐代又遠(yuǎn)超于唐代的曠世風(fēng)華、時(shí)尚氣韻和接壤當(dāng)代世界的新仕女畫。其中折射的，自然是盛世中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的復(fù)興偉世。而在畫面中，則通過抽象的藝術(shù)符號(hào)得以隱秘傳達(dá)這復(fù)興的各個(gè)側(cè)面。他的作品之所以還叫“仕女畫”，也是源于觀者對(duì)于自唐以來這一品類的習(xí)慣延續(xù)。其實(shí)，白野夫筆下的女性在美術(shù)學(xué)意義上還找不到恰如其分的界定，可以稱之為“新仕女”，而這新仕女畫人物的具象表征，不妨用以下八個(gè)字作一概括：幽媚均停，冷艷超邁。

均停，代替了豐腴，因?yàn)樾率伺�已�?jīng)不喜歡豐腴；超邁，代替了華貴，因?yàn)樾率伺畯慕?jīng)濟(jì)到人格都已獨(dú)立，不需別人鑲嵌的華貴；冷艷，幽媚，則是當(dāng)代“新仕女”的新表征，它的指向，更多是當(dāng)代新仕女內(nèi)心靈魂深處難以掩藏的情素魅力，以及難以排遣的，抑或自主的心靈孤寂。

唐代仕女畫以豐腴華貴、雍容典雅的女性形象為典型，反映了唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教的繁榮，折射了唐代主流的社會(huì)審美觀，彰顯了風(fēng)華絕代的大唐麗人風(fēng)采。唐代仕女畫對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)播當(dāng)時(shí)的日本、朝鮮等國(guó)家，從傳播學(xué)角度看，這有著人類心靈深處普遍感應(yīng)的存在。

白野夫的仕女畫無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是海外，以比唐代仕女畫更超邁的境界與更發(fā)達(dá)的傳播路徑，深入到世界各國(guó)藝術(shù)愛好者的心中，其潛在影響與共鳴，作為一種客觀存在，已超出一般美術(shù)學(xué)意義，而進(jìn)入人類文化學(xué)的另一層面。唐代婦女雖是仕女畫的主角，卻是社會(huì)生活的附庸，而白野夫筆下的新仕女，已隱隱然有當(dāng)代女性個(gè)性心理的微妙特征與氣質(zhì)儒雅之美，自主高標(biāo)，冷艷奢華，暗示出當(dāng)代社會(huì)的嬗變與女性地位的深層提升。

技境：源于法度臻于化境

美術(shù)，作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)構(gòu)成，從來都是無(wú)法逃離時(shí)代的拘囿的。技法，作為美術(shù)的一門科學(xué)，又最終是畫家表現(xiàn)世界的一種途徑、一種工具而已。

白野夫的水墨人物畫，真正讓人看到了墨的魂魄、水的精靈。這源于他在水墨人物方面深厚的傳統(tǒng)功底，源于對(duì)形的提煉與精確刻畫，對(duì)神的體味與精準(zhǔn)捕捉，對(duì)墨的精研與靈活駕馭，對(duì)水的熟稔與絕對(duì)操控。

欲得其上，必求上上。他從少年時(shí)代即對(duì)人物繪畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，并身體力行廢寢忘食地筆耕不止直至而今。鄉(xiāng)間老人，市井平民，大家閨秀，小家碧玉，敦煌壁畫里的飛天，前賢畫作里的真跡，反復(fù)揣摩，用心思索，潛心臨摹，大膽創(chuàng)作。墨為骨，水為肉，水墨交融得心應(yīng)手的奧秘，非是苦心孤詣恒久追覓，是難以參透其中三昧的。業(yè)界人士都知道，其中的路徑只有一條，那就是天賦加勤奮�？嗪�不易其志，寒暑不輟其筆，四十春秋逝水東流，千萬(wàn)雪紙隨風(fēng)飄散，白野夫得以登堂入室，成自家面目。

故土臨創(chuàng)，都市交流，斗室苦思，學(xué)院力學(xué)，白野夫在幾十年的藝術(shù)道路上不斷探索當(dāng)代中國(guó)水墨人物畫如何從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，也敞開胸懷去研究各種新的藝術(shù)流派的造型觀念。清代的工筆仕女畫受唐代工筆仕女畫的影響的痕跡也有，但是很弱了，無(wú)論從造型上還是色彩上都如此，加之社會(huì)演變和審美風(fēng)尚取向變化，形成了一種與唐代工筆仕女畫“熱逸健雅”完全不同的“病態(tài)美”。而白野夫揚(yáng)棄糟粕，去偽存真，兼收并蓄，融入時(shí)代，使其筆下的水墨仕女煥然一新，幽媚均停、冷艷超邁的仕女畫風(fēng)，在當(dāng)代中國(guó)畫壇獨(dú)樹一幟。

形是一切造型藝術(shù)中最基本的要素，線，可以說是中國(guó)人物畫的骨架和靈魂。白野夫通過水墨的動(dòng)態(tài)融合，超越于西方的色塊與東方的線條，將法度隱入自然的筆墨，讓法度成為一種主觀自覺而大雪無(wú)痕。其筆下女性的面容、眉黛、發(fā)髻、頸項(xiàng)、手臂，乃至于裙裾、飄帶、飾物，看似隨心一揮，而總是恰到好處，傳神準(zhǔn)確。而搜索其筆墨起落，往往不知所然，宛如詩(shī)家之“不著一字，而盡得風(fēng)流”。

圣境：始于母性近于圣潔

白野夫繪畫作品中的最初的女性原型，也許就是與母性有關(guān)的女性群體。最初，母性的愛與美是永恒唯一的主題。每個(gè)人來到世界接觸的第一位女性便是自己的母親，所有藝術(shù)家關(guān)于女性的童年經(jīng)驗(yàn)也幾乎都由母親給予，畫家對(duì)這一題材的興趣也最初萌芽于此。隨著對(duì)人生閱歷的豐富與開闊，對(duì)世界、對(duì)女性意義理解的逐步深入，他筆下的人物開始抽象升華成為自己思想情感的代言人，而為了使其塑造得更為知情達(dá)意，就成為畫家在藝術(shù)技法和筆墨特性上不停追求與探索的目標(biāo)。

女性本身即是藝術(shù)品絕好的題材，而中國(guó)仕女畫又是如此的歷史悠久。普遍認(rèn)為，藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的主觀動(dòng)因與精神心里的深層內(nèi)涵。白野夫的仕女畫自然也包含著他本人豐富的個(gè)人感情與精神內(nèi)涵，且在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)思考的過程中不斷升華、純粹、嬗變著。

唐代仕女畫從唐代女性的時(shí)尚生活中汲取養(yǎng)分,塑造出豐腴華美的唐代女性形象,再現(xiàn)了唐代女性豐富多彩的生活,折射出唐代女性自信的時(shí)尚觀。唐代女性時(shí)尚和唐代仕女畫水乳交融,產(chǎn)生了一個(gè)仕女畫繁榮璀璨的時(shí)代。而自唐以后的仕女畫與女性時(shí)尚逐漸剝離,仕女畫逐漸淪為純粹觀賞與把玩的畫種,仕女畫與女性時(shí)尚的親緣關(guān)系被徹底遺忘了。

在白野夫的筆下，隱約的女性時(shí)尚重歸仕女畫的畫卷。他筆下的仕女，看似古裝，實(shí)則是現(xiàn)代的、時(shí)尚的古裝，或曰仿古的時(shí)裝。仕女人物的面容表情，傳達(dá)的也不再是古代仕女或華貴、哀怨、或怡然、蕭逸等單純的個(gè)人感情，而是通過身邊飾物或場(chǎng)景的鋪設(shè)，不經(jīng)意間傳遞出一種身處現(xiàn)世環(huán)境卻秉持潔身自好，堅(jiān)守貞潔的內(nèi)在信息。

然而，這不止是表象。在白野夫的仕女畫中，女性本身作為繪畫的一個(gè)符號(hào)，通過其幽媚均停、冷艷超邁的藝術(shù)品質(zhì)，塑造出一系列看似身處當(dāng)下、時(shí)尚風(fēng)華，卻又拔俗超塵、孤高卓然的新婦形象，使整幅畫面呈現(xiàn)出一種超塵圣潔的精神境界。

在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這寄托著畫家不言而喻的價(jià)值取向�；蛟S，這也就是白野夫作為一個(gè)基督徒藝術(shù)家通過繪畫對(duì)人類的勸諭吧。

　　2011年3月12日于三筆堂

白野夫·藝術(shù)簡(jiǎn)歷

1963生于中國(guó)河北、現(xiàn)工作生活于北京，1990畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫專業(yè)、2012中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院當(dāng)代屬靈藝術(shù)研究所、2015中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)盟中國(guó)異夢(mèng)異象藝術(shù)研究會(huì)。

個(gè)展

2014“靈魂之錨”-白野夫當(dāng)代屬靈藝術(shù)展/上能藝術(shù)當(dāng)量美術(shù)館/北京/中國(guó)

2013此時(shí)彼刻——白野夫藝術(shù)作品研討會(huì)/中國(guó)書法院展覽館/北京/中國(guó)

2012白野夫水墨藝術(shù)展/東方既白美術(shù)館/濟(jì)南/中國(guó)

1997白野夫水墨畫展／臻雅軒／新加坡

1992白野夫水墨作品展/覲唐莊/臺(tái)灣/中國(guó)

群展

2017“歡樂頌”上上美術(shù)館十周年藝術(shù)作品展／上上美術(shù)館／北京／中國(guó)

2016“結(jié)點(diǎn)。突破”當(dāng)代水墨藝術(shù)展／上能藝術(shù)當(dāng)量美術(shù)館／北京／中國(guó)

2016東亞（中、日、韓）藝術(shù)展／金島博物館／金島／韓國(guó)

2015“處境與關(guān)懷”第五屆中國(guó)基督教藝術(shù)展/南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館/南京/中國(guó)

2015“水墨戰(zhàn)爭(zhēng)”—上能水墨藝術(shù)交流展/上能藝術(shù)當(dāng)量美術(shù)館/北京/中國(guó)

2014“大象之相-當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)邀請(qǐng)展/上能藝術(shù)當(dāng)量美術(shù)館/北京/中國(guó)

2014“凈行”第二回展/中國(guó)抽象藝術(shù)館/北京/中國(guó)

2014“中國(guó)新野性藝術(shù)邀請(qǐng)展-首展”/宋莊羅丹美術(shù)館/北京/中國(guó)

2014行走的時(shí)間-紙上藝術(shù)作品邀請(qǐng)展/上苑藝術(shù)館/北京/中國(guó)

2013“我們：1994-2013——中國(guó)宋莊藝術(shù)家集群二十周年紀(jì)念特展”/宋莊美術(shù)館/北京/中國(guó)

2013生命樹-當(dāng)代藝術(shù)展/M ART CENTNR/上海/中國(guó)

2011經(jīng)典水墨邀請(qǐng)展/798盛世空間/北京/中國(guó)

2009國(guó)際圣藝術(shù)展/藝術(shù)中心/吉隆坡/馬來西亞

2004中國(guó)當(dāng)代水墨作品展/麥粒美術(shù)館/漢城/韓國(guó)

2003中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)作品展”/國(guó)際馬可.波羅協(xié)會(huì)/巴黎/法國(guó)

主要作品收藏及榮譽(yù)

2013《溪山掩映》/河北省政協(xié)文史館首批館藏作品/收藏

2009《駿馬西風(fēng)》/山東省聊城市海源閣/收藏

2006獲“玉溪聶耳杯”全國(guó)書畫家邀請(qǐng)賽/金獎(jiǎng)

2004《幽螈》、《遺夢(mèng)》、《漢錦》三幅作品/韓國(guó)漢城麥粒美術(shù)館/收藏

1992《唐風(fēng)、唐馬系列》20幅作品/臺(tái)灣覲唐莊藝術(shù)中心/收藏

出版

2014“靈魂之錨-白野夫彩.水墨藝術(shù)作品集

2013《白野夫?qū)］嫛罚ㄋ�墨卷�?鑒寶中國(guó)雜志

2013《白野夫人物畫冊(cè)》/河北美術(shù)出版社

2011《上能藝術(shù)》/天津人民美術(shù)出版社

2006《當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)》/美國(guó)紐約格瑞斯畫廊

2006《白野夫作品集》

1996《白野夫畫集》/中國(guó)和平出版社

1995起在《文化月刊》、《美術(shù)觀察》、《美術(shù)》、《藝術(shù)風(fēng)尚》、《藝術(shù)名家》、《美術(shù)內(nèi)參》、《藝術(shù)名流》、《海峽藝術(shù)》、《后街藝術(shù)》、《意境中國(guó)》、《鑒寶中國(guó)》……等不斷發(fā)表作品。