黃河是中華民族的母親河，具有自然生態(tài)與人文生態(tài)的雙重屬性。2019年9月，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展列入重大國(guó)家戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記在鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)，對(duì)新時(shí)代黃河治理進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，提出了五項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，其中的“保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化”具有重要意義。因此，黃河流域的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，就要從黃河作為母親河的本質(zhì)出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧，各司其職，平行推進(jìn)。

一、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，自然生態(tài)與人文生態(tài)的雙重屬性都需要“講清楚”。

四大流域開創(chuàng)了四大文明古國(guó)。中華文明在世界文明史上以其獨(dú)存至今的現(xiàn)象，具有特殊的地位與意義。

習(xí)近平總書記指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

要實(shí)現(xiàn)黃河保護(hù)與發(fā)展的進(jìn)一步突破，首先要正確理解并運(yùn)用黃河文化及其內(nèi)在含義。

習(xí)近平總書記在對(duì)中華文化的發(fā)展規(guī)律和文化的責(zé)任深刻認(rèn)識(shí)，以及對(duì)中華文化價(jià)值的充分肯定基礎(chǔ)上，提出四個(gè)“講清楚”，即“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

從四大流域生發(fā)的文明古國(guó)來看，黃河發(fā)源自崇山峻嶺，東亞季風(fēng)吹拂下的華夏大地，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境不如其他流域那樣便于利用。因而黃河流域的先民必須創(chuàng)造下多種生態(tài)因子，發(fā)明更高超更復(fù)雜的利用自然條件的思想和技術(shù)。同時(shí)黃河先民在廣大地域開發(fā)的多元一體，又使得中華文化的發(fā)展不致因?yàn)槟硞�(gè)區(qū)域的衰落而全體消亡。因此，中華古老文化的不曾中斷和持續(xù)發(fā)展就成為了客觀的必然。

從中華文化的起源來說黃河文化，以河南的裴里崗文化、賈湖文化為標(biāo)志的農(nóng)耕文化，加上同為黃河流域的甘肅大地灣文化等，黃河流域遍地文化星火、形成多元一體的文化格局。我們從哪里來，我們往哪里去，中華文化從8000年到5000年(甘肅馬家窯文化、陜西藍(lán)田文化、河南仰韶文化、大河村文化、二里頭文化、山東龍山文化等)、再到今天，生生不息，一脈相承。

中華文化的主體是黃河文化，黃河文化的中心在中原地區(qū)的河洛文化圈內(nèi)，河洛文化圈是古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。自夏朝至北宋的3000多年間，歷代王朝多在河洛文化圈內(nèi)建都。最遲在漢代，人們就以黃河為宗，延續(xù)至今�！稘h書·溝洫志》曰：“中國(guó)川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而黃河為宗。”河洛文化圈的核心標(biāo)識(shí)人文初祖黃帝，開創(chuàng)了華夏民族立起來的模式，開辟了華夏民族生存與發(fā)展五千年的道路，開創(chuàng)了世界獨(dú)一無二的、中華民族原生態(tài)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。黃帝精神是中華民族認(rèn)識(shí)世界、改造世界的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)生動(dòng)力。

中華文化、黃河文化、河洛文化、黃帝文化，中華文化“四個(gè)講清楚”的層級(jí)、脈胳清晰，給“四個(gè)自信”提供了扎實(shí)的歷史文化自信和“培根鑄魂”的依據(jù)。

習(xí)近平總書記2015年11月3日在第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議期間會(huì)見外方代表的講話中飽含深情地說：“我們從哪里來?我們走向何方?中國(guó)到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。……中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”

保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，首先是要思想文化領(lǐng)先。黃河文化的地域性歷史文化標(biāo)識(shí)很多，但是中華民族級(jí)的血脈根親的精神標(biāo)識(shí)并不多。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，要聚焦?fàn)恳话l(fā)動(dòng)全身的大王牌，舉旗亮相。這已不僅僅是所謂的地域文化了，這是中華民族中華根民族魂的培根鑄魂的大事情，講好黃河文化的歷史根基、人類高度、精神標(biāo)識(shí)和時(shí)代價(jià)值，河洛不能缺位，黃帝不能缺席。

二、三才之道與中華文化主體結(jié)構(gòu)

“天、地、人三才之道”是中國(guó)古代先人創(chuàng)造的偉大學(xué)說，甚至將“三才之道”作為“王天下之道”。

《易傳·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”

《易經(jīng)·說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義”。這個(gè)源于中國(guó)智慧的學(xué)說，貫穿于中華民族認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)之中，牢固地培育了中華兒女與天地合一、與自然和諧的精神。中華民族與天地和諧相處的知識(shí)與智慧，對(duì)于今天人們的生態(tài)、世態(tài)、心態(tài)都得到同步平衡和諧發(fā)展，具有非常重要的指導(dǎo)意義。

三才之道與中華文化主體結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的表述是：

黃河文化——天(宇宙孕育生靈)。

河洛文化——地(華夏文明中心聚集區(qū))。

黃帝文化——人(中華文明核心原點(diǎn))。

1、黃河文化——天道，宇宙孕育生靈�！盾髯�·天論》曰：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，是之謂能參。”又說“財(cái)非其類以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)。”《管子·形勢(shì)解》亦云：“天生四時(shí)，地生萬財(cái)，以養(yǎng)萬物而無取焉。”

“天道”黃河文化的形成期大體在公元前6000年，即距今約8000年前。以河南的裴里崗文化、賈湖文化為標(biāo)志的農(nóng)耕文化為代表。民以食為天，在農(nóng)耕文化的遺存中表現(xiàn)得更加清晰。

這一時(shí)期的下半場(chǎng)進(jìn)入到中國(guó)歷史上的五帝時(shí)代，即黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜以及海岱地區(qū)的太昊、少昊。據(jù)文獻(xiàn)記載，先民的族團(tuán)主要在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息、發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明。這時(shí)的黃河文明處于大交融的形成時(shí)期，可以稱為邦國(guó)文明，也可以說是華夏文明的初級(jí)階段。

黃河文明的發(fā)展期是夏、商、周三代。這時(shí)的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū)，大中原地區(qū)文化是黃河文明的中心。在大中原域內(nèi)的河洛地區(qū)文化是黃河文明的核心。

2、河洛文化——地道，華夏文明中心聚集區(qū)。

“地道”河洛文化，是指起源于河洛地區(qū)的區(qū)域性文化，是中華民族主流文化。河洛地區(qū)大體包括黃河與洛河交匯的內(nèi)夾角洲、外夾角洲以及黃河北岸的晉南和豫北。河洛文化圈向西可伸入關(guān)中，向東可以達(dá)到豫東。在河洛文化圈內(nèi)，不僅有豐富的五帝傳說和遺跡，而且還有夏商周三代王朝的國(guó)都。黃河文明的興盛期是進(jìn)入封建帝國(guó)文明的歷史階段，自秦漢開始直至北宋，一千多年來，河洛地區(qū)一直處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的核心地位。

3、黃帝文化——人道，中華文明核心原點(diǎn)。

“人道”黃帝文化是一個(gè)大文化的概念，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)等。對(duì)后代影響最大的歸納起來是祖根文化、文化祖根和龍文化等多元一體幾個(gè)方面。包括了建立華夏大地各原始氏族部落笫一次大一統(tǒng);建立了華夏民族最初的全域信仰，即以龍為圖騰;建立了華夏子孫延續(xù)了五千年的對(duì)家國(guó)的信仰;開創(chuàng)了中華民族生存與發(fā)展的模式和文化生態(tài)。

“天地人三才具則霸王之業(yè)興”是中國(guó)古代政治家、謀略家治國(guó)理政的指導(dǎo)思想。我們今天重提三才之道，源于對(duì)傳統(tǒng)文化的知行合一。抓住了黃河文化、河洛文化、黃帝文化，也就抓住了天地人三才之道。這種自然生態(tài)與人文生態(tài)和諧發(fā)展的“中國(guó)智慧”，這種源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國(guó)榜樣”，是世界歷史文化發(fā)展的奇葩，是中華民族對(duì)世界歷史文化的偉大貢獻(xiàn)。

文章的核心概括就是：一條黃河，兩個(gè)生態(tài)，三個(gè)層面，四個(gè)自信。

作者簡(jiǎn)介：

黃海濤，中華炎黃文化研究會(huì)硯文化委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原文化部東方藝術(shù)研究院研究員、中國(guó)文物學(xué)會(huì)文博學(xué)院研究員，鄭州市東方翰典文化博物館館長(zhǎng)。

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