吉祥，魯迅美術(shù)學(xué)院中國人物畫工作室碩士研究生畢業(yè)。歷任人美社連環(huán)畫中心編輯，人美圖書中心設(shè)計(jì)藝術(shù)編輯室編輯，經(jīng)典美術(shù)編輯室編輯;北京朝花書畫社法人;人美美術(shù)館藝術(shù)推廣部主任;人美美育學(xué)堂專職雙師教學(xué)名師，中國傳統(tǒng)書畫研習(xí)和當(dāng)代書畫推廣實(shí)踐師。中國美術(shù)家協(xié)會蔣兆和學(xué)會會員，無錫倪云林藝術(shù)研究會理事，中國少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會藝術(shù)研究院副院長，美術(shù)學(xué)術(shù)委員會主任，北美藝術(shù)聯(lián)盟、東方藝術(shù)研究院特聘研究員。

生活、生產(chǎn)、藝術(shù)與收藏

作者 吉祥

藝術(shù)品收藏古已有之。生產(chǎn)、生活和藝術(shù)是伴隨人類的產(chǎn)生和發(fā)展一直存在的，藝術(shù)品收藏活動是在藝術(shù)品產(chǎn)生后才有的。一談到收藏，仿佛是專指富貴人家收藏文物藝術(shù)品，其實(shí)如果從大概念來說，伴隨著人類的生產(chǎn)、生活的過程中就已經(jīng)有收藏意識和收藏行為了。比如說人們在生產(chǎn)中遵循自然規(guī)律所做的“秋收冬藏”，就是要收藏糧食，用于儲備過冬，好讓生命體可以在大自然進(jìn)入寒冬時得以延續(xù)和保障生活品質(zhì)，原始樸素的收藏理念已經(jīng)形成。從生活必需品逐步推衍到有藝術(shù)設(shè)計(jì)感的收納器物等等，收藏行為逐步上升到主動性的文化層面。收藏的實(shí)質(zhì)就是為了拉長價值存留的時空，好為人類能夠在大自然固有的限制下擴(kuò)展生存的維度。在樸素的產(chǎn)業(yè)鏈條看，收藏是介乎生產(chǎn)和生活之間的，是先有生產(chǎn)，再有收藏，而后是生活。

文化藝術(shù)服務(wù)于生活

生產(chǎn)和收藏都是為了生活服務(wù)的，文化藝術(shù)品收藏同樣如此。除了宗教體系是求“赴彼岸”，追求來世能在非物質(zhì)世界永生或者不同世界層級輪回流轉(zhuǎn)以外，人類逐步堅(jiān)定了現(xiàn)世是人真正能把握也是最重要的時空生存生活環(huán)境�，F(xiàn)實(shí)的現(xiàn)世里的生產(chǎn)活動和收藏行為無疑都是為了人現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。人的生活包含了吃喝拉撒睡，運(yùn)動和玩，整個生活圍繞人個體的生老病死運(yùn)行，這其中除了正常的維護(hù)生存和物質(zhì)生命個體的健康存在和良好繁衍的物質(zhì)需求和享受外，“玩”或者說“娛樂”成為生活里的精神活動。中醫(yī)學(xué)有兩個核心思想，一個是治未病，一個是強(qiáng)調(diào)精神對肉體的巨大影響。我們無需探討人的物質(zhì)生活和精神生活孰重孰輕，兩者在人生活中同時并且在不同階段都起著不同分量的重要作用。其實(shí)有關(guān)文化藝術(shù)，無非是有高等精神需求的人的“玩”。這些人包含了創(chuàng)作者、收藏家、欣賞者等等。從我經(jīng)驗(yàn)看，無論是什么目的接近富含精神因素的文化藝術(shù)和收藏活動的人，多少都是有對高層精神生活有比較強(qiáng)需求的人。人類淺層的精神娛樂活動數(shù)不勝數(shù)，而相對高端的文化藝術(shù)也滲透到了生活的各個方面。藝術(shù)門類中的書畫，成為中國古代琴棋書畫中重要的精神活動門類，并且上升為自我修為和晉升仕途的必修課。而在西方，繪畫也是權(quán)貴富豪生活中最重要的活動之一，富貴人士肖像繪制、宗教題材壁畫制作、富豪家居風(fēng)景畫裝飾等成為權(quán)貴的精神品質(zhì)象征。審美作為繪畫的核心，通過創(chuàng)作作品、生活物品設(shè)計(jì)等，成為人精神活動的核心�？梢哉f審美在融入生活的廣度上比音樂強(qiáng)，在容易被不同層面人群淺層接受上比文學(xué)強(qiáng)，在精神動靜運(yùn)行體驗(yàn)上和體育是對等的地位。作為和物質(zhì)服務(wù)于人生活的對等的另一面，較之物質(zhì)文化藝術(shù)服務(wù)于人有著自身的特性。物質(zhì)無論如何開發(fā)，除了陽光、空氣、水似乎是在人類需求量上接近取之不竭，其他土地、能源等物質(zhì)來源總面臨無法滿足人類物質(zhì)需求，呈現(xiàn)貧乏的境況。而精神性的文化藝術(shù)，其特性是隨著人類代代相傳積累，其能量和積蓄越來越豐富，其積蓄趨勢只有上升，沒有下降。文化藝術(shù)收藏品雖然因戰(zhàn)亂和其他因素有減損，但是基數(shù)一直在變大，而藝術(shù)品的質(zhì)量也隨著人類文化教育的傳承境遇，出現(xiàn)階段性高峰的曲線波動，形成人類文化進(jìn)程群山一樣的生態(tài)。

文化藝術(shù)品的價值

藝術(shù)品收藏的出現(xiàn)是伴隨人類文明和文化的發(fā)展，作為文化品類之一，為了能夠承載高質(zhì)量文化傳承時出現(xiàn)的。人類的物質(zhì)流傳于天地間，同樣人類的文化傳承流轉(zhuǎn)，根源也是來源于天地。但是作為人類自身的生存經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)定的價值，其自身的流轉(zhuǎn)和傳承是帶有人類自己的鮮明印記的。應(yīng)該說，人類的文化傳承，傳承的主要是人類的高質(zhì)量精神和情感，傳遞著人與天地、人與人的精髓關(guān)系。這種傳承，需要高品質(zhì)的人與后人“口眼相傳”，也需要將人的高質(zhì)量文化精神和價值物化到文化藝術(shù)作品中，通過收藏流轉(zhuǎn)來傳承價值。這里需要提一下，“口眼相傳”就是指的教育，在教育過程中，拿出來可以舉的實(shí)例就是文化藝術(shù)的收藏品。所以能夠作為收藏品的文化藝術(shù)作品，要具備凝結(jié)了較高的文化藝術(shù)含量，可以讓人通過收藏品可持續(xù)的感受和學(xué)習(xí)到前人在作品中注入的文化藝術(shù)精神和價值，受到文化熏陶。有高文化價值的收藏品中所包含的文化精神價值是已經(jīng)固化、物化了的，除非這件藏品被損毀了，那么這個價值是不隨著后人的褒貶所損益的。收藏品中的文化精神價值通過主動收藏流轉(zhuǎn)繼續(xù)存在和生發(fā)，通過后者被熏陶被教育后，生命個體的文化含量提高，從而得以將文化精神傳承下來。如果生命個體能再創(chuàng)作，而后形成新的有價值的文化藝術(shù)作品，進(jìn)入人類收藏流轉(zhuǎn)的序列，就能夠繼續(xù)擴(kuò)充人類的文化經(jīng)驗(yàn)和文化精神。

能形成值得世代流轉(zhuǎn)的文化收藏品的價值所在，就在于創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品必須是能表達(dá)出凝練的反映人類共性的文化精神價值，只有作品中含有這樣的高水平的人類共性的文化精神，符合人性真實(shí)的情感和經(jīng)驗(yàn)積淀的作品，才具有可以讓后人不斷傳承、轉(zhuǎn)載、收藏的價值。值得一提的是，文化藝術(shù)作品的魅力也在于，由于不同時代不同地域以及文化藝術(shù)創(chuàng)作者不同的天性、情感和境遇，文化藝術(shù)品在面貌和個體情緒呈現(xiàn)上具有個性化特征，這也是文化藝術(shù)價值區(qū)別于人類其他價值寶藏的特點(diǎn)。文化藝術(shù)作品中的情感和特性因素往往能夠激發(fā)后人的學(xué)習(xí)興趣，而其中的共性價值能最終打動和教化后人。這兩點(diǎn)規(guī)律，造就了文化藝術(shù)品成為生產(chǎn)和生活的紐帶，成為人在繁重生產(chǎn)后，能夠?yàn)樽晕彝晟坪吞岣咛峁┮环N有意義的生活方式�，F(xiàn)在東西方兩個體系的文化系統(tǒng)，雖然有著思維方式和系統(tǒng)構(gòu)架的不同，但是在根本上東西方的藝術(shù)品還是符合我上述的規(guī)律的，都兼有共性價值和個性表達(dá)兩個方面的特征。有關(guān)東西方藝術(shù)品高低的判斷，往往集中在中國藝術(shù)追求共性，特性面貌似乎不足;西方藝術(shù)追求個性表達(dá)，似乎藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)批判性顛覆而持續(xù)穩(wěn)定性不足。從上所述，共性和個性是一個根本價值的兩個方面，只存在面貌和角度不同，沒有高下之分，在東西方藝術(shù)價值爭論中，無非是興趣愛好偏重的爭論，也是爭論者挑刺眼光和狹隘心態(tài)使然，最終都會回歸人性探討。

文化藝術(shù)品的價值和物質(zhì)的價值，相同點(diǎn)其實(shí)都是人類得以生存繁衍的能量。文化藝術(shù)品這種能量，通常被人稱為軟實(shí)力，類似于人的內(nèi)功力量，往往比物質(zhì)能量要更勁道，更持久、更有滲透性。在四大文明古國里，中國是唯一一個文明持續(xù)流傳下來的古國，作為東方文明的代表，文化的強(qiáng)大在其中起到了決定性的作用。比如中國歷史上，幾次少數(shù)民族當(dāng)權(quán)的時期，能將朝代立足興旺的原因都是盡快將先進(jìn)的漢文化嫁接過來的。文化藝術(shù)品這樣的內(nèi)力型能量，通過各種方式滲透在鮮活的社會生活各個方面中，影響著鮮活的人，其生命力通過人的身心改變，體現(xiàn)出其無盡的持久的能量價值。這種能量行走于人間，具有鮮明和牢固的人類特性，完全以人類的文化游戲規(guī)則呈現(xiàn)出生機(jī)活力，卻也處處以人的高超行為痕跡顯現(xiàn)天地萬物之精神、靈氣。最終，真正具有高價值的文化藝術(shù)品能量，是能量本身將當(dāng)下的人心吸引過來，心悅誠服的接受并且主動改變自己，這種在高層次的同化力量，也是人類和其他物種不同的表現(xiàn)——精神和靈性的主觀意向需求。不敢說人的文化、藝術(shù)、宗教等等精神層面的能量，使得人類統(tǒng)治了地球，但肯定可以說這個能量是無比重要的。

文化藝術(shù)品的價值和價格

包含有人類設(shè)定高端價值的藝術(shù)收藏品，通過流傳有序的文化傳承收藏行為，傳遞了文化能量，最終是要通過這種高端能量影響當(dāng)下鮮活人的身心。由于能量的高端特性，使得文化藝術(shù)品不能很快的在低層次文化水平人群中被接受。于是人類的收藏游戲規(guī)則，將藝術(shù)品收藏活動自然形成同時有價值傳承和價格延續(xù)兩種特性。價值傳承直接為生活服務(wù)，而價格延續(xù)是作用于生產(chǎn)價值延續(xù)后繼續(xù)為生活服務(wù)的。只有藝術(shù)品有了價格，才能以當(dāng)下流通標(biāo)準(zhǔn)被廣泛現(xiàn)實(shí)的人所真心關(guān)注，銷售流通，收藏展示。生活，指人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動。生產(chǎn)，指人類從事創(chuàng)造社會財(cái)富的活動和過程。廣義上說生活包含生產(chǎn)。人類通過生產(chǎn)活動，使得生活豐富和具有持續(xù)性，能夠有效對沖人口數(shù)量的增長和提高人口生活的質(zhì)量。這些活動中，價格成為活動流通的媒介和標(biāo)準(zhǔn)，成為文化藝術(shù)品介入生產(chǎn)和生活的有效途徑。藝術(shù)品創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)行為，生產(chǎn)出產(chǎn)品后，通過藝術(shù)品的價格流通傳播。

中國少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會藝術(shù)研究院院長龐龍(左)、吉祥(中)、著名國際電影導(dǎo)演賈樟柯(右)

價格圍繞價值上下浮動。當(dāng)文化藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作了具有價值的作品后，作品面世成為產(chǎn)品，形成了波動變化的價格，將藝術(shù)品的價值以當(dāng)下的價格在空間中推廣開來，這就是俗稱的當(dāng)代藝術(shù)品的產(chǎn)生、推廣、流通過程。我這里指的當(dāng)代藝術(shù)品不是常言的西方精神含量的藝術(shù)品，是當(dāng)代在途的中西方所有藝術(shù)品，是按照時間來劃分的。要想研究清楚當(dāng)代藝術(shù)品的價值、價格規(guī)律和如何服務(wù)于人的生活的，就必須研究清楚古代和近現(xiàn)代藝術(shù)品的價值、價格規(guī)律。古代和近現(xiàn)代藝術(shù)品的價值、價格已經(jīng)基本恒定，在國際范圍內(nèi)保持相對穩(wěn)定狀態(tài)。這些已經(jīng)被美術(shù)史認(rèn)定了價值的作品，價格在各大拍賣行和藏家間流轉(zhuǎn)時基本穩(wěn)定，并且隨著貨幣通脹逐步上升，成為實(shí)實(shí)在在對沖貨幣通脹的有效產(chǎn)品。由于價值、價格恒定和逐步上升這兩個特性，這些大師級別的作品，成為國際各大博物館、美術(shù)館、貴族、富豪爭相收藏的作品。由于這些大師的作品，價值隨著歷史推衍，已經(jīng)基本被認(rèn)定清晰。在流通和收藏行為中，藏家們多數(shù)考量的是作者在美術(shù)史的價值地位，其作品的真、精、新和作品在畫家藝術(shù)旅程里的位置，沒有過多在意價格問題。甚至于有眼光的藏家遇到大師代表作，會在拍賣行中以超過約定俗成數(shù)倍的價格買下來收藏。這種類型的作品才能稱為藏品，呈現(xiàn)流通性很低的態(tài)勢。甚至于往往是拍賣行平臺要反過來求藏家能否割讓藏品售賣，一旦有代表性作品出現(xiàn)在流通平臺上，國際各大買家就會爭相競拍。研究經(jīng)濟(jì)的人會說沒有只漲不跌的產(chǎn)品。恰好，這類大師的作品價格趨勢在國際范圍內(nèi)是只漲不跌，保值率高的驚人。我們看當(dāng)年日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時，購入了相當(dāng)多的中國大師作品還有梵高等西方大師的作品，創(chuàng)造了一個個刷新價格的神話。當(dāng)日本經(jīng)濟(jì)下滑后，這些作品成為回流作品，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)騰飛的中國市場，繼續(xù)保持價格的穩(wěn)定。由于文化價值的人類認(rèn)定性和經(jīng)濟(jì)在全球各地起落流轉(zhuǎn)的規(guī)律，大師作品只會依照自身的價值，跑到當(dāng)下最有實(shí)力的富豪那里去。可以說：沒有長久的富豪，卻有價值價格恒定的文化藝術(shù)品。極端的例子是很多殘酷的戰(zhàn)爭下，軍閥都會掠奪和轉(zhuǎn)移被侵占者的藝術(shù)收藏品，而逃難的人會選擇隨身攜帶流動性強(qiáng)的金銀珠寶和幾件藝術(shù)品收藏，用于應(yīng)急吃飯和未來東山再起。這類作品才是真正的收藏品，收藏品就是要藏起來，少流通的。能夠支撐富豪收藏的原因，就是因?yàn)檫@類作品價值高、有深度，能夠長久的通過作品浸潤到藏家的生活中，并且在價格上恒定，滿足了收藏藝術(shù)品充實(shí)自我家族精神生活和保值增值的目的。除非富豪經(jīng)濟(jì)境況出現(xiàn)危機(jī)，是不會出讓這些富含價值的作品流出自己家族的。尤其中國過去年代，主張為子孫留下文化遺產(chǎn)，出讓藏品往往成為滿丟人的事件。

非當(dāng)代藝術(shù)品價值的“博物館泡沫化”

經(jīng)濟(jì)學(xué)家會質(zhì)疑我上述論斷，因?yàn)槲艺f這么有價值的作品，被一代一代的大師們創(chuàng)作出來，作為文化產(chǎn)品其價值總量只增不減，那么當(dāng)代的產(chǎn)業(yè)資本和貨幣總量怎么可能對應(yīng)這么多藝術(shù)品?這里我要提出一個“博物館泡沫化”理論。事實(shí)是無論多么大的資本家族，全部資本也往往買不了多少大師作品。我們說當(dāng)今社會，有幾個家族能買得起《蒙娜麗莎的微笑》?國際頂尖藝術(shù)品往往會達(dá)到舉世無價，無價就是泡沫，成為實(shí)質(zhì)性頂尖價值的泡沫只能被收藏在博物館里。所以，藝術(shù)品收藏是符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，其上升價格是參考全球貨幣總量上升的，所形成的價格總量泡沫是要由國立的這些博物館、美術(shù)館吸納掉，好維持在流通中價格不斷上升的穩(wěn)定性。博物館通過非實(shí)際流通價格也就是官方收藏價格和收藏家捐贈收納了作品，從而博物館吸納了價格泡沫。而后博物館強(qiáng)化作品的價值屬性，在博物館平臺對作品進(jìn)行進(jìn)一步的價值梳理、研究、認(rèn)定，收藏、展示。我們看全球各大博物館多數(shù)不收門票或者門票比較低，資金多數(shù)靠國家和企業(yè)家資助，就是要將作品的價值集中為人類生活服務(wù)，成為國家層面軟實(shí)力提高民眾文化修養(yǎng)的重要手段。我國的故宮，為了解決展示量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上收藏量，會定期曝畫，分期分批展覽作品。

當(dāng)代書畫大家，有些已經(jīng)被稱為“大師”的，也會將很多代表作捐贈給國家的博物館、美術(shù)館，這是對自己作品也是對社會藏家負(fù)責(zé)的行為。而國家的博物館、美術(shù)館不僅定位古代和近現(xiàn)代作品收藏，也有定向的資金用于收購當(dāng)代藝術(shù)大家的作品。雙方的行為目的都是主動為保存藝術(shù)品價值做努力。作為藝術(shù)品收藏，一旦遇到作品具備了較高恒定的價值，就要有主動將價值收藏的意識，減少流通性。也可以說，藝術(shù)創(chuàng)作者社會意義的終極目標(biāo)就是創(chuàng)作出流通性逐步減弱的作品，而不是等待崩盤的流通性很強(qiáng)的產(chǎn)品;而創(chuàng)作者的個人意義，就是將藝術(shù)進(jìn)入自己的生活，以體驗(yàn)生命靈性和人與天地關(guān)系的生活經(jīng)歷為目的，借助美術(shù)史上前輩大師已經(jīng)創(chuàng)作出的生命體驗(yàn)和藝術(shù)語言經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的個體情感，生發(fā)出有人類共性價值的作品來。北大校長蔡元培所說“美育代宗教”，我認(rèn)為畫家要成為藝術(shù)靈魂的“牧師”，嚴(yán)格要求自己，用自己的語言講“道”。我作為一個創(chuàng)作者，深深體會到藝術(shù)創(chuàng)作是如何影響了我的生活。我們多數(shù)情況下不會寂寞，業(yè)余時間會有很多計(jì)劃用于提高自己，時間總會覺得不夠用，因?yàn)橐晕幕�藝術(shù)方式修為自己的事情，是要持續(xù)到肉體生命結(jié)束的。“人不為己，天誅地滅”這里的“為”是修為的意思。精神層面的充實(shí)，精神主動接受前輩大師的影響，那種愉悅物質(zhì)無法給予。我們審美經(jīng)歷不斷歸正和提高，讓自己有了別樣的視角來體察大自然和人類。齊白石會趴在地上觀察螞蟻的運(yùn)動規(guī)律;畢加索會用別樣的眼光審視物體的結(jié)構(gòu);羅丹會用流動性的線條體會自己眼前的女裸;石濤從蒼茫的山水中逃離了世俗煩擾，梵高用光芒下的風(fēng)景見到了上帝的存在，弗洛伊德在一個被腳擠出顏料的顏料管里體會到了性欲望等等。據(jù)科學(xué)研究物質(zhì)的攫取是不斷有空虛感的，而精神的追求無止境，可以讓人有持續(xù)的動力。有人說，看梵高現(xiàn)實(shí)生活多悲慘，窮困潦倒，可是又有誰能懂當(dāng)上帝給了他精彩絕倫的藝術(shù)生活，其本身就已經(jīng)是最大的賜福，能生前名利雙收當(dāng)然是完美，沒有的話其實(shí)也已經(jīng)得到太多了。所以當(dāng)大師遇到生存的困境時，雖然也苦惱，但是創(chuàng)作所得到的精神愉悅，多數(shù)都是化解了生存的困苦，心靈是得到平衡的，否則如何能挺的了那么久?真正的藝術(shù)家，一定不是一味追求物質(zhì)利益最大化的，而是終極追求作品被“博物館泡沫化”的，讓自己的作品流傳千古美名揚(yáng)!

當(dāng)代書畫價格的泡沫性

當(dāng)代書畫主要是通過作品裝飾生活、品牌裝點(diǎn)生活、價格增值服務(wù)于生活的。進(jìn)入私藏的藝術(shù)品，最佳狀態(tài)應(yīng)該懸掛在藏家的生活空間里，淺層次美化生活空間，能夠隨時隨地、潛移默化的影響人。隨著人的資本提升，裝飾家庭墻壁的作品從印刷品年畫到掛歷，而后出現(xiàn)現(xiàn)誠品行畫到藝術(shù)品。隨著人的審美能力提高，藝術(shù)品能夠滿足在閑暇時駐足品味，帶給人更深層更持久的精神愉悅和熏陶，豈不美哉?隨著房地產(chǎn)的品質(zhì)提升，家中懸掛的藝術(shù)品的品牌價值，成為富貴所居住的房產(chǎn)品牌之后的另外一個“面子”。“人活臉樹活皮”，人的面子工程不知道促進(jìn)了多少經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不知道“坑苦”了多少人的錢包。但是裝飾和品牌的需求依舊不能帶動當(dāng)代書畫的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代書畫的經(jīng)濟(jì)增值生意才是推動當(dāng)代書畫進(jìn)入生活的內(nèi)動力。通俗點(diǎn)說當(dāng)代書畫買家多數(shù)是投資和禮品為主，順便玩玩欣賞一下為輔。談到投資和禮品，就必須研究當(dāng)代書畫的價格，除了正常的審美需求，當(dāng)代書畫的價格高低和低進(jìn)高出賺取利益才是當(dāng)代書畫買家關(guān)注的核心。

談到當(dāng)代書畫的價格，情況比較復(fù)雜。每一個價值被認(rèn)定的已故大師，曾經(jīng)都是當(dāng)代中的人，他們的作品其實(shí)永遠(yuǎn)活在當(dāng)代，物化凝固在當(dāng)代。每一個大師創(chuàng)作的作品，都是以當(dāng)下的情感生活為依托，折射過去的人類精神，即便有超前的創(chuàng)新，也不具備對后世的預(yù)判。好的藝術(shù)品唯有借古談今或者表達(dá)現(xiàn)在社會現(xiàn)狀和情緒，以富有遐想余地的藝術(shù)語言，給后人以想象空間而創(chuàng)造未來。這些好的作品只能通過鮮活的當(dāng)代人努力學(xué)習(xí)熏陶，用當(dāng)代的眼光去感受，激發(fā)當(dāng)代欣賞者的情感介入，進(jìn)行再創(chuàng)造再次顯現(xiàn)生機(jī)。越是經(jīng)典大作，越能夠給觀者再創(chuàng)造的空間，讓作品和觀眾合二為一。談到當(dāng)代書畫價格復(fù)雜，就是因?yàn)槊恳粋�時代，只有水平高超的大師能夠躋身美術(shù)史長河，其作品能夠進(jìn)入博物館、美術(shù)館的，成為前文所談的“藏品”。殘酷的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)是，一個時代能夠這樣水平的創(chuàng)作者寥寥無幾，這成為從事藝術(shù)創(chuàng)作行業(yè)的一大特點(diǎn)。幾乎絕大多數(shù)創(chuàng)作從業(yè)者，由于天性、才華、品性、品行、修為、精神力度、技術(shù)等等原因，他們的作品是成不了上述這樣的大師，都是行走在可能成為被恒定收藏的路途中的。所以談?wù)摦?dāng)代畫家的書畫價格，對接特點(diǎn)就是不具備收藏品的恒定性，呈現(xiàn)飄忽不定，變化多端的“在路上”的境況。而這些操盤當(dāng)代書畫家作品的人如果非要在現(xiàn)世將作品售賣為高價產(chǎn)品的話，就需要不斷的用各種背書來證明畫家已經(jīng)接近或者就是大師了。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，人性的趨利本性，讓人們在叫賣的時候往往自夸，越叫越高。加之現(xiàn)今普遍欣賞收藏者的文化審美水準(zhǔn)極端滯后，當(dāng)代書畫家的價格短期內(nèi)幾乎沒有依據(jù)其作品價值定價，多數(shù)是圍繞書畫家的身份背書，比如學(xué)歷、師承、體制內(nèi)身份、官銜、職稱、行業(yè)協(xié)會地位、核心媒體展示平臺推廣和身后資本等來制定報價。而報價又和實(shí)際流通價格很少一致，畫家或者經(jīng)紀(jì)人報價后，第一輪實(shí)際售賣的價錢多數(shù)自身也不一致，幾輪買家買入后要脫手盈利時的實(shí)際賣價也都不同，再加上每件作品的精品程度也不相同，在流通時價格簡直就是五花八門。由于國內(nèi)缺乏西方規(guī)范的經(jīng)紀(jì)人制度，缺乏為書畫家創(chuàng)作提供恒定生活創(chuàng)作保障的畫廊為前臺，畫家往往自己沖到前臺，扮演創(chuàng)作和銷售兼顧的身份。在上一輪的書畫經(jīng)濟(jì)活動中，畫家感性思維的商業(yè)運(yùn)作，更加促進(jìn)了中國當(dāng)代書畫的亂像，甚至于說是騙像：虛張聲勢，極盡夸口之能事。大大影響了書畫家積淀推進(jìn)價值的進(jìn)程，影響了書畫買家的信心，造成了這幾年當(dāng)代書畫價格幾乎崩盤的現(xiàn)狀。也阻礙了熱愛文化藝術(shù)資本真正進(jìn)入到有追求的畫家手中，妨礙了資助他們傳承我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，造成文化和經(jīng)濟(jì)雙層面的傷害。

雖然經(jīng)歷了這一輪崩盤，我依舊對未來的當(dāng)代藝術(shù)市場抱有極大的樂觀觀點(diǎn)。因?yàn)榇宋纳鲜龅娜说内吚�和對精神愉悅需求本性不會因�(yàn)楝F(xiàn)狀被磨滅，只能是消極一段時日后隨著時間的推衍和時機(jī)的到來，重新煥發(fā)生機(jī)。即便是現(xiàn)在最低谷時期，依舊有很多人沉迷于書畫的欣賞和買入，無非是價格較之以前少了很多。低價格的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在蓬勃發(fā)展，擠掉了很多中間環(huán)節(jié)，仍在滿足很多人的裝飾、禮品和收藏觀望需求。以國家第一書畫銷售平臺榮寶齋為例，其榮寶齋在線網(wǎng)絡(luò)拍賣平臺，在大多數(shù)作品成交價格極大低于畫家個人售賣預(yù)期外，依舊有一些名家的價格維持較高水準(zhǔn)。從總盤看，一直是處在交易量和收益量雙向增長的趨勢。古代、近現(xiàn)代書畫作品在經(jīng)營上已經(jīng)幾乎沒有檢漏的機(jī)會，從事其投資收藏，需要較大的資本，而且這幾年已經(jīng)到達(dá)新的高度，增值空間小，只能是抗通脹的理性產(chǎn)品了。從1990年到2020年國內(nèi)貨幣量增加100倍看，只有一部分當(dāng)代書畫能夠跟上這個超發(fā)幅度。也就是說，如果你碰對了一兩個當(dāng)代的書畫家去投資，才能說自己的資本跟上了投資的前沿。我們想想，這些年投資房產(chǎn)成為熱門，最多也無非20倍的增值空間，有啥投資收益能趕上早期投資沈鵬、王鏞;范增、范揚(yáng)、史國良?當(dāng)代書畫投資現(xiàn)在首次幾近崩盤，這是符合當(dāng)代書畫投資規(guī)律的，而且預(yù)示著新的當(dāng)代書畫投資的新高潮的起步。因?yàn)楫?dāng)代書畫的投資優(yōu)勢就是入手資金少，投資模式靈活，以短線投資為主長線投資為輔，使得尋常百姓都可以介入。當(dāng)代書畫投資的最大優(yōu)勢恰好是其巨大的泡沫特性。由畫家、買家、操盤手、經(jīng)紀(jì)人等共同努力短期內(nèi)吹起來的價格泡沫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其價值。當(dāng)代書畫的價格超過近現(xiàn)代同等藝術(shù)價值作品水平的價格數(shù)倍，是很符合規(guī)律的現(xiàn)象。只有呈現(xiàn)吹起巨大泡沫的趨勢，使得從業(yè)者們依托每個書畫家品牌，將資金依照安全性高低流轉(zhuǎn)或者短期持有，才能在這個快速流轉(zhuǎn)的泡沫生成中賺到錢。這個范圍內(nèi)從業(yè)者主要看作品的接盤力，其次才研究作品的價值高低。當(dāng)然，作品相對價值高，可以提振接盤的信心，維護(hù)泡沫存在的時間。萬一押寶的標(biāo)的能夠進(jìn)入博“物館泡沫化”收藏體系呢?萬一賣掉作品后又流通性提價了呢?這個預(yù)判和追利過程充分滿足了買家的賭性金融需求。另外很多買家依照當(dāng)代書畫較容易介入的特性，將書畫品牌植入自己實(shí)業(yè)中，用書畫活動增強(qiáng)實(shí)業(yè)生意的交流高度，促進(jìn)了實(shí)業(yè)的銷售發(fā)展，吸納了當(dāng)代書畫的泡沫，甚至于也順手賺到了額外的書畫經(jīng)濟(jì)利潤。只有鮮活的當(dāng)代書畫，能更容易的介入到人們的淺層生活裝飾中，能更加積極主動的介入到實(shí)體生意的營銷中，更能促進(jìn)廣大民眾資金的流動和文化審美的傳播。我們現(xiàn)在經(jīng)�？吹疆嫾冶谎�請參加各種活動，或?yàn)閵W運(yùn)健將書寫畫卷，或描繪祖國河山和重大歷史題材，或進(jìn)入權(quán)貴的生活成為投資近現(xiàn)代書畫的收藏顧問、為他們家族子女帶來美育，促進(jìn)貴族環(huán)境的生成……試想我們能將齊白石這些大師換回人間，參加社會活動么?當(dāng)代書畫的泡沫價格，其實(shí)也包含了很多這些畫家活動的成本。唯有不斷的拉高泡沫，才能增加這其中活動的空間和活力。隨著經(jīng)濟(jì)下滑和貨幣緊縮，現(xiàn)有被拉高的價格泡沫自然就會被擠掉，而這些當(dāng)代畫家作品的價值完全在于畫家自身的堅(jiān)守，和價格關(guān)系不大，倒是很多畫家由于利益突發(fā)來到，影響了價值的積累，甚至于毀掉了自己的藝術(shù)感受力，影響了前往經(jīng)典美術(shù)的步伐。只有上一輪的價格泡沫崩盤，實(shí)際流通越來越低，讓最終的買家接盤，無法售賣這些作品，才能將這些作品壓縮至原始的裝飾價值和品牌價值，成為非流通產(chǎn)品，才能解決買家們已經(jīng)玩不起這場資本游戲之尷尬，才能讓老買家們和新的買家有機(jī)會繼續(xù)從新的畫家品牌和起點(diǎn)玩新的資本游戲，煥發(fā)新的當(dāng)代書畫利益增值和資本泡沫輪回。

當(dāng)代書畫的金融必然性

有金融家說，金融的作用就是促進(jìn)資本流動，激發(fā)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活力。資本唯有流動，才能盤活資本市場，國家層面是不太考慮局部的資本增減的，只考慮資本要活，要健康流動，要能有效配合實(shí)體經(jīng)濟(jì)和國家資本健康，不能形成局部腫瘤或者過快、過慢流動。以習(xí)近平為核心的新一屆政府，開篇就確立了以中國夢為中心，民生和文化兩條路一起抓的方針原則。就是告訴國人要有擼起袖子為未來大干的夢想，一方面要穩(wěn)健確保老百姓民生不亂，將生存品去金融化，這也就是“房住不不炒”的精神;一方面希望用文化有效介入國家的文化軟實(shí)力建設(shè)同時和金融結(jié)合，介入金融流動和泡沫，用文化的健康來吸納金融泡沫，規(guī)避金融的資本掠奪天性，使人民樂于拿出錢財(cái)用于社會資本流動。緩解房市容易影響民生的金融問題，減緩和實(shí)體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不大的股市成為資本平臺的壓力，防止出現(xiàn)太多類似郵幣卡、錢幣等交易的產(chǎn)品價值過于遠(yuǎn)離價格的不健康融資行為。

現(xiàn)今時代，海洋文化可以說逐步占據(jù)了主流，“流通性”成為不可回避的生產(chǎn)、生活方式。老百姓的生活迅速往現(xiàn)代化發(fā)展，促使城市化步伐加快，人口越來越集中�？梢哉f，中國過去的農(nóng)村那種靠天吃飯，自我循環(huán)的收藏性生產(chǎn)、生活方式越來越邊緣化。我們?nèi)マr(nóng)村實(shí)地考察一下，可以看到人越來越少，種地的也越來越少。國人對流通性很強(qiáng)的“錢”重視程度超過了傳統(tǒng)觀念的“物”。國際化分工合作越來越緊密、開放、靈活，層級越來越豐富�？梢越^對的說：金融成為國家和老百姓不得不面對和成為生產(chǎn)、生活的必須。也可以絕對化的說，無論我們喜歡不喜歡這種生產(chǎn)、生活方式，今后金融將是將各個層級個體的實(shí)力拉開距離的主要方式。人不理金融，金融也會理你，而且是掠奪性的修理，人只有積極跟上步伐，才能被掠奪的少一點(diǎn)，或者說能從中體會到增長的愉悅。

以文化之虛對沖金融，同時推廣文化是未來藝術(shù)品投資的大方向。這些年國家層面在區(qū)塊鏈、銀行擔(dān)保、藝術(shù)品保險、國家機(jī)構(gòu)定價、書畫鑒真技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)支付上已經(jīng)作了很多鋪墊工作。我相信，隨著經(jīng)濟(jì)到達(dá)谷底，實(shí)體經(jīng)濟(jì)挺過難關(guān)后，經(jīng)濟(jì)和資本的活力再次起步時，下一輪的當(dāng)代藝術(shù)金融交易將再次起航。而下一輪的藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)，將繼續(xù)圍繞當(dāng)代藝術(shù)主導(dǎo)是玩價格和資本的特性，繼續(xù)依照畫家的身份背書，比上一輪會多看重一些作品的價值和信用，更看重資本本身的融通，將呈現(xiàn)更穩(wěn)定的“經(jīng)紀(jì)人制度”，體現(xiàn)平臺的穩(wěn)健作用，形成更加規(guī)范的價格穩(wěn)定機(jī)制，促進(jìn)全民藝術(shù)品投資的形成，成為國家資本融資新的重大作用行業(yè)。藝術(shù)金融的突飛猛進(jìn)發(fā)展，說簡單也簡單，說難也難。簡單基于上述有關(guān)人性和人的藝術(shù)品價值價格的特性，還有所有跡象表明這個時機(jī)已經(jīng)到來;難在于以前的流通講“圈子”，現(xiàn)在講建“平臺”，這里面打通資本的信譽(yù)和書畫價值的信譽(yù)有很多工作要做。而不客氣的說我國之前的金融和藝術(shù)信譽(yù)度極低，就是源于這個契約精神的缺失或者說沒有建立起一個真正的信用體系。為何中華民族如此優(yōu)秀的民族現(xiàn)在變得只有靈活而缺乏了我們傳統(tǒng)道德，變得只講人情世故而輕視信譽(yù)，這個問題原因有些大，不在此文論述。但是可以積極的預(yù)見：只能將官方機(jī)構(gòu)信譽(yù)背書、民間資本和高科技有效結(jié)合，建立起一個大的畫家自主化銷售畫廊平臺加區(qū)塊鏈技術(shù)的經(jīng)紀(jì)人制度化網(wǎng)絡(luò)平臺，有效的規(guī)避有關(guān)流通造假和創(chuàng)作標(biāo)的造假，打通流通和收藏，為流通找到合理合法的退出機(jī)制，將藝術(shù)金融最終推向有信譽(yù)有文化價值的收藏體系，才可以建立起新的健康的藝術(shù)金融資本的融通體系。而新的平臺將是能和阿里巴巴的淘寶相庭抗禮的今后有關(guān)投資的最大平臺。這個平臺由于其文化性和金融性的規(guī)范，也將被國家所關(guān)注，成為取代數(shù)字化貨幣作用的更大更健康的融資和藝術(shù)收藏投資的平臺，將會取代各大拍賣行和畫廊的首要地位，將傳統(tǒng)模式變?yōu)檠a(bǔ)充。

有關(guān)價值和信用的認(rèn)定，上一輪的市場“大家”的價格將作為當(dāng)代書畫的標(biāo)桿依舊標(biāo)立在那里，但是實(shí)際流通沒有廣泛性。這些名家由于個人資本早已豐厚，除了每年少量的實(shí)際品牌銷售外，需漸漸回歸用心追求價值補(bǔ)缺的藝術(shù)旅程，他們的價格也少有具備流通性上升。中國將再出現(xiàn)一批新的“大師”，進(jìn)入新的價格上升的序列。中國的當(dāng)代藝術(shù)品市場將更具備金融性，廣泛介入性、穩(wěn)健的泡沫性。這個市場的形成，急迫需要真正能沉下來創(chuàng)造藝術(shù)品價值，能將自己的藝術(shù)理想融入自己的生活中，能夠放低價格預(yù)期以低價介入市場，有良好的定價契約精神，以穩(wěn)健的實(shí)際銷售定價的步伐緊跟再次起步的新市場的節(jié)奏的書畫家。新的文化藝術(shù)洗禮將到來，同時新的資本財(cái)富也將到來。好比馬云說過，誰不介入文化藝術(shù)，誰的家族將逐步跟不上社會的節(jié)奏。曾仕強(qiáng)也說過，文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)勢流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)到了在全球范圍內(nèi)以流轉(zhuǎn)觀念的海洋文化盛行時期，誰不介入資本流轉(zhuǎn)理財(cái)，也將被社會淘汰。

結(jié)束語

人生在世，當(dāng)開始意識到成功不是生產(chǎn)、生活真正的目的和意義之始，還能保持在陽光下?lián)]汗前行做功，唯以體驗(yàn)承上啟下的運(yùn)動流轉(zhuǎn)作為真正生命和生活的起步，才可以說是真正生命的開始。所謂前有歷史，現(xiàn)有生活，未來有盼望。如何不同于禽獸般只追求身心健康之淺層物質(zhì)和精神愉悅，向著靈性的感召靠近，成為一個真正活著的人，成為一個靈魂完滿的人，是人生活、生產(chǎn)，藝術(shù)和收藏的核心。如果誰有疑問，試問他愿意承認(rèn)因進(jìn)化論之狼性競爭是唯一規(guī)則而自己沒有靈魂么?那么為什么總要做背“道”而馳的事情?我們行走在泡沫中體會世俗和行為規(guī)律給我們的流轉(zhuǎn)感受，不等于我們就要成為泡沫。要在生活流轉(zhuǎn)中收藏價值、收藏自己的心。

原載：中國民族文保協(xié)會研究院《即時推薦》（2020年第106期）

責(zé)任編輯：麥穗兒