江豐《孫濨渓畫集》序言——
　　
　　《紅旗》第5期發(fā)表《母親》后，編輯部收到許多讀者（主要是中小學(xué)教育工作者）來信，認(rèn)為這是一幅十分感人的作品。有的中學(xué)還將這幅畫稿編成教材，印發(fā)給學(xué)生。《紅旗》14期根據(jù)讀者要求重新發(fā)了此畫，并加了編者的話。美術(shù)作品在黨的理論刊物上受到如此重視，這種情況也是少有的。為群眾所哺育的藝術(shù)家，必然是以藝術(shù)反哺群眾的藝術(shù)家。孫濨渓的大量創(chuàng)作實(shí)踐，說明他正是一個(gè)具備社會(huì)主義良知的藝術(shù)家。他的藝術(shù)品質(zhì)是值得我們加以肯定的藝術(shù)家。
　　
　　《紅旗》1982年第14期《編者的話》——
　　
　　具有革命歷史內(nèi)容和深刻社會(huì)意義的生活事件，是作品取得高度思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)。為了深刻地反映過去革命斗爭(zhēng)歷史生活，使作品能夠激發(fā)讀者的思考，振奮讀者的革命精神，油畫《母親》的作者做出了自己的努力。
　　
　　江峻風(fēng)為《孫濨渓畫集》撰寫的評(píng)論——
　　
　　在這幅畫里他把革命者視死如歸的獻(xiàn)身精神和母親融為一體，成功地塑造了一個(gè)女共產(chǎn)黨員的崇高形象。由于表現(xiàn)主題的深度和別具匠心的藝術(shù)處理，使作品具有強(qiáng)烈的感染力。展出期間，走到這幅畫前總不免要駐足屏息的觀眾們，有的被感動(dòng)得流下熱淚。這幅畫表現(xiàn)出來的構(gòu)思的膽識(shí)、形式的引人，標(biāo)志著他在藝術(shù)創(chuàng)作的里程中又邁出了新的一步。
　　
　　楊庚新《無產(chǎn)階級(jí)母愛的頌歌》——
　　
　　畫家以真摯的感情，深邃的思想，塑造了一個(gè)革命母親的典型，譜寫了一曲無產(chǎn)階級(jí)母愛的頌歌。它突破了油畫傳統(tǒng)的格式，取得了可喜的成績(jī)，從而收到了特殊的藝術(shù)效果。
　　
　　陶泳白《母親的遺書》——
　　
　　作者大膽嘗試，以三分之二的畫面抄錄了這份遺書。不，是作者把遺書作為藝術(shù)形象，進(jìn)行了匠心良苦的的塑造。你看，那破損發(fā)黃的舊信紙，不是把你帶到了久遠(yuǎn)的時(shí)代嗎？遺書上的淚痕、血痕還依稀可辨，那歪歪斜斜的文字并非漂亮的書法，但字里行間卻表現(xiàn)了她那寸心欲碎，衷腸欲斷的情感。遺書渲染了畫面蕭肅的氣氛，與人物一起，構(gòu)成了畫面整體的藝術(shù)形象。此畫雖取自常見的題材，但因其形式的新穎而使人一見傾心；在形式的探索中，又因其內(nèi)容的深沉而具有感人的力量。
　　
　　周宗岱《<母親>讀后》——
　　
　　這是圣母，迸發(fā)出母愛的光環(huán)的圣母，它是美的，美得悲壯、美得深沉、美得莊嚴(yán)。
　　
　　《母親》可貴之處就在一個(gè)“新”字，它不是為新而新，不牽強(qiáng)、不怪異、自然而然，使這一特定的內(nèi)容，在這特定的形式中得到了充分的表現(xiàn)。
　　
　　林凡《形象的成長(zhǎng)》——
　　
　　孫濨渓在這幅畫里，最大限度的節(jié)約了語言，最大限度的突出了形象，使作品達(dá)到了極為精萃，極為簡(jiǎn)約的高級(jí)境界。為美術(shù)史奉獻(xiàn)了一個(gè)更為圣潔、高大、壯美的母親形象。
　　
　　《同學(xué)》畫中老炊事員的手和《母親》一畫中母親按著奶頭，抱著孩子的那雙手，在整幅作品中充任了畫“眼”的作用，達(dá)到了精煉傳神的目的，在形式探索中是有決定意義的。

責(zé)任編輯：麥穗兒