緣起：清涼的暑假
　　
　　大學(xué)工作十六年了，算來(lái)寒暑假已經(jīng)過(guò)了三十幾個(gè)，而今年的暑假是最愉快的，也是最令我難忘的，因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)了楊云鶴，認(rèn)識(shí)了他的畫，也認(rèn)識(shí)了他這個(gè)人，這個(gè)過(guò)程就像欣賞一曲美妙的樂(lè)章，我第一次感受到一個(gè)真正藝術(shù)家真善美的情懷，和上升到哲學(xué)層面的智慧關(guān)照。這個(gè)炎熱而浮躁的季節(jié)，我是伴著一曲清澈甘甜的溪水度過(guò)的。
　　
　　大約一年前我知道了青年畫家楊云鶴的名字。一天我在網(wǎng)上看到了云鶴的幾幅山水作品，我的心不由怦然而動(dòng)，無(wú)論是空靈飄逸、率意真切的斗方小品，還是開合嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)凜然的鴻篇巨制，無(wú)不透出作者風(fēng)神俊逸、清新華滋的風(fēng)骨和禮敬自然、關(guān)愛(ài)眾生的情愫，令人心馳神往。我開始在媒體上關(guān)注他了。終于有一天我萌生了去拜訪他的念頭，可是轉(zhuǎn)念一想，作為年輕才俊的他能誠(chéng)心誠(chéng)意地接待我這不能給他帶來(lái)什么利益的教書匠嗎？躊躇了一個(gè)多月后我還是決定去拜訪楊云鶴，我想，有怎樣的畫品，必有怎樣的人品。
　　
　　我輾轉(zhuǎn)找到楊云鶴的住所，起初云鶴以為我是來(lái)求畫的，看來(lái)他對(duì)賣自己的畫并不太感興趣，他應(yīng)該是一個(gè)為了藝術(shù)而甘居寂寞的人。我想我該主動(dòng)“出擊”了，一是要說(shuō)明自己是來(lái)“論道”的，二是想試探一下這個(gè)年輕人到底有多深的道行。我一直認(rèn)為，任何現(xiàn)實(shí)中的事物只要沿縱深的方向連續(xù)問(wèn)三個(gè)為什么就會(huì)觸及到哲學(xué)層面的問(wèn)題了，也就接近事物本質(zhì)了。我選擇了對(duì)啟功先生書法的評(píng)價(jià)作突破口。我問(wèn)楊云鶴道：“啟功先生的書法如何？”云鶴答：“非常好”。我又問(wèn)道：“好在哪里。”云鶴答：“不僅有深厚的功力，而且具備豐富的中國(guó)文化內(nèi)涵。”我第三次發(fā)問(wèn)：“能否具體說(shuō)說(shuō)啟功先生書法里折射出的中國(guó)文化內(nèi)涵？”云鶴略加思索后回答道：“啟先生的國(guó)學(xué)功底深厚，中國(guó)傳統(tǒng)文化是知行合一的文化，她會(huì)影響到人的行為的方方面面，文化品味的高低最終決定書法格調(diào)的高低。中國(guó)文化的主要思想可以由儒釋道三家來(lái)概括，儒家是入世的，講究做好人，做好事，佛家和道家具有出世情結(jié)，講究做超人，追求個(gè)性的解脫與超越。這兩個(gè)相反相成的方面構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。”云鶴接著說(shuō)道：“我個(gè)人認(rèn)為從啟先生的書法作品中能夠看出他對(duì)儒家和佛家這兩家思想有相當(dāng)程度的理解和修為，這是值得我們認(rèn)真探究和學(xué)習(xí)的。”云鶴這時(shí)從書柜里取出一本啟功書法集，信手翻開一頁(yè)，是啟功先生書寫的一幅對(duì)聯(lián)：“滄海六鰲瞻氣象，青天一鶴見(jiàn)精神。”云鶴指著畫冊(cè)對(duì)我說(shuō)：“你看啟先生的字從筆劃和結(jié)字上看，中正平直，瀟灑大度，且很講規(guī)矩法度，但字里行間也透出積極向上甚至剛直不阿的氣節(jié)，這就是儒家思想的精髓：厚德載物，自強(qiáng)不息。而從啟先生的每一筆，每一字，尤其是從整篇章法上又可以明顯感到一種空靈之氣沁人肺腑，起到凈化心靈的作用，如果沒(méi)有對(duì)佛法深入的探究和長(zhǎng)期的修持功夫，是不可能出現(xiàn)這種清凈感的。”停了一下云鶴接著說(shuō)：“因此我認(rèn)為啟先生的書法是傳統(tǒng)儒家思想和佛家思想并結(jié)合啟先生自己的性情在書法藝術(shù)上的完美體現(xiàn)，這應(yīng)該是啟先生書法藝術(shù)的根源所在。”
　　
　　我再一次對(duì)眼前的年青人刮目相看了。其實(shí)我與云鶴的看法大體是一致的，但我畢竟對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和書畫藝術(shù)已經(jīng)關(guān)注了二十多年了，而楊云鶴才滿三十歲，且大量的時(shí)間要用在繪畫方面，這在當(dāng)今的青年藝術(shù)家里確屬難能可貴，我果然不虛此行。
　　
　　此后的兩個(gè)月里我每周都與楊云鶴聚上一次，一邊品茶，一邊漫無(wú)邊際的聊著書畫、歷史、哲學(xué)、宗教等等，或看他作畫，一起品畫。云鶴稟性熱情，對(duì)朋友不設(shè)防，一段時(shí)間下來(lái)我基本了解了他的生活狀態(tài)和藝術(shù)理念。
　　
　　楊云鶴的生活豐富之中透著一些優(yōu)雅和瀟灑，甚至有些逍遙。他住在前門附近的一所四合院里，這座四合院是京劇大師楊小樓的故居，在這鬧中取靜的小天地里他幾乎是過(guò)著隱士的生活。他盡量回避畫商和俗世的干擾，潛心作畫、寫字、讀書、思考，偶與一二知己品茶、品畫、論道，或約幾畫友潛入山林探幽、寫生、悟道�？瓷先ピ弃Q對(duì)這種詩(shī)意生活津津樂(lè)道，而據(jù)我的觀察，這詩(shī)意生活的背后楊云鶴有牢固的堅(jiān)持，這就是對(duì)藝術(shù)的艱苦探索和對(duì)人格塑造的不懈努力。近年來(lái)云鶴的繪畫藝術(shù)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階，而我更看重的是他經(jīng)過(guò)幾年的讀書、實(shí)踐和思考，正在形成自己一套比較系統(tǒng)和深入的藝術(shù)理念，這對(duì)他今后的發(fā)展是更加重要的。征得云鶴的同意，我決定將這段時(shí)間他闡述的一些思想、觀點(diǎn)整理成文，作為這個(gè)暑期我們“坐而論道”的一個(gè)交待吧。
　　
　　云鶴藝術(shù)心法之一：誠(chéng)敬為本，大孝無(wú)垠
　　
　　所謂“心法”，是指在做人和做事的過(guò)程中人們所秉持的基本理念，是濃縮和精煉了的世界觀和方法論，植根于人們的心底，影響著人們的生活態(tài)度，尤其引領(lǐng)著人們的創(chuàng)造性活動(dòng)。毫無(wú)疑問(wèn)，心法的高低優(yōu)劣最終決定藝術(shù)家的造詣。在這方面楊云鶴是很在意的，甚至顯得有些早熟。
　　
　　“孝”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心——儒家思想的基本理念之一。儒家思想是關(guān)于做人和做事的學(xué)問(wèn)，而中國(guó)書畫藝術(shù)的最高境界就是完美人格自然的藝術(shù)流露，人品即畫品，心正則筆正。楊云鶴對(duì)“孝”的理解以及對(duì)其作為藝術(shù)心法的意義有深刻的理解：一孝天地。天地自然無(wú)私的孕育了人類和一切生靈，沒(méi)有她的奉獻(xiàn)就沒(méi)有人類和人類所擁有的一切，面對(duì)這慈祥而博大的母親，人們只有持一種無(wú)限的敬重、熱愛(ài)，甚至是孝敬的態(tài)度才是理之所然。對(duì)藝術(shù)家而言更是如此，只有對(duì)大自然懷有一顆“孝”心，才能與她達(dá)成良好的默契，大自然才“允許”你走進(jìn)她情懷的深處并領(lǐng)悟她的本真，不具備這種心態(tài)，畫家不可能脫去浮躁和膚淺的毛病，即“輕則失根，躁則失君。”。二孝世間。中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程里孕育了光輝燦爛的文化藝術(shù)，為當(dāng)今藝術(shù)家的發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)；當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的曙光，為藝術(shù)家們提供了發(fā)展的無(wú)限機(jī)遇；大千世界里工人做工、農(nóng)民種田、園丁澆灌……,他們都是藝術(shù)家的衣食父母。面對(duì)世間蒼生豐富的贈(zèng)與，藝術(shù)家必須懷著一顆感恩的“孝”心，努力創(chuàng)作關(guān)愛(ài)人生、啟迪心靈的優(yōu)秀作品，回報(bào)人間，無(wú)愧蒼生。三孝先人。這里的“先人”不僅指自己的父母祖先，更是指中國(guó)書畫藝術(shù)史上的先師賢哲們，只有本著一顆感恩和孝敬的心去理解、學(xué)習(xí)和反思先人的成就，才能與先哲們形成默契，他們才“允許”你進(jìn)入他們的精神世界，領(lǐng)悟中國(guó)藝術(shù)的真諦，這樣才能真正的做到繼承，也才能真正地具備創(chuàng)新的廣闊空間。

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