志田不僅關(guān)注主旋律的人物畫(huà)創(chuàng)作，在重大題材上施展才華。另一方面他也關(guān)注民間美術(shù)關(guān)于人物畫(huà)創(chuàng)作成果。我國(guó)一直存在著民間畫(huà)師。民間畫(huà)師的數(shù)量相當(dāng)多，有的脫產(chǎn)為自己周邊的老百姓服務(wù)，有的處于業(yè)余狀態(tài)，農(nóng)閑了畫(huà)畫(huà)為鄉(xiāng)親鄰居服務(wù)，包括寫(xiě)春聯(lián)，農(nóng)忙了去參加生產(chǎn)勞動(dòng)。福建省推出的李耕先生就是民間畫(huà)師的典型代表。徐悲鴻先生的父親徐達(dá)章也是民間畫(huà)師。齊白石在離開(kāi)湖南家鄉(xiāng)之前也做過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的民間畫(huà)師。這些民間畫(huà)師繪制的人物畫(huà)題材都是傳統(tǒng)的，而且都是老百姓千百年來(lái)一代一代相傳的故事，例如畫(huà)關(guān)云長(zhǎng)、岳飛、花木蘭、《三國(guó)志》人物故事、《水滸傳》人物、鐘馗、以及許多神話故事，如八仙過(guò)海里的八仙，王母娘娘的蟠桃會(huì)，牛郎織女，無(wú)所不畫(huà)。近年來(lái)志田除了畫(huà)現(xiàn)實(shí)題材之外，也開(kāi)始朝民間畫(huà)師所熟悉的題材傾斜，也拿起筆加入為老百姓直接服務(wù)的行列。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活題材和傳統(tǒng)題材都是為人民群眾服務(wù)的途徑。以人民生活當(dāng)中喜歡、需要為前題，這樣拓寬起來(lái)，傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)并進(jìn)也是為當(dāng)前中國(guó)人物畫(huà)遇到的困境，打開(kāi)新的出路。題材問(wèn)題，本來(lái)就不是局限的，只要沿著為人民的道路努力，一定能想出許多辦法做出成績(jī)。志田欣賞石濤的“吾道一以貫之”。我理解他對(duì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)，古典和現(xiàn)代雙管齊下，只能豐富自己的作品，更加會(huì)得到不同階層的欣賞者的喜愛(ài)。

談起人物畫(huà)創(chuàng)作，近些年不像建國(guó)初期，全國(guó)一致地提倡和鼓勵(lì)人物畫(huà)創(chuàng)作，僅建國(guó)之后就有黃胄、楊之光、方增先、周昌谷、李震堅(jiān)、劉文西、程十發(fā)、周思聰、盧沉、姚有多、李延生，楊力舟，王迎春等一大批非�；钴S的人物畫(huà)家。近年來(lái)人物畫(huà)創(chuàng)作相對(duì)比較低沉，究其原因，主要是藝術(shù)市場(chǎng)活躍之后，對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)功能到底是遵循傳統(tǒng)觀念“成教化助人倫”（歷代名畫(huà)記）“圖繪者，莫不明勸戒。著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”（古畫(huà)品錄）還是自?shī)�、玩玩筆墨游戲、借題發(fā)揮、抒發(fā)自我。相比之下這確實(shí)是兩種不同的藝術(shù)觀。一種是為社會(huì)為公眾，一種是為我，為自己。但是不論我國(guó)從古以來(lái)的人物畫(huà)的主流，還是歐洲各大博物館陳列的繪畫(huà)作品，不論是為宗教服務(wù)階段，還是文藝復(fù)興，人文主義時(shí)代，人物畫(huà)的主流都是前者而不是后者。只有中國(guó)文人畫(huà)興起以后文人士大夫不敢入世，而幻想從現(xiàn)實(shí)生活中超脫，才將繪畫(huà)的功能盡量往脫離社會(huì)、脫離現(xiàn)實(shí)的路上拽。我們明白其中的原因，我們并不追求一致，在百花齊放方針指引下，我們有所提倡，但我們并不排斥其他藝術(shù)作品的存在。然而像志田這樣一直沿著一條道向前走，其道并不孤獨(dú)，會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓喜歡他的作品為他叫好。他是生活在人民當(dāng)中的畫(huà)家。他是以平視的眼光看人民的藝術(shù)家。（編輯/麥穗兒）

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