姜洪書(shū)法

 

       記者：您的書(shū)法作品從用筆用墨的酣飽，到筆勢(shì)的鸞翔鳳翥再到整體的疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑，都讓旁人覺(jué)得頗為驚艷。從您自身的角度談一下您對(duì)書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的總的認(rèn)識(shí)，您的書(shū)法作品所表現(xiàn)出的主題精神主要體現(xiàn)在哪里？

　   姜洪：謝謝您的贊譽(yù)，我覺(jué)得在翰范墨海中我還是是個(gè)小學(xué)生。我認(rèn)為中國(guó)書(shū)法是一門(mén)有著與中國(guó)文明同樣深度的藝術(shù)。繪畫(huà)在很長(zhǎng)一段歷史中追求真實(shí)反映客體，像不像很久以前都是評(píng)論美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然近代也出現(xiàn)大的變化，而中國(guó)書(shū)法從開(kāi)始就不要求和反映的對(duì)象或者說(shuō)內(nèi)容要像。中國(guó)文字雖然開(kāi)始是從象形開(kāi)始，但隨其發(fā)展它就離象形越遠(yuǎn)。用筆在書(shū)寫(xiě)時(shí)線條（也就是點(diǎn)畫(huà)）的變化非常豐富，在文字邏輯表現(xiàn)意思的同時(shí)，線條（點(diǎn)畫(huà)）的千變?nèi)f化又造出了與文字內(nèi)容相聯(lián)而又獨(dú)立的意境。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)，真書(shū)以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為情性；草書(shū)以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，以點(diǎn)畫(huà)為情性。此中大有真意。我更偏重于行草，因此篇章行氣便是每幅作品的基礎(chǔ)，而在筆墨流轉(zhuǎn)中非自我面目的點(diǎn)畫(huà)不足以顯現(xiàn)情性。點(diǎn)畫(huà)和使轉(zhuǎn)在行草又是隨時(shí)轉(zhuǎn)化的，貴能心中有境，心手雙暢，出入規(guī)矩，道法自然。孫過(guò)庭將書(shū)法的境界描繪為：或重若崩云，或輕如蜱翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢：同自然之妙有，非力運(yùn)之能成。

       美是存在人與自然外物的關(guān)系中的，要表現(xiàn)美，就要努力將在書(shū)法作品中表現(xiàn)這種關(guān)系。更重要的是怎么能把自己的感受和心境通過(guò)用墨、書(shū)體、筆勢(shì)、技巧、布白讓讀者有所感，甚至在心境上再創(chuàng)造。如果說(shuō)，有追求，這就是我的追求

姜洪書(shū)法
 

       記者：近些年，在工作中、生活中您一慣的行事低調(diào)、不事張揚(yáng)，從政之明，從藝之真，為學(xué)之純，為人之誠(chéng)，您為人處世之風(fēng)與您的書(shū)法風(fēng)格有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

       姜洪：您采訪中所說(shuō)的從政之明，從藝之真，為學(xué)之純是溢美之詞，我萬(wàn)難受之。但至于說(shuō)到處世之風(fēng)與書(shū)風(fēng)倒是有一定的聯(lián)系。尚真尚智是我處世所遵奉的原則。尚真會(huì)使自己處于一個(gè)充實(shí)的精神世界，而一切浮華都與真無(wú)關(guān)。這也許是你提到的低調(diào)吧。真并不僅僅是事實(shí)本身，它還含有規(guī)律性的意思，智慧使人認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律性，從而只有尚智才能真正的尚真。這就使得我無(wú)論做事還是書(shū)法創(chuàng)造都偏重理論指向。子云：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。我理解的書(shū)道與處世應(yīng)一致，都要有來(lái)歷。“無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷”是高境界，我現(xiàn)在還做不到，但“心向往之”。

姜洪書(shū)法
 

       記者：有人說(shuō)，一位成功的書(shū)法家必須具備三大要素，一是人品，二是學(xué)養(yǎng)，三是技巧。您是如何看這三者的關(guān)系的？

　    姜洪：人品、學(xué)養(yǎng)、技巧之間的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，但我一時(shí)還回答不好。古往書(shū)法家中既有眾多的正面人物，但也有氣節(jié)有虧的大家，所以人品與書(shū)法成就的關(guān)系較為復(fù)雜。不過(guò)，從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上，心靈高尚與書(shū)法成就還是正相關(guān)關(guān)系，書(shū)法會(huì)提高人的審美情趣，拓展人的人文情懷，因此也會(huì)豐富人的學(xué)養(yǎng)。學(xué)養(yǎng)對(duì)書(shū)法的技巧有決定性作用。所有的技法都是在一定的審美關(guān)照下才能進(jìn)行，沒(méi)有學(xué)養(yǎng)審美就不系統(tǒng)，很可能走偏。當(dāng)然書(shū)法的技巧也是需要花大量時(shí)間才能掌握和改進(jìn)的�？涤袨榫驮�經(jīng)感嘆說(shuō)，吾心有神，吾手有魔。我們應(yīng)追求人品、學(xué)養(yǎng)、技巧的高度融洽。
 

  
姜洪書(shū)法
 

       記者：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步使社會(huì)風(fēng)氣漸漸浮躁起來(lái)，我們應(yīng)該用什么樣的態(tài)度去看待傳統(tǒng)書(shū)法的發(fā)展？

       姜洪：浮躁之風(fēng)大家共同的感受。三十年的快速貨幣化和貧富差距拉大使很多人成為拜金主義者，這勢(shì)必影響到書(shū)法的發(fā)現(xiàn)。書(shū)法作品市場(chǎng)化速度很快，一方面也促進(jìn)了更多的人學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)法作品大量涌現(xiàn)，但另一方面以利潤(rùn)、交易為導(dǎo)向的書(shū)法活動(dòng)又干擾了書(shū)法發(fā)展的正常規(guī)律和秩序。書(shū)法作品的購(gòu)買(mǎi)者有相當(dāng)一部分只是愛(ài)好者，并不懂書(shū)法。此時(shí)書(shū)法市場(chǎng)的風(fēng)氣就很關(guān)鍵。最近這些年不少人急于出名，并與金錢(qián)掛鉤，不顧千百年來(lái)的書(shū)法規(guī)律，一味搞怪，搞奇，然后加以商業(yè)炒作，使得書(shū)壇顯現(xiàn)浮躁之氣。社會(huì)轉(zhuǎn)型是對(duì)當(dāng)代的一個(gè)描述概括，浮躁與轉(zhuǎn)型有關(guān)，但轉(zhuǎn)型是會(huì)過(guò)去的，因此浮躁也不會(huì)是永遠(yuǎn)。在轉(zhuǎn)型浮躁中，鐘情于中國(guó)書(shū)法，在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中汲取人生智慧和力量不失為明智的選擇。
 

姜洪書(shū)法
 

　   記者：對(duì)于“書(shū)家姜洪”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)家姜洪”，您分別對(duì)此有什么看法？