賞讀蔡豐名的抽像繪畫突然想到“寓言”這個(gè)字眼。圍繞這個(gè)字眼出現(xiàn)的所有言說(shuō)都是危險(xiǎn)的。也是冒著極大風(fēng)險(xiǎn)的。因?yàn)�，畫家近年�?lái)的抽像畫基本上是帶著“寓言”的性質(zhì)寓意一切畫理的“言說(shuō)”，而這類畫法都“說(shuō)”了什么?或是用什么抽象進(jìn)行畫家的“寓言”探險(xiǎn)?從世界審美范圍看，用畫畫的“寓言”是一種大規(guī)模靈智詩(shī)思的“神密記錄。”但是，這一切均被學(xué)院派論家們阻攔于公開(kāi)的言辭之外。臨近大眾傳播媒介的門口，抽象畫的敘述被早已經(jīng)掐斷在一種畫家主體以摹寫、解釋、敘事或表達(dá)的方式呼應(yīng)內(nèi)外世界，參與建構(gòu)畫布上的新世界……蔡豐名的抽像繪畫獲得的敘事基礎(chǔ)，給思索的東西制定新墨境。而不是像當(dāng)下用另外的審美探險(xiǎn)獨(dú)自說(shuō)出。作為存在的存在者這個(gè)詩(shī)意的“探險(xiǎn)”　。

蔡豐名又“探”出了什么畫理旨?xì)w?對(duì)于許多畫種畫法的各取所長(zhǎng)，我本人尤其賞識(shí)范曾畫理的哲學(xué)意味。那么，在解讀蔡豐名抽象畫與范曾畫道的比較時(shí)，范曾是將他的繪畫理念完全服從于自然，從沒(méi)有設(shè)法去支配自然。范曾唯一的野心，就是自然的卑順與忠實(shí)大自然，這也是范曾為什么把自己喻為“自然之子”的原因所在。

按范曾的“自然說(shuō)”本來(lái)它是自在而已然，把道的審美所在，道的創(chuàng)物更是不可言說(shuō)……有一次，范曾給我們談繪畫說(shuō)：“你們看到過(guò)一萬(wàn)片雪花，有一朵圖案是相似的嗎?”記得是劉波第一個(gè)回答說(shuō)：“好似沒(méi)有吧?”范曾還專一指了一下我：“你說(shuō)說(shuō)……”我只是笑而不答。在范老師面前不敢自作聰明，因此，我每每總是聽(tīng)范曾的弟子們?cè)谘哉f(shuō)。范曾又說(shuō)：“這種最簡(jiǎn)易的問(wèn)題，其實(shí)都包涵了一個(gè)最根本的宇宙法則，無(wú)可窮盡性……”那范曾所說(shuō)的“宇宙法則”和它的“無(wú)可窮盡性”也正好是我本人解讀蔡豐名繪畫的論點(diǎn)所在。

范曾還說(shuō)：當(dāng)我們對(duì)一個(gè)事物得不到合理的解釋時(shí)，可借助天才的歸納法，不困于一枝一葉的探究。所謂“直抵靈府”者，不是可道者不道，而是知道“道”的大不可方，是無(wú)可窮極的……

我特一引述范曾畫“道”的精彩言論后，這也放開(kāi)了我讀蔡豐名的“直抵靈府”，回到蔡博士的抽象畫話題上，這個(gè)話題于我認(rèn)為：還是一直被拘禁在黑暗中，外面貼上了種種隱晦的封條。人們像提防一只勐獸一樣提防著這個(gè)“抽象”的東東。既是我們天真的好奇于一種抽象，被另一種新抽象將替代種種威嚴(yán)的圣詞……它們的莊重神情必須讓人們覺(jué)得，它們的軀體上彷佛不存在性器官一樣的物，而不一樣的畫面呈現(xiàn)出乳峰或是少婦性感的眼神。并且在欣賞蔡豐名的抽象畫時(shí)，為什么要聯(lián)想到關(guān)于女性的一些性器官，我說(shuō)不清……這說(shuō)不清畫面上的“性感眼神”也關(guān)乎到范曾命名的畫“道”，它大不可方，是無(wú)可窮極的……

重要的是我驚奇于蔡豐名繪畫的線條，以“道”的領(lǐng)悟?yàn)槠鯔C(jī)，一藝之外無(wú)學(xué)，一孔之間撐目可寓教于女性的妖媚或嫵媚。而蔡豐名這一“撐目”的“妖媚”一直是獨(dú)來(lái)獨(dú)去，自行自止。它是帶著一種玄學(xué)的禪味，溢而為詩(shī)，也可為書為畫，最求其顯“性”昭心，蓄至大極哲理之喻，寓化神賜拳拳向道。而蔡氏畫道太高，又太奇，它玄而玄之于體道，再行乎簡(jiǎn)，可得女體幻影透視于天地身“心”，最紅出血來(lái)染目平心，都于小補(bǔ)而后快是神來(lái)之筆。

把色，聲，香，味，觸，法，以六根而悟六塵，終極境界是為一個(gè)“空”字。空出只有蔡氏畫道可“道”抽象的世界表象，它又是內(nèi)視與內(nèi)省的，還是個(gè)性獨(dú)一無(wú)二的，它是把抽象寓意于一種神秘氣場(chǎng)，少了張揚(yáng)成份而一覽無(wú)余的性感超拔。這意味著蔡氏繪畫是現(xiàn)實(shí)中萬(wàn)事萬(wàn)物的女性美化——這如同時(shí)間與空間是萬(wàn)事萬(wàn)物的坐標(biāo)一樣。性意識(shí)編織在日常的每一個(gè)角落，而這個(gè)畫面上凸現(xiàn)為“女性美化”，它只是“化”開(kāi)了畫家集中的素材中之俯拾皆是的一個(gè)分支語(yǔ)言罷了。

也許人們?cè)缢炔煊X(jué)，蔡氏抽象畫的性話語(yǔ)得到了社會(huì)的好評(píng)，專家的點(diǎn)贊。盡管畫面上一些“露骨”部分的煽情細(xì)節(jié)顯出難得的開(kāi)明。可它在我們的心目中，已經(jīng)令人坦誠(chéng)地鎖定這類嚴(yán)肅與堅(jiān)硬的繪畫術(shù)語(yǔ)，不會(huì)讓人們輕易地產(chǎn)生色情的沖動(dòng)。至少說(shuō)是多了一份有關(guān)色情的懸念，少了直白中以“有形”表于物之大美，除自我之外他人無(wú)從知曉的“無(wú)形”意識(shí)是畫家深悟了中國(guó)哲學(xué)，必體會(huì)老聃無(wú)中生有的大玄之妙，有無(wú)相生的哲理之奇，這便是蔡豐名最高求之的“無(wú)為”大境，妙也，神也……

作者楊青云簡(jiǎn)介：

楊青云，筆名三道快槍。河南鄧州人。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，韶關(guān)市批評(píng)家協(xié)會(huì)理事。2014年主持的范曾研究項(xiàng)目被北京市有關(guān)單位評(píng)為優(yōu)秀人才。為多家書畫媒體機(jī)構(gòu)和中央級(jí)報(bào)刊聘為高級(jí)研究員、副主編、專欄評(píng)論家等，其主要著作有《二月河評(píng)傳》《范曾論》《楊啟剛論》《馬新朝新論》《深圳天堂的凹陷才是底層的底》《楊青云書法與繪畫論稿》《櫻花蔡豐名抽象畫：寓言性的妙與神結(jié)》長(zhǎng)篇小說(shuō)等。現(xiàn)為《范曾研究》書執(zhí)行總編。范曾研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：麥穗兒