非遺文化的推廣與傳播是一個(gè)非常重要的、現(xiàn)實(shí)的具有重大意義的戰(zhàn)略課題，從某種意義上來(lái)講，甚至決定著非遺發(fā)展的未來(lái)。當(dāng)前我們?cè)诜沁z文化的推廣與傳播方面做的不好，意識(shí)與理念比較滯后，方法與手段很多時(shí)候與時(shí)代脫節(jié)，現(xiàn)實(shí)效應(yīng)也比較差。所以，亟需要在當(dāng)代大的環(huán)境中，面對(duì)由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展而帶來(lái)的審美文化趣向的變遷，面對(duì)新科技融合與媒介融合發(fā)展的大趨勢(shì)，進(jìn)行更多非遺文化的推廣與傳播方面研究、探索與創(chuàng)新。

一、非遺發(fā)展的推廣與傳播中的一些逐步凝聚的共識(shí)

我們之所以如此強(qiáng)調(diào)，就是因?yàn)榉沁z的發(fā)展不僅僅是搶救與保護(hù)文化遺存、文化現(xiàn)象、文化傳統(tǒng)，也是一個(gè)民族賴以生存的重要的文化資源、文化精神、文化血脈傳遞的土壤，它更是一個(gè)民族走向未來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。非遺的傳承與發(fā)展過(guò)程中的推廣與傳播，為什么成為我們研究與探索的一個(gè)重要問(wèn)題，就是因?yàn)�，在�?dāng)代大的發(fā)展環(huán)境下，非遺的發(fā)展遇到了很難化解的瓶頸，不斷被邊緣化，發(fā)展日趨式微，需要我們?nèi)ビ眯碌囊暯侨ヌ剿髋c實(shí)踐。結(jié)合我們這個(gè)研討會(huì)的話題，我們認(rèn)為應(yīng)該重視以下幾個(gè)不斷形成的重要的共識(shí)：

一是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不僅僅是給傳統(tǒng)文化，特別是非遺文化的發(fā)展帶來(lái)巨大的沖擊，以前我們更多地是看到了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)非遺等傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的沖擊，而忽視了互聯(lián)網(wǎng)給非遺等傳統(tǒng)文化的發(fā)展所帶來(lái)的機(jī)遇與發(fā)展可能，生發(fā)了越來(lái)越具有生命力的形態(tài)與業(yè)態(tài)，同時(shí)，也給它帶來(lái)了巨大的可能發(fā)展空間，可以說(shuō)是煥發(fā)了非遺文化傳統(tǒng)的活力與生命力。

二是非遺文化的推廣與傳播，關(guān)鍵是要找到非遺傳統(tǒng)文化形態(tài)與現(xiàn)代推廣與傳播業(yè)態(tài)之間有關(guān)聯(lián)點(diǎn)。這決定著非遺及其文化發(fā)展的生存狀況與發(fā)展前景。特別是在非遺文化的推廣與傳播過(guò)程中，不能形成搶救、保護(hù)與推廣、傳播的“兩張皮”的現(xiàn)象。在這個(gè)過(guò)程中，重要的是我們首先要破除這種思想與理念，自說(shuō)自話的“兩張皮”，在當(dāng)代快速發(fā)展的 社會(huì)大潮之中，不解決這個(gè)問(wèn)題，會(huì)將非遺發(fā)展逼入死胡同。所以，只有找到了這種結(jié)合點(diǎn)，非遺及其資源才能真正地活起來(lái)。

三是探索非遺文化的傳播問(wèn)題，可以說(shuō)是在當(dāng)代非遺傳承發(fā)展的重要組成部分。非遺發(fā)展過(guò)程中的搶救與保護(hù)及推廣與傳播是兩個(gè)重要的過(guò)程，缺失那一個(gè)過(guò)程都會(huì)使非遺的發(fā)展變得殘缺不全，更使非遺發(fā)展的戰(zhàn)略意義大打折扣。所以在具體的實(shí)踐中，我們不能顧此失彼。

四是非遺的推廣與傳播問(wèn)題，已越來(lái)越多地超越了僅僅靠媒體進(jìn)行運(yùn)作的概念，它的發(fā)展更深層地涉及到資源的融合與發(fā)展的跨界等問(wèn)題。事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成了一個(gè)更加立體的問(wèn)題研究。

五是隨著技術(shù)融合與媒介融合在更深層次的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、人工智能的快速發(fā)展，我們必須面對(duì)發(fā)展過(guò)程中給我們提出的新問(wèn)題，花大力氣來(lái)進(jìn)行深入的探索與研究這些新問(wèn)題，推動(dòng)非遺及其資源在當(dāng)代環(huán)境下的活化發(fā)展。

二、非遺發(fā)展的推廣與傳播中面臨的重要問(wèn)題

如果要講中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播中面臨的問(wèn)題，可以說(shuō)是非常多，不少問(wèn)題也很?chē)?yán)重。我們不可回避的是，中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播的能力不強(qiáng)，在中國(guó)非遺的發(fā)展過(guò)程中屬于短腿的一個(gè)方面，急需要在創(chuàng)新的過(guò)程中奮起直追。但要概括地講，根本上面臨著兩大問(wèn)題：

一是能力建設(shè)的問(wèn)題。在能力建設(shè)中，要首推非遺資源的活化能力問(wèn)題，傳承人的教育與管理、傳承與創(chuàng)新，非遺文化與技藝資源化、系統(tǒng)化，非遺資源的轉(zhuǎn)化特別是數(shù)字化，推廣與傳播平臺(tái)建設(shè)，路徑與方法的建設(shè)等等;其次是體制與政策的支持支撐，在強(qiáng)勢(shì)的當(dāng)代文化面前，中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播本身就處于一個(gè)非常不利的態(tài)勢(shì)，為此，要進(jìn)一步確立非遺發(fā)展的戰(zhàn)略地位，從政策到體制的建構(gòu)等方面，都需要給予特別的支持與支撐，這也是中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播能力建設(shè)的極為重要的方面。再就是市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)能力形成的支撐也必不可少。

二是融合發(fā)展的問(wèn)題。非遺的融合發(fā)展問(wèn)題有兩個(gè)大的方面：首先是非遺資源在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，吸收不同的元素進(jìn)行融合發(fā)展;其次就是非遺資源及其要素，進(jìn)行跨界融合發(fā)展。如非遺要素與當(dāng)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合發(fā)展，與當(dāng)代市場(chǎng)與不同的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)融合就是一個(gè)重要的路徑。另外，這種融合發(fā)展也會(huì)不斷生發(fā)出新的創(chuàng)新方向，生發(fā)出新的業(yè)態(tài)。而這些發(fā)展的趨向，可以說(shuō)是探索中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、非遺發(fā)展的推廣與傳播中的基本階段

中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播，如果按照相應(yīng)的模式與歷史來(lái)劃分，我們可以劃分為三個(gè)基本的發(fā)展階段：即一是傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的推廣與傳播;二是基于非遺資源數(shù)字化的互聯(lián)網(wǎng)條件下媒介融合環(huán)境框架下的推廣與傳播;三是以深度體驗(yàn)為核心的體驗(yàn)傳播。為了方便分析，下面，分別來(lái)進(jìn)行討論。

首先我們來(lái)分析第一個(gè)階段，即在傳統(tǒng)媒介條件下。在傳統(tǒng)媒介條件下，中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播一般的特點(diǎn)是單向度的、平面化的、媒介空間有限，并且大多通過(guò)視聽(tīng)讀來(lái)灌輸或是獲得相應(yīng)的信息與知識(shí)，這是由傳統(tǒng)媒體的特性決定的。但這種狀況已經(jīng)很難適應(yīng)我國(guó)非遺發(fā)展多元、多點(diǎn)、多變的復(fù)雜局面，多樣態(tài)、立體化的生態(tài)化生存與發(fā)展態(tài)勢(shì)，為此，需要有更多的改變與創(chuàng)新。

其次我們來(lái)分析第二段階段，即數(shù)字媒介融合條件下。前面我們已將談到，非遺文化的推廣與傳播，關(guān)鍵是要找到非遺傳統(tǒng)形態(tài)與現(xiàn)代推廣與傳播業(yè)態(tài)之間有關(guān)聯(lián)點(diǎn)。其中，這個(gè)關(guān)聯(lián)點(diǎn)的基礎(chǔ)就是非遺資源的數(shù)字化。非遺資源數(shù)字化主要包含了一下幾方面的內(nèi)容：一是基本資源與素材的數(shù)字化，這是一切工作的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn);二是內(nèi)容的數(shù)字化，包括內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播(包括傳播的內(nèi)容、方式、方法);三是要重視數(shù)字化傳播，除了內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)字化以外，傳播的形式越來(lái)越依賴數(shù)字化，內(nèi)容的傳播也越來(lái)越依賴數(shù)字化的發(fā)展，首先是共享問(wèn)題，也是非遺文化的大眾化問(wèn)題，越來(lái)越多的海量人群的傳播;其次是精準(zhǔn)傳播問(wèn)題，合適的時(shí)間、空間傳播給合適的有需要的人，這個(gè)基于大數(shù)據(jù)的技術(shù)應(yīng)用，如客戶畫(huà)像技術(shù)等，這都是一些很重要的發(fā)展趨勢(shì)。

最后我們來(lái)談第三個(gè)階段，即體驗(yàn)傳播條件下。體驗(yàn)傳播是一個(gè)新的概念。我們常講，人們認(rèn)知世界的基本方式有兩個(gè)：一個(gè)是科學(xué)，一個(gè)是藝術(shù)�？茖W(xué)在認(rèn)知過(guò)程中更多地是依靠觀察，而藝術(shù)在認(rèn)知的過(guò)程中更多的是依靠體悟體驗(yàn)。所以，體驗(yàn)在非遺推廣與傳播過(guò)程中意義重大。

非遺的的體驗(yàn)有兩個(gè)這一方面：一是場(chǎng)景式體驗(yàn);二是收藏、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品的體驗(yàn)。在體驗(yàn)傳播的過(guò)程中，我們要打破僅僅通過(guò)傳統(tǒng)文獻(xiàn)與師傅帶徒弟式地學(xué)習(xí)體驗(yàn)、認(rèn)知非遺資源價(jià)值的傳統(tǒng)路徑的格局，積極發(fā)展形成多元化的融合創(chuàng)新路徑，來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化與形成非遺及其資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)多元化的局面，即：

一是通過(guò)內(nèi)容數(shù)字化及傳播互聯(lián)網(wǎng)化，使非遺及其資源的價(jià)值的傳播更加便捷、更加迅速，進(jìn)一步降低獲取相關(guān)非遺及其資源的門(mén)檻與瓶頸，減少創(chuàng)新與融合發(fā)展的成本;

二是體驗(yàn)的科技化，是體驗(yàn)在文化的大背景下使內(nèi)容更加深化、更加沉浸化，充分運(yùn)用AR\VR等性的技術(shù)與方法，避免一提到傳統(tǒng)非遺及其資源就與泛黃的古籍、衰敗的遺存及腐朽的形式等聯(lián)系起來(lái)，讓成長(zhǎng)與新時(shí)代與新科技環(huán)境下的青少年，面對(duì)傳統(tǒng)非遺資源，難以激發(fā)自豪感，難以有吸引力，且容易產(chǎn)生自卑與挫敗感，事實(shí)上，新的科技融合，特別是互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)非遺文化的弘揚(yáng)發(fā)展并不對(duì)立，特別是利用新科技融合技術(shù)、聲光電技術(shù)及媒介融合技術(shù)等，最新進(jìn)的科技融合手段不僅使傳統(tǒng)非遺煥發(fā)青春，更能促進(jìn)新的文化科技新業(yè)態(tài)的發(fā)展;

三是非遺產(chǎn)品的消費(fèi)、交易與使用也是一種更為深層次的非遺文化體驗(yàn)，如電影、藝術(shù)衍生品等，都可以歸為這一類，非遺文化產(chǎn)品的消費(fèi)作為一種重要的非遺文化體驗(yàn)的傳播形式，特別是利用市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)等機(jī)制來(lái)通過(guò)消費(fèi)式的體驗(yàn)來(lái)傳播非遺文化，是一個(gè)時(shí)代的大課題;

四是世界范圍內(nèi)不同非遺文化的體驗(yàn)交流，是非遺文化全球化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，特別是在一帶一路生命共同體建設(shè)過(guò)程中，非遺文化體驗(yàn)交流的國(guó)際化等方式、方法建設(shè)，不僅僅被進(jìn)一步重視，并且會(huì)在進(jìn)一步的體驗(yàn)交流中創(chuàng)新傳播，也是非遺文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形式與路徑，這也同時(shí)為不斷建構(gòu)起我國(guó)文化資源的生發(fā)、生產(chǎn)與輸出高地，提供了前提與基礎(chǔ)。這其中最根本的原因是，非遺文化的交流、傳播、輸出不是一個(gè)單向度的過(guò)程，更不是一個(gè)衰減的過(guò)程，而是一個(gè)交流、學(xué)習(xí)、生發(fā)、融合與創(chuàng)新的過(guò)程，這是由非遺文化資源的復(fù)用性與使用傳播的增值性所決定的。這一點(diǎn)，對(duì)中國(guó)非遺文化的推廣與傳播意義重大。

當(dāng)然，中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)立體的狀態(tài)，以上所分析的三個(gè)基本階段，時(shí)方便分析的需要而進(jìn)行的劃分，事實(shí)上不可能是完全獨(dú)立的，而是相互交叉的、共融的。特別是在現(xiàn)階段，更是相互交叉存在。所以，我們?cè)诰唧w的同時(shí)過(guò)程中，要注意并充分運(yùn)用這個(gè)基本的現(xiàn)實(shí)狀況，把中國(guó)非遺發(fā)展的推廣與傳播工作，在認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓思路做實(shí)做好。(本文是根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道特約專家、中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)西沐在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)技藝推廣與傳播論壇上的發(fā)言整合而成，略有刪改)

責(zé)任編輯：麥穗兒