7、和而不同多樣化
　　
　　周代史官史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”的論斷，孔子強(qiáng)調(diào)“和而不同”。“和”指和諧、多元融合，“同”指單一的堆積、缺少變化。“和而不同”是書法事業(yè)繁榮的必要前提。然而，當(dāng)下書壇并不“和”，不少流派之間相互貶損之事時(shí)常發(fā)生，而趨“同”現(xiàn)象則更為嚴(yán)重，模仿、復(fù)制已成泛濫之勢(shì)。要改變這種不良狀況，一是要營(yíng)造和諧的書法氛圍，讓各種流派和風(fēng)格通過交流，博采眾長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，達(dá)到多樣平衡，和諧共處，共同發(fā)展。二是要開展百家爭(zhēng)鳴，大力提倡原創(chuàng)性。一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。只有打破某種書風(fēng)一統(tǒng)天下的被動(dòng)局面，才能避免書法生態(tài)的不平衡。培訓(xùn)班教師切勿以“程式”、“風(fēng)向”之類的“秘訣”去同化學(xué)員、泯滅個(gè)性。學(xué)員也不要被“時(shí)流”所迷，以免被同化。書法家更要樹立主體意識(shí)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，塑造自我，以其作品的質(zhì)量、個(gè)性和情感去打動(dòng)人。個(gè)體的差異性決定了書法的多樣性和繁榮性，正如斯蒂芬·瑪格林所言：“文化多樣性可能是人類這一物種繼續(xù)生存下去的關(guān)鍵。”多樣性也是書法藝術(shù)蓬勃發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。只有書法的各個(gè)品種、各種流派和各種風(fēng)格充分展示自己的特色，凸顯各自的個(gè)性，才能形成爭(zhēng)奇斗艷、光彩照人的藝術(shù)百花園。
　　
　　8、融入當(dāng)代文化大背景
　　
　　文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定因素。我國(guó)書法是中華民族豐厚文化的結(jié)晶和象征。千百年來，書法一直是國(guó)人的重要精神食糧，一直擔(dān)當(dāng)著傳播民族文化的重任。但當(dāng)代書法在“文革”之后，似乎日趨式微。盡管改革開放以來，書法的元?dú)庵鸩交謴?fù)，但仍然有被邊緣化的危機(jī)。究其原因主要是書法界守成力不足，加上當(dāng)代書法自身文化積淀薄弱。單純固守原有的古典傳統(tǒng)，缺乏與其它藝術(shù)的交流，幻想只要守住“經(jīng)典”和練好“技術(shù)”就高枕無憂了。更有甚者，將思想文化束之高閣，使當(dāng)代書法越來越遠(yuǎn)離文化精神。在轟轟烈烈的展覽或比賽之后，人們很難看到它與當(dāng)代文化有什么關(guān)聯(lián)。由于缺乏人文關(guān)懷，書法顯得蒼白無力，變得異常的茫然，這就很難立足于當(dāng)代文化環(huán)境之中。要走出這個(gè)困境，使書法發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵是對(duì)外要開闊視野，從姊妹藝術(shù)中取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。對(duì)內(nèi)要花大力氣，增強(qiáng)書法自身文化營(yíng)養(yǎng)，提升書法的文化品位。書家要加強(qiáng)文化修養(yǎng)，關(guān)注當(dāng)代文化思潮和社會(huì)動(dòng)態(tài)，借鑒吸收先進(jìn)文化，及時(shí)給自己的思維和創(chuàng)作“充電”，與時(shí)代文化融為一體，形成符合時(shí)代、符合民族、符合環(huán)境的筆墨精神，創(chuàng)作出老百姓喜愛的好作品。這樣當(dāng)代書法才能從“臨邊緣化”的境地中走出來，融入現(xiàn)代社會(huì)，親近公眾，真正發(fā)揮其巨大的社會(huì)公共價(jià)值與文化價(jià)值。
　　
　　總之，我們應(yīng)該用道德去凈化心靈、凈化書壇，用誠信去維持書法市場(chǎng)、規(guī)范展賽，用責(zé)任和熱情去普及書法、培訓(xùn)學(xué)員，用生命情感和境界去感受書法、創(chuàng)作書法，用思想和品格去深入書法、提升書法，在繼承和發(fā)展中弘揚(yáng)書法文化和書法精神，力排污染，共同保護(hù)好書法的生態(tài)環(huán)境。讓我們揮毫潑墨，為中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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