史料記載，唐代王維以詩(shī)入畫，被公認(rèn)為文人畫的始祖。宋元以來(lái)，文人畫以兼具藝術(shù)和人文內(nèi)涵的寫意繪畫一舉奠定在學(xué)術(shù)界的地位。發(fā)展至今，當(dāng)代畫家仍以文人畫作為品評(píng)藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)。但在多元的文化背景下，藝術(shù)資本快速介入和一些機(jī)構(gòu)無(wú)原則的炒作，一味靠?jī)r(jià)格哄抬、包裝當(dāng)代文人畫市場(chǎng)，由此造就了一批頂著文人幌子的藝術(shù)家。圍繞真假文人畫，引起了業(yè)界的極大爭(zhēng)論。

　　當(dāng)下文人如匠人

　　文人畫，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也被稱做“士夫畫”，隸屬于中國(guó)畫的一種。文人畫多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等，借以抒發(fā)“性靈”或個(gè)人抱負(fù)，間亦寓有對(duì)民族壓迫或?qū)Ω�朽政治的憤懣之情。歷代文人畫，尤其是清代“八大山人”等畫家的作品，對(duì)中國(guó)畫的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫意畫等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。

　　文化內(nèi)涵是文人畫達(dá)到頂峰的根基，當(dāng)代繪畫的很大問(wèn)題是缺乏文化內(nèi)涵。著名藝術(shù)評(píng)論家齊建秋直言，現(xiàn)在的許多畫家只能稱為手藝人、匠人。“當(dāng)代的文人畫沒(méi)有文人的趣味，有點(diǎn)文盲的感覺(jué)。文人畫最根本的是體現(xiàn)了中國(guó)的文化，表現(xiàn)了一種思想，表現(xiàn)一種氣質(zhì)。當(dāng)代的文人畫表現(xiàn)的內(nèi)容感覺(jué)不到文化的存在。”

　　文人畫必須具備能反映時(shí)代文化內(nèi)涵的文氣以及水墨的表達(dá)，當(dāng)代所謂文人畫多數(shù)只是紙上的墨痕，往往連天趣都沒(méi)有，完全不重視繪畫能力導(dǎo)致言不達(dá)意。中國(guó)文聯(lián)副主席馮遠(yuǎn)認(rèn)為，今天的很多人繼承的是文人畫的皮毛和寥寥的逸筆草草，他們?nèi)狈Φ氖蔷�神，缺乏�?duì)藝術(shù)的敬畏。所以，一定不要相信所謂的逸筆草草。

　　藝術(shù)創(chuàng)作有自身的規(guī)律。當(dāng)代文人畫創(chuàng)作狀態(tài)的水平低下，只有向藝術(shù)本體回歸才是正路。廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)理事張演欽認(rèn)為，目前國(guó)內(nèi)的文人畫創(chuàng)作狀態(tài)非常差，好的文人畫非常少。“有句話叫水漲船高，假如文化是水，文人畫就是船，現(xiàn)在人的文化層次很低，船就自然低。而且最嚴(yán)重的問(wèn)題是意識(shí)不到好與壞的區(qū)別。我一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)需要回歸，藝術(shù)就是藝術(shù)，把藝術(shù)作為政治宣傳的工具或者社會(huì)批判的工具，這樣是不對(duì)的。”

　　文人畫市場(chǎng)緣何泥沙俱下

　　當(dāng)代“文人”畫家層出不窮，與市場(chǎng)的參與不無(wú)關(guān)系。當(dāng)以張大千、齊白石、吳昌碩為代表的傳統(tǒng)文人畫幾乎領(lǐng)跑了整個(gè)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展時(shí)，這讓拍賣公司、畫廊、媒體等藝術(shù)品營(yíng)銷機(jī)構(gòu)嗅到了商機(jī)。

　　正因?yàn)槲娜水嬙谑袌?chǎng)上如此走俏，以中國(guó)保利為代表的一批拍賣龍頭企業(yè)，近幾年開(kāi)始試圖以同類概念對(duì)一些當(dāng)代畫家進(jìn)行包裝炒作，由此也誕生了包括朱新建、關(guān)良和李津等在內(nèi)的一大批所謂的新文人畫家。文人畫的概念成為當(dāng)代藝術(shù)家被包裝炒作的最好頭銜。

　　有業(yè)內(nèi)人士指出，在社會(huì)資本聞風(fēng)出動(dòng)、競(jìng)相搶灘藝術(shù)品市場(chǎng)的今天，文人畫市場(chǎng)其實(shí)早已變得魚(yú)龍混雜。一方面，傳統(tǒng)文人畫大家如吳昌碩、齊白石、張大千等人，由于在歷年的春拍和秋拍中均有天量成交記錄，因此已經(jīng)成為造假集團(tuán)跟風(fēng)模仿的重點(diǎn)對(duì)象，目前在市場(chǎng)流通的這些名家作品真?zhèn)坞y辨，讓手里有錢、專業(yè)知識(shí)卻不過(guò)硬的收藏者望而生畏。另一方面，當(dāng)代文人畫在市場(chǎng)上各種勢(shì)力的參與下，其價(jià)格已走在學(xué)術(shù)認(rèn)證的前面，在缺乏足夠?qū)W術(shù)支撐的情況下，一味靠?jī)r(jià)格哄抬來(lái)引導(dǎo)消費(fèi)的市場(chǎng)無(wú)疑已經(jīng)變得泥沙俱下。文人畫已經(jīng)成為藝術(shù)圈資本游戲的砝碼，與文化的本身內(nèi)涵或許已經(jīng)沒(méi)有多少關(guān)系了。

　　但是成熟的藏家對(duì)藝術(shù)家的頭銜不是很關(guān)注，他們往往更注重作品的精神性和藝術(shù)性。太和藝術(shù)空間董事長(zhǎng)賈廷峰表示：“‘新水墨’、‘新文人畫’這些說(shuō)法我都不贊同。藝術(shù)很難用新舊衡量，只有好壞和品質(zhì)的高低。沒(méi)有文化含量和技術(shù)含量，‘新’就沒(méi)有價(jià)值，就是一個(gè)商業(yè)炒作的噱頭。”

　　文人畫并未走向沒(méi)落

　　文人畫也要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，不應(yīng)只是復(fù)制傳統(tǒng)文人畫的面貌，也無(wú)須恪守詩(shī)書畫印合一的形式，而應(yīng)該吸收傳統(tǒng)技法精華，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，突出精神層面的追求與中國(guó)式的審美理想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放。

　　“當(dāng)代文人畫的發(fā)展應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上，走出的自我道路。對(duì)于那些一味鼓吹自我、否定傳統(tǒng)、無(wú)限夸大個(gè)性的藝術(shù)家，要持謹(jǐn)慎態(tài)度來(lái)審視。”齊建秋認(rèn)為。“一件好的藝術(shù)品不在于新還是舊，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合時(shí)代氣息和審美的。新的不一定是好的，但好的作品必然是新的，文人畫也是如此。”

　　傳統(tǒng)文人畫的衰落與傳統(tǒng)的士大夫文人群體消失不無(wú)關(guān)系，但這并不意味著當(dāng)代中國(guó)文人畫已經(jīng)走向沒(méi)落。在馮遠(yuǎn)看來(lái)，當(dāng)代已經(jīng)沒(méi)有文人這個(gè)階層，有的是知識(shí)分子，但是許多藝術(shù)家都是深受明清文人畫影響成長(zhǎng)起來(lái)的，文人畫中有很多要不得的東西是我們要摒棄的，精華的東西一定要精心地吸收，來(lái)發(fā)展自己的作品。當(dāng)代中國(guó)畫多樣化面貌的形成，便是那些有文人追求的畫家所創(chuàng)造的。

　　在文藝評(píng)論家劉釋之看來(lái)，文人畫的短板在于很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，在西方文化迷霧的侵襲下，藝術(shù)家本人對(duì)本民族優(yōu)秀文化迷失了方向，變得高度不自信，從而缺乏高度的自覺(jué)，對(duì)本民族的文化品格不再堅(jiān)守，急功近利，走向浮躁、炫技的迷途。“但在民間，卻一直有這么一個(gè)不小的群體，他們堅(jiān)守著傳統(tǒng)，堅(jiān)守著中華民族的文化道脈。正是由于他們的不懈努力，讓我們看到了文人畫的未來(lái)。”

責(zé)任編輯：麥穗兒