打破秩序不一定是毀掉秩序，而是重置秩序的另一種存在形式……

我們永遠(yuǎn)看不到我們自己哭泣的淚，只能看到對面鏡子哭泣的自己，因?yàn)闇I在臉上，我們在淚中，我們忽視了本質(zhì)導(dǎo)致我們哭泣的原因，甚至他的符號眼淚，而注意到一張有表情的臉，只感覺有滑動的水淚，而沒有深刻的領(lǐng)悟、觀測它從何時(shí)流出、為何流出，這是生理的悲哀、情緒的悲哀、藝術(shù)的產(chǎn)出亦如同這一樣的悲哀。

如果說一個(gè)物體的陰影或者說投影已經(jīng)不再反映這個(gè)物體本身。而是另一種形態(tài)的存在方式，述說另一種不同的視覺體驗(yàn)，那將意味著什么，我好想找到答案。如果一個(gè)瓶子投下影子還是反應(yīng)這個(gè)瓶子那二者是統(tǒng)一的，其實(shí)還是在說明這一個(gè)事物。在視覺的刺激上和心靈的反映上毫無意義，然而投影的形狀和變化已不再續(xù)約物體的訴說和強(qiáng)調(diào)，那二者的關(guān)系就好像有點(diǎn)意義的開始了。

必須面對一個(gè)問題，視覺的因素�？可�彩的構(gòu)成�？烤�、面的組控，這一定律知曉，其他事物均可解構(gòu)，重組不受任何時(shí)間、空間、法則所約束。

當(dāng)你面對眼前事物還有空間的表述，那么你就不可能穿越眼前這個(gè)空間，而透過他去尋找和表現(xiàn)另一個(gè)或更多的空間的可能性，那么藝術(shù)的表達(dá)界線就約束在眼睛所能達(dá)到的一個(gè)有限的距離和有限的空間(即被眼前所看到的空間所挾持)。

當(dāng)眼前是一個(gè)白墻，那么他所擁有的就是一個(gè)空間。在白墻的上面畫一道線，你就是通過這個(gè)空間去看到另一空間。劃上兩道線就更多出一個(gè)空間或者說再畫一個(gè)面所以說你如果眼光是注重在一個(gè)眼前的空間上，那么藝術(shù)的創(chuàng)造力和藝術(shù)的表現(xiàn)力不能通過建一個(gè)空間去看到諸多的空間的可能性。往往我們在面對眼前的事象作為藝術(shù)實(shí)踐的過程中，只關(guān)注眼前事物本身的立體空間而忽視了與他相聯(lián)系的其他的空間，所對應(yīng)的一種存在方式。

不能過分依靠色彩，你會陷入一種秩序中，這種秩序?qū)�會毫無生氣，無法變換，久而久之，會面臨藝術(shù)實(shí)踐的死亡。

油畫肌理和筆觸的效果其實(shí)在述說一種可觸摸新的視覺語言體系。

手在畫面上形成的視覺觸覺是物理性的，畫面對眼睛所形成的視覺觸覺是生理性的，那么眼睛對手的視覺觸覺的反應(yīng)是精神性的，這一個(gè)循環(huán)導(dǎo)致藝術(shù)實(shí)踐過程中的一個(gè)整體的視覺可觸性的感受。

繪畫除了具象和抽象的第三條道路，感覺的表現(xiàn)，可觸的視覺，形象化的抽離，運(yùn)動的軌跡，情緒的穿越和互動，交織在畫面的語言中;形象化與節(jié)奏，產(chǎn)生聯(lián)想;不依賴于是視覺性也不依賴手。

視覺和畫面的對抗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有腦力大腦和手的對抗來的更加劇烈，當(dāng)手從事了一種熟悉的工作，經(jīng)過長時(shí)間的積累他便有一種熟能生巧新的精神的一種經(jīng)驗(yàn)，他在畫面上所表現(xiàn)的一種精神對手的最終反饋和精神對視覺、精神對大腦的反應(yīng)是不一樣的，正因?yàn)樗麄兊牟灰粯邮巩嬅娈a(chǎn)生了諸多的破壞性的反復(fù)的這種對抗，以至于打破在繪畫之前的先行經(jīng)驗(yàn)也打破了在繪畫過程中面對物象所產(chǎn)生的思考與腦力的研究，視覺判斷，偶然和必然同時(shí)存在與畫面之上，第二次、第三次甚至多次的重組和結(jié)構(gòu)形成了多維的或者說是多重空間的重構(gòu)，正是在這一個(gè)過程之中繪畫的突發(fā)性和思考的判斷力的轉(zhuǎn)折產(chǎn)生了繪畫的本質(zhì)語言的動力，過程中不余其力粗暴地對待畫面，結(jié)局精神細(xì)膩的撫慰畫面。

責(zé)任編輯：麥穗兒