嘉賓簡(jiǎn)介：

王開貴，云南省會(huì)澤縣人。從事古玩收藏、投資與鑒賞二十余年，現(xiàn)為滇昆寶藏店主、北京滇云閣藝術(shù)品中心負(fù)責(zé)人、全球古玩網(wǎng)CEO。

王開貴：收藏的實(shí)質(zhì)是價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)

1、聽說您從小就接觸古玩，您什么時(shí)候正式踏入收藏圈，契機(jī)是什么?您怎么理解“收藏”?

王：我出生在云南省曲靖市會(huì)澤縣農(nóng)村。在十幾歲的時(shí)候，我就經(jīng)常跟著父輩在會(huì)澤縣及周邊的市縣下鄉(xiāng)收貨。會(huì)澤縣是中國(guó)歷史文化名城，文化歷史積淀豐富，當(dāng)?shù)貙?duì)古玩雜項(xiàng)的收藏、把玩也蔚然成風(fēng)。上山下鄉(xiāng)，走街串巷的經(jīng)歷讓我知曉了讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路的真諦，也讓我深深感受到了古玩收購(gòu)和收藏的樂趣。

印象中有一次下鄉(xiāng)收購(gòu)的失敗經(jīng)歷記憶猶新，這次失敗也給自己好好上了一堂收藏投資課。事情發(fā)生在1996年，我們聽說有會(huì)澤縣火紅鄉(xiāng)一戶山里人家在翻蓋新房的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一壇清代的銀錠，約有三四十公斤，并且戶主由于建房子資金短缺，迫切需要出售銀錠變現(xiàn)。我們得到消息的當(dāng)晚便打點(diǎn)啟程，隨身帶上了充足的現(xiàn)金。在那個(gè)偏遠(yuǎn)的山坳里，經(jīng)過初步的識(shí)別鑒定，我們一行人認(rèn)定那確實(shí)是一批清代的銀錠，于是我們報(bào)價(jià)500元每斤準(zhǔn)備收購(gòu)。戶主求財(cái)心切，剛開始就一口答應(yīng)了我們。但是隨后，我們掩飾不住的喜悅和急切引起了戶主的警覺和遐想，他開始猶猶豫豫，推諉搪塞，直到坐地起價(jià)，我們?cè)绞峭�上加價(jià)，越是于事無(wú)補(bǔ)。最后，我們“第一桶金”的收購(gòu)計(jì)劃以失敗告終。這件事讓我明白了一個(gè)道理，無(wú)論是收藏也好，做人也罷：凡事下手一定要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，更要冷靜自制，處變不驚。

我正式進(jìn)入收藏圈并沒有什么標(biāo)志性的事件，也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)。但是多年的收藏、鑒賞和投資日益讓我感覺到，有些事真的是上天注定的，我對(duì)古玩的感情似乎也是與生俱來(lái)的。如果非要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的緣由，我想這應(yīng)該就是文化的魔力。

我認(rèn)為，收藏就是以搜集歷史文化遺物及自然標(biāo)本為方式傳承人類文明的行為，是一項(xiàng)高雅的文化活動(dòng)，同時(shí)，又屬于藝術(shù)品的一種投資行為。

就民間收藏而言，收藏的意義無(wú)外乎：研究、發(fā)現(xiàn)、增值。由于文物是歷史的實(shí)證，是先人留給后輩的恩惠。研究和發(fā)現(xiàn)是收藏者應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，增值則是收藏者理當(dāng)?shù)玫降幕貓?bào)。所以，收藏的增值就是持有者對(duì)藏品進(jìn)行研究，在研究中有所發(fā)現(xiàn)，從而提升了“藏品”的財(cái)富價(jià)值。

收藏的實(shí)質(zhì)是價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)。而所謂的價(jià)值首先是文化價(jià)值，如歷史、科技、工藝等，最后才是貨幣價(jià)值。正是因?yàn)樗�承載了文化價(jià)值，才產(chǎn)生相應(yīng)的貨幣價(jià)值;反之文化價(jià)值被扭曲，貨幣價(jià)值就不對(duì)等，甚至變成“負(fù)價(jià)值”，這樣的“收藏”，就變得毫無(wú)意義。

王開貴：每一件藝術(shù)品都有非同尋常的意義

2、您所謂的“文化”是指滇文化、中華傳統(tǒng)文化還是收藏文化?哪種文化對(duì)您的成長(zhǎng)和發(fā)展影響至深?

王：我覺得文化是沒辦法明確劃分界限的，因?yàn)槲幕�的本質(zhì)就是交流，所以文化是不斷發(fā)展變化的，它不是個(gè)名詞，而應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞。

說到滇文化，它不像楚文化、三秦文化、三晉文化、江淮文化、徽文化那么響當(dāng)當(dāng)，那么聲名在外，但滇文化同樣傳承有序，震古爍今。滇文化被世人所了解始于1955年晉寧石寨山的發(fā)掘。說來(lái)也巧，解開滇文化神秘序幕的是我的一位先輩同行——一位古董商人，他最先發(fā)現(xiàn)了一批造型奇特的青銅器，完全迥異于中原等地的青銅器。他聯(lián)系了云南省博物館的專業(yè)人員，后者經(jīng)過縝密的分析，確定了這批青銅器來(lái)源于晉寧山寨墓地，自此，滇文化神秘的面紗被解開。隨后，江川李家山、呈貢天子廟、安寧太極山、曲靖八塔臺(tái)等大大小小數(shù)十個(gè)墓地逐步被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，滇文化才逐漸被認(rèn)識(shí)和引起重視。

滇文化以其造型精美奇特、紋飾細(xì)膩豐富的青銅器聞名于世，并具有較強(qiáng)的寫實(shí)性和極高的藝術(shù)價(jià)值，故又稱為“滇青銅文化”。所以，滇文化在我的印象里是燦爛、神秘而古老的。

據(jù)我的了解，僅僅在我們會(huì)澤縣就有館藏文物8000多件，其中國(guó)家級(jí)文物近70余件。會(huì)澤縣內(nèi)會(huì)館眾多，民宅建筑群也極具特色，被外界稱為“明清古建筑博物館”。 會(huì)澤被稱為“中華一絕”的斑銅工藝品，更被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化亦華夏文化，華夏文明，是中國(guó)56個(gè)民族文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文者是宇宙自然規(guī)律理律描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力;文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

中國(guó)文化藝術(shù)幾千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚著藝術(shù)品收藏的風(fēng)云滄桑，收藏是一門科學(xué)，又是一種高雅的文化藝術(shù)活動(dòng)，是一種物質(zhì)兼具精神的高雅享受，對(duì)于收藏家來(lái)說，每一件藝術(shù)品都有非同尋常的意義，每一個(gè)細(xì)節(jié)、色彩都有她的故事和傳奇。

20多年來(lái)，我經(jīng)手的珍品寶玩不計(jì)其數(shù)，但我最為自豪事情之一卻是在2006年的時(shí)候，配合昆明市博物館完成了對(duì)一張民國(guó)雕花木床的征集收藏工作，因而受到了當(dāng)?shù)卣�府的嘉�?jiǎng)和表?yè)P(yáng)。受到褒獎(jiǎng)是次要的，重要的是我在從事古玩收藏的過程中，對(duì)我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)也做出了自己力所能及的綿薄貢獻(xiàn)。

王開貴：與其說是古玩收藏的魅力，倒不如說是文化的魅力

3、您在云南的滇昆寶藏是云南省成立較早、聲望較大的古玩店之一，請(qǐng)您為我們介紹一下它的概況，例如，主要業(yè)務(wù)范圍、店鋪的主要特點(diǎn)?

王：滇昆寶藏是我一手經(jīng)營(yíng)和發(fā)展起來(lái)的一家古玩店。滇昆寶藏成立于1997年，是昆明地區(qū)乃至整個(gè)云南創(chuàng)辦最早的一批古玩店之一。我從古玩收藏行業(yè)的最底層做起，處處用心時(shí)時(shí)努力，潛心于古玩雜項(xiàng)的收藏和鑒賞，終于如愿在省城昆明有了自己的第一家實(shí)體古玩店，創(chuàng)業(yè)之初的艱辛和創(chuàng)業(yè)之后的豪邁一樣，都不足為外人道。主要經(jīng)營(yíng)范圍包括古玩、古董、玉器、瓷器、珠串以及其他雜項(xiàng)。

曾經(jīng)有人問我，“為什么大家同樣做古玩，你的聲譽(yù)是那么出眾，為什么你的客戶對(duì)你是那么信任?”其實(shí)我一直很想感謝多年來(lái)支持我的藏友和朋友們，是他們的支持，給了我經(jīng)營(yíng)成功的可能。我覺得我能取得大家的信任，跟我本身做事認(rèn)真不無(wú)關(guān)系。我始終認(rèn)為，先做人，后做事，這是顛撲不破的道理。除此之外，跟我一直在拓展供貨渠道，培養(yǎng)、維持一批鑒定專家，也有很大的關(guān)系。我還習(xí)慣去親自鑒定自己經(jīng)營(yíng)的古玩，正是通過不斷地上手把玩，不斷地和藏友交流，我才會(huì)獲得持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力。

當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在電子商務(wù)時(shí)代，沒有人敢忽視互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的力量。實(shí)際上，在滇昆寶藏實(shí)體店的經(jīng)營(yíng)進(jìn)入軌道后不久，我就創(chuàng)辦了“全球古玩網(wǎng)”，這個(gè)網(wǎng)站自創(chuàng)辦之日起就作為滇昆寶藏的補(bǔ)充和延伸。隨著業(yè)務(wù)的拓展和人脈的積累，全球古玩網(wǎng)的業(yè)務(wù)涵蓋書法繪畫、玉器、銅器、錢幣、琥珀、雜件、針織絲繡、珠寶首飾、瓷器、文房四寶、古典家具等，成為了一個(gè)極具人氣的古玩收藏、投資、交易、鑒賞的電子商務(wù)網(wǎng)站，給廣大古玩愛好者提供了一個(gè)良好的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)。網(wǎng)站現(xiàn)由專業(yè)團(tuán)隊(duì)管理運(yùn)營(yíng)，并且產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)暮Ｍ庥绊�，我們力圖打破時(shí)空之限，為全世界古玩愛好者做好服務(wù)。

當(dāng)你來(lái)到古玩收藏的世界里，您會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)古玩收藏的愛好者如此之多，原來(lái)與古玩相關(guān)的知識(shí)如此有趣，原來(lái)古玩還可以這樣玩，這與其說是古玩收藏的魅力，倒不如說是文化的魅力。

王開貴：古玩是最好的投資方向之一

4、滇昆寶藏在云南的成功，是不是給了您進(jìn)軍北京古玩圈的動(dòng)力?您對(duì)北京的古玩圈子和古玩市場(chǎng)有何感受?

王：如果說1997年我在云南昆明的古玩店開張是個(gè)開始，那么2013年我在北京的古玩實(shí)體店正式營(yíng)業(yè)，對(duì)我來(lái)說就是一次跨越。

我選擇進(jìn)軍北京的古玩市場(chǎng)，并不是一時(shí)沖動(dòng)，而是對(duì)古玩行業(yè)前景，以及北京市場(chǎng)抱有很大的向往。眾所周知，北京是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，同樣，北京也是古玩市場(chǎng)的兵家必爭(zhēng)之地。

北京古玩界是中有琉璃廠，南有潘家園，此外大鐘寺、天壇紅橋、荷花、官園、隆福寺、報(bào)國(guó)寺，大大小小的古玩市場(chǎng)星羅棋布，市場(chǎng)也相當(dāng)成熟。例如，潘家園已經(jīng)形成了京城古玩收藏品的主流商業(yè)圈，知名度也在進(jìn)一步擴(kuò)大。

相比其他行業(yè)，古玩收藏品業(yè)在絕對(duì)是朝陽(yáng)行業(yè)，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，在我看來(lái)，這個(gè)行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了它的黃金時(shí)代。在我國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化的需求也與日俱增，而古玩是最好的投資方向之一。所以，像書畫等其他文化產(chǎn)業(yè)一樣，古玩的收藏處于爆發(fā)期，國(guó)家政策的支持和社會(huì)發(fā)展的需要都給文化產(chǎn)業(yè)注入了活力。

但是這個(gè)行業(yè)也面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的問題：古玩市場(chǎng)都不同程度地存在有規(guī)模無(wú)檔次、經(jīng)營(yíng)理念不清、管理秩序混亂;業(yè)內(nèi)的精品意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)都亟待加強(qiáng)。經(jīng)營(yíng)管理上，全國(guó)的多數(shù)古玩市場(chǎng)比較松散，出現(xiàn)了商戶各自為政的混亂局面。

更重要的是，贗品問題陰魂不散地困擾著整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。被贗品打眼成了古玩市場(chǎng)藏家的家常便飯。雖然說贗品是玩古玩必須交的“學(xué)費(fèi)”，但如何為藏家和玩家提供一個(gè)整潔規(guī)范的市場(chǎng)，是包括我在內(nèi)的每一個(gè)從業(yè)者應(yīng)該認(rèn)真思考和對(duì)待的問題。

所以，我覺得信譽(yù)才是一個(gè)古玩店主的金字招牌，古玩的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該不斷提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)水平和鑒定能力，為藏家把好質(zhì)量關(guān)。

王開貴：中國(guó)青銅器鑄品藝術(shù)價(jià)值令外國(guó)望塵莫及

5、在平時(shí)，您個(gè)人會(huì)更加偏重于瓷器、玉器、書畫哪一類的藏品?您最喜歡收藏的類型是?

王：我個(gè)人更加喜歡青銅器的收藏。

我個(gè)人認(rèn)為，青銅器是所有文物中比較重要的一類，特別是在擁有五千年文明史的中國(guó)。青銅器以其量大、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值高而飲譽(yù)海內(nèi)外，因此青銅器的鑒定也成為文物鑒定中最重要的一門學(xué)問。

青銅器物是銅錫合金，有較強(qiáng)的硬度，不像瓦當(dāng)磚瓦、甲骨陶瓷及書畫碑帖等易于破碎，而是便于長(zhǎng)期收藏。再則青銅器皿形態(tài)各異古樸典雅，線條暢達(dá)，這也是其他古玩所無(wú)法企及的。 它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

首先，青銅器數(shù)量大，種類繁多。究竟有多少件青銅器物，這是誰(shuí)也無(wú)法統(tǒng)計(jì)的數(shù)字。有人統(tǒng)計(jì)過，僅以有銘文的青銅器物而論，從漢代到今天，出土就達(dá)一萬(wàn)件以上。若加上無(wú)銘文的銅器，其數(shù)量之多就更不可想象了。正因?yàn)閿?shù)量大，青銅器的品種也極其豐富，不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器，還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具等一應(yīng)器物。眾多的青銅器皿，造型生動(dòng)、多彩多姿，令人目不暇接。

其二，青銅器分布地區(qū)廣，且質(zhì)量上乘。青銅器出土較為集中的地區(qū)是中原，但它的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中原地區(qū)，東北、西北、巴蜀、嶺南甚至及東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。這些青銅器造型生動(dòng)、精美，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。商周時(shí)代的青銅器，制作精湛、形狀瑰異、花紋隨意、富麗典雅，其精品不勝枚舉，如司母戊方鼎、虎食人卣、四羊尊、大克鼎、毛公鼎、蓮鶴方壺、雙雄寶劍、嵌綠松石臥鹿，鑄造精致，具有撼人心魄的藝術(shù)感染力，當(dāng)然深受國(guó)內(nèi)外藏家鐘愛。其他各類青銅器物，鑄造者根據(jù)不同的硬度要求，準(zhǔn)確把銅錫比例，使器皿質(zhì)量?jī)?yōu)良，這是國(guó)外青銅器鑄品望塵莫及的。

其三，器物銘文可以說是青銅器最大的特點(diǎn)。世界各地古青銅器絕大多數(shù)沒有銘文，只有印度出土的少量青銅器或鑄有很短的銘文。古銅器有銘文者僅出土的就達(dá)一萬(wàn)余件，且名文長(zhǎng)篇巨制不少，如毛公鼎銘文長(zhǎng)達(dá)497字。這些銘文字體，或粗獷放達(dá)，或蒼勁有力，具有很高的很高的書法欣賞價(jià)值。這些銘文也是鑒定中最難把握的一環(huán)。

其四，以容器為主的青銅器也在世界青銅文化中獨(dú)樹一幟。就世界范圍而言，從印度河流域到巴爾干半島，從米諾斯文明到邁錫尼文明，其青銅器的代表作大多為武器，如戈、矛、刀、箭、劍、戟、鏃等，而卻以鑄造難度較大、紋飾復(fù)雜的容器為主。這些容器，尤其鼎，是為重器。其寓意深?yuàn)W、內(nèi)涵豐富，與政治糾纏在一起的神秘性始終是鑒定家及藏家們感興趣的問題。另外，歐洲青銅文化以武器為代表，青銅文化以容器為代表，這是不是前者富于侵略性，而后者安于保守性就不得而知了。

責(zé)任編輯：麥穗兒