摘要：20世紀(jì)80年代中期至今，諸多不同向度的水墨藝術(shù)探索實(shí)踐呈現(xiàn)了一部厚實(shí)的中國(guó)水墨畫轉(zhuǎn)型史，這個(gè)過(guò)程大致經(jīng)歷了形式探索、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和文化關(guān)注這幾個(gè)階段。批評(píng)家皮道堅(jiān)認(rèn)為藝術(shù)家黃國(guó)武從1980年代后期開始至今的當(dāng)代水墨藝術(shù)實(shí)踐，清晰地折射出與之并行的各時(shí)期的歷史演變軌跡，可以將其作為新時(shí)期現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)研…
　　
　　推薦關(guān)鍵字 中國(guó)水墨畫 當(dāng)代水墨
　　
　　20世紀(jì)80年代中期至今，諸多不同向度的水墨藝術(shù)探索實(shí)踐呈現(xiàn)了一部厚實(shí)的中國(guó)水墨畫轉(zhuǎn)型史，這個(gè)過(guò)程大致經(jīng)歷了形式探索、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和文化關(guān)注這幾個(gè)階段。批評(píng)家皮道堅(jiān)認(rèn)為藝術(shù)家從1980年代后期開始至今的當(dāng)代水墨藝術(shù)實(shí)踐，清晰地折射出與之并行的各時(shí)期的歷史演變軌跡，可以將其作為新時(shí)期現(xiàn)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究的個(gè)案，并為此策劃了“并置”現(xiàn)當(dāng)代水墨研究展。
　　
　　在新作《神州行》系列中，將傳統(tǒng)的“大山大水”與時(shí)尚的人物廣告牌“并置”在同一畫面中，內(nèi)容上的矛盾、沖突通過(guò)“自由的筆墨”，透露出藝術(shù)家在桃花源般的田園詩(shī)意、筆情墨趣中，對(duì)喧囂浮華的現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)聲反抗，自然景觀和商業(yè)文化的碰撞，同樣透過(guò)“并置”的水墨形式語(yǔ)言撞擊著觀者的心靈。
　　
　　批評(píng)家陳孝信認(rèn)為，的作品又退回到了“外師造化，中得心源”的小寫意山水的傳統(tǒng)，從元、明山水的經(jīng)典作品中汲取了營(yíng)養(yǎng)但又不是擬古，重拾筆墨，采用了書寫性線條，并將原有的表現(xiàn)性的“條狀線陣”淡化并融入其中。人物描繪則回到了“似與不似”簡(jiǎn)筆表達(dá)，且是以意趣見長(zhǎng)。
　　
　　“傳統(tǒng)”是創(chuàng)作當(dāng)代水墨不能避開的話題。傳統(tǒng)與當(dāng)代，中國(guó)與西方，這似乎是老生之常談。那么，站在當(dāng)下，再談傳統(tǒng)有何意義?對(duì)此，批評(píng)家陳孝信發(fā)表了自己的看法。
　　
　　記者：在當(dāng)下，我們?cè)俅巫穯杺鹘y(tǒng)時(shí)，具有什么特殊的意義嗎?
　　
　　陳孝信：“傳統(tǒng)”是一個(gè)大問題。一兩百年以來(lái)，我們一直圍繞著傳統(tǒng)這個(gè)問題來(lái)討論：要不要?如何要?
　　
　　我們的“傳統(tǒng)”在西方文化的沖擊之下出現(xiàn)了斷層的跡象。雖然傳統(tǒng)并沒有斷裂，但我們不得不承認(rèn)的是，我們正處于一個(gè)傳統(tǒng)“青黃不接”的時(shí)代。
　　
　　站在21世紀(jì)來(lái)重新思考這個(gè)問題的時(shí)候，我們應(yīng)該有一個(gè)新的視角，新的認(rèn)識(shí)。五千多年的文化積淀，以及一千多年的水墨文化積淀，是我們的出發(fā)點(diǎn)，是我們中國(guó)藝術(shù)家的文化基因，是我們中國(guó)文藝復(fù)興的基礎(chǔ)，是我們面向世界的巨大的物質(zhì)和文化的資源。它不僅僅是一個(gè)“符號(hào)”問題，更不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“中國(guó)元素”問題。它是我們根性的東西。我們不從傳統(tǒng)出發(fā)，不從我們自身的積淀出發(fā)，如何面對(duì)現(xiàn)在的世界?如何去尋找對(duì)話的可能性?難道我們要一直模仿西方，一直翻版西方，一直生活西方的影子中嗎?這是一個(gè)高很嚴(yán)肅的問題。我們要回到自身尋找突破的可能性。
　　
　　我們要超過(guò)一百年以來(lái)的前前三、四代藝術(shù)家，站在的肩膀上，立足本土的“根性”去回應(yīng)世界，重新打開與世界交流的大門。從這樣角度來(lái)看待我們的五千文化年傳統(tǒng)與一千多年的水墨傳統(tǒng)，就會(huì)換了一個(gè)角度、視野，也更新了我們的認(rèn)識(shí)。
　　
　　記者：怎樣正確地回溯我們的傳統(tǒng)?
　　
　　陳孝信：首先，我們要對(duì)一百多年以來(lái)曲曲直直、風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷做出一個(gè)反省，要重新認(rèn)識(shí)一百年來(lái)尋尋覓覓的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有三種突出的路線。
　　
　　第一，主張完全按照西方的來(lái)，全盤西化，推倒重來(lái)，就是“西方主義”。從胡適開始就一直鼓吹全盤西化;三十年代，決瀾社也要求完全照搬西方;85新潮又來(lái)一次學(xué)習(xí)西方，照搬西方。如果這樣，我們就會(huì)永遠(yuǎn)生活在西方的影子里，永遠(yuǎn)在模仿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，所以我們的東西讓人家西方人瞧不起，“這是你們中國(guó)的嗎?這是你們自己的嗎?”這個(gè)“西方主義”是需要反省的。
　　
　　第二，中西融合與嫁接。為什么一定要去嫁接別人的東西呢?為什么一定要融合別人的東西呢?我們站在自身的基礎(chǔ)上，汲取一切的營(yíng)養(yǎng)為我所用就可以了，這不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)嫁接的過(guò)程。僅僅是融合與嫁接是不夠的。
　　
　　第三，完全按照傳統(tǒng)的來(lái)，叫“國(guó)粹主義”。這是固步自封、夜郎自大，封閉的心態(tài)更不可取。有的甚至就拿繡花鞋去參加威尼斯雙年展，這不是很滑稽嗎?在西方世界，我們被笑掉大牙。“哎呀，你們中國(guó)就只有繡花鞋了。你們就拿不出自己的東西來(lái)了嗎?”這就是“傳統(tǒng)主義”、“國(guó)粹主義”。
　　
　　一百多年以來(lái)，這三種思想都是我們需要反省需要警惕的。功過(guò)可以留給我們?nèi)ピu(píng)論，留給我們?nèi)シ词�。我們需要重新地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，了解傳統(tǒng)。傳統(tǒng)不是與我們無(wú)關(guān)的，不是老掉牙、已經(jīng)腐朽了的東西，不是一棵已經(jīng)死掉的樹。傳統(tǒng)一直延續(xù)在我們的血脈里，我們需要很好地去認(rèn)識(shí)它，重視它，借鑒它，改造和利用它。
　　
　　我們?cè)��?jīng)是一只在世界上翱翔的鳳凰，但是遇到了西方文化的沖擊以后，我們要死一次�？梢�。但我們會(huì)有新的鳳凰飛向世界，“鳳凰涅槃”就是我們對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，是我們對(duì)待一百多年以來(lái)的歷史的反省。反省之后，就是再生、轉(zhuǎn)換、利用與再生。我們中國(guó)的文藝復(fù)興就成為可能，與世界的交流就成為可能。我們會(huì)重新抬起頭來(lái)，創(chuàng)造一種獨(dú)一無(wú)二的東西，讓西方人無(wú)法藐視我們。各個(gè)國(guó)家融入國(guó)際、走向世界都有這個(gè)過(guò)程。日本如此，意大利如此，法國(guó)如此，我們亦然如此。這是我們應(yīng)該解決的問題。
　　
　　記者：面對(duì)當(dāng)下，“傳統(tǒng)”這個(gè)詞語(yǔ)常常被商業(yè)與政治“綁架”所綁架，藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做?
　　
　　陳孝信：商業(yè)文化會(huì)遮蔽傳統(tǒng)，可以讓我們?cè)谝欢ǔ潭壬蟼鹘y(tǒng)，但商業(yè)文化是不可能會(huì)取代傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的的“存在”是無(wú)法改變的。我們不可能去把這些傳統(tǒng)隨便扔掉，我們的故宮里有幾十萬(wàn)件文物，上海博物館里有幾萬(wàn)件，南京博物院里也有十幾萬(wàn)件，這些大量的文化積累和積淀 ，使我們深深感到我們傳統(tǒng)的博大精深。傳統(tǒng)就在我們身邊，它活生生地存在著。你不要去忽視它，不要去遮蔽它。如果它被遮蔽了，我們就要還它以本來(lái)的面目。
　　
　　在任何國(guó)家，都是藝術(shù)家和有良知的知識(shí)分子首先覺醒。何成為中國(guó)的知識(shí)分子呢?何以成為中國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)家呢?文化需要啟蒙，知識(shí)分子和藝術(shù)家們需要喚醒普通大眾。
　　
　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，普遍的大眾也在思考這些問題，并認(rèn)識(shí)著這些問題的重要性。價(jià)值在被重估，文化在被更新，這是任何金錢和權(quán)利都阻擋不了的。我們?cè)��?jīng)是世界上的文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，我們的文化曾經(jīng)影響了無(wú)數(shù)個(gè)地方和國(guó)家、民族。為什么我們不能重新來(lái)一遍呢?這是完全有可能的。歷史不會(huì)被忘記。

責(zé)任編輯：麥穗兒