《歷代硯文獻(xiàn)》三卷

《中華硯文化匯典 · 文獻(xiàn)卷》之《歷代硯文獻(xiàn)》三卷

作者：歐忠榮 李護(hù)暖

主導(dǎo)：中華炎黃文化研究會(huì)

主編：中華炎黃文化研究會(huì)硯文化工作委員會(huì)

出版：北京工藝美術(shù)出版社

賀歷代硯文獻(xiàn)三卷出版·讀后感

集薪炬火 斯文代傳

——讀歐忠榮、李護(hù)暖先生編著《歷代硯文獻(xiàn)》

任斌

暮春時(shí)節(jié)雨水漸多，入夜時(shí)分雨又下了起來�？粗�深沉的夜色，忽然興起，取案頭舊硯置于窗外。燈光下一滴滴雨水慢慢浸濕硯面，仿佛硯仍為石璞尚在下巖水洞時(shí)一般——幽深的洞窟直通江底，巖壁間寒泉滴瀝，在篝火明暗晃動(dòng)的光影中，工人匍匐前行，伐石叮叮。石髓山骨鑿取而出，又小心翼翼遞至洞外。故老相傳山有神，石有靈，宋人曾云：昔人采石必中牢祭之，不爾，則雷霆勃興失石所在。

歷代以來，硯就籠罩著一層神秘而傳奇的色彩，乃至生出許多石碎出魚、陰晴生水之類神話般的故事。硯之于文人向號(hào)最為親傍，又因其耐久，于傳統(tǒng)語境中更以授硯示文脈相傳。然雖最親近，但最為人忽視、文獻(xiàn)紀(jì)載最為駁雜也是它，以至于錯(cuò)訛相傳無法征信。雖然自唐宋開始《藝文類聚》《太平御覽》諸類書已開始集錄前人硯文資料，但彼時(shí)重在類集前人文獻(xiàn)中涉硯字句，于硯學(xué)而言價(jià)值有限。宋代以降硯的研究、記錄漸多，至清末民國(guó)千年所積卷帙浩繁，其中或出自目見親歷，或出耳聞途說，更有摘襲前人輾轉(zhuǎn)傳抄者，真?zhèn)卧戳骷婋s難明。雖前人如孫森之《硯辨》、馬丕緒之《硯林脞錄》等書亦欲整理故籍，但囿于體例，所征所引并不完備，又無考訂，既無法知原著版本面目，規(guī)模上又失之簡(jiǎn)陋不成系統(tǒng)。直至當(dāng)代，對(duì)硯文獻(xiàn)的整理仍為一項(xiàng)未完成的工作，相關(guān)的書籍如桑行之主編的《說硯》等書，也僅是以收錄常見的幾種硯著為主，且少有考校。對(duì)歷代涉硯資料的研究整理，因其門類較小又非顯學(xué)關(guān)注者少，故一直仍存缺憾。這種對(duì)硯史基礎(chǔ)資料研究的不足，直至歐忠榮、李護(hù)暖先生新作《歷代硯文獻(xiàn)》一書出版，缺失的板塊方才得以補(bǔ)充。

本書系統(tǒng)整理了自漢至近代與硯相關(guān)的各類著述，共擇選出389種文獻(xiàn)資料，并一一標(biāo)明版本來源，考訂異文。尤其值得關(guān)注的是卷前《歷代硯文獻(xiàn)概述》一篇，作者從宏觀角度對(duì)硯文獻(xiàn)做了系統(tǒng)整理分析，總結(jié)了其發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)。其中對(duì)歷代硯著中缺陷的分析更是重中之重，這部分篇章集中反映了作者硯文獻(xiàn)研究的成果。文獻(xiàn)資料可靠與否、價(jià)值高低，直接取決于作者所述信息的來源，歷代硯著中抄錄前人、道聽耳食之言不在少數(shù)。“歷史不可強(qiáng)求”，如何從理性角度出發(fā)，客觀、科學(xué)地甄別、使用文獻(xiàn)資料，作者同樣提供了指導(dǎo)性意見。

作為本書的重要組成部分，清代硯文獻(xiàn)無疑占據(jù)了大量篇幅。宋、清兩代作為硯文獻(xiàn)發(fā)展的高峰期，其硯著各有特色。宋代文獻(xiàn)歷來為人重視，歷代征引不絕，而清代因時(shí)代較近，向?yàn)榍叭撕雎�，而現(xiàn)代研究者對(duì)清代硯文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)往往也局限于《西清硯譜》《端溪硯史》《沈氏硯林》等書，實(shí)難反映其全貌。然清代文獻(xiàn)實(shí)則涵蓋了自硯石坑口到銘題詩唱等硯文化的方方面面，直接影響了現(xiàn)代人對(duì)硯的基礎(chǔ)認(rèn)知。整理清代硯文獻(xiàn)，于硯文化研究尤為重要，本書以中、下兩卷對(duì)清代硯著進(jìn)行系統(tǒng)梳理，彌補(bǔ)了前人空白。

歐忠榮先生生長(zhǎng)粵地，久居端州，地利之優(yōu)，使他對(duì)硯石及開采歷史有了更客觀深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)文獻(xiàn)紀(jì)載有著更為嚴(yán)謹(jǐn)理性的視角。對(duì)前人成說，不盲從，不輕信，必追其源本，考其流傳。積十年之功，南北奔波，查訪公私收藏，于茫茫故籍之中蒐羅眾書，鉤沉搜逸，一一點(diǎn)校。乃至句讀、標(biāo)點(diǎn)亦皆一一推敲。夜雨寒燈鉆之彌堅(jiān)，十年辛苦個(gè)中冷暖誠(chéng)難為他人道。

當(dāng)我于燈下翻閱本書，愈發(fā)感到其于硯學(xué)的筑基之功。其中許多重要資料，更是首次整理刊行。如唐詢之《硯錄》，此書為歷史上首部硯學(xué)專著，宋代影響頗大，其在世時(shí)即廣傳布，宋人著作中時(shí)引其文。但此書無刊行本傳世，四庫提要云此書久佚，當(dāng)代《說硯》一書僅錄得其部分章節(jié)八百余字。而本書自宋朱長(zhǎng)文《墨池編》中尋得《硯錄》的更多篇幅五千余言，內(nèi)容更為豐富，終將這部聞名已久的硯學(xué)專著以較完整的形態(tài)刊行于世。

對(duì)早期硯圖的梳理研究亦為本書亮點(diǎn)之一。自宋代開始硯譜即有圖名并舉的體例，如高似孫之《硯箋》，但宋后其圖失佚。本書考證目前存世最早的硯圖譜為私家所藏明正德本《欣賞編》高似孫《硯譜》圖。此圖譜正是明中晚期所謂沈仕硯譜等書圖譜的源頭。雖然未知此圖來源，但卻保存了其時(shí)人對(duì)硯式的認(rèn)識(shí)，“頗存形制”，同樣價(jià)值巨大。

本書中如曾興仁《硯考》、秦更年《嬰闇雜俎》之《硯史簡(jiǎn)端記》《硯銘》等書雖晚近，但亦為首次整理出版。尤其值得關(guān)注的是秦更年《硯史簡(jiǎn)端記》，不僅有整理的前人之說，更兼錄東瀛學(xué)者犬養(yǎng)毅、坂東貫山等人觀點(diǎn)。從中可窺其時(shí)兩國(guó)學(xué)者間頻繁的文化交流之一斑。此外如游紹安《涵有堂詩文集》、張廷濟(jì)《清儀閣研銘集拓》等書俱為稿本，亦為首次整理刊行。

此書所錄種種舊籍，在傳統(tǒng)視域下為我們描畫出硯史千年來演變的歷程。作者以時(shí)間為軸剝繭抽絲娓娓道來，雖不能完全覆蓋所有文獻(xiàn)，解釋歷史中所有困惑，但終為后來者奠定了基礎(chǔ)，構(gòu)建起踏步之階。集薪炬火斯文代傳，我想這或許就是本書最大意義之所在。行文至此夜色已深，窗外雨仍未停歇，而硯面已積滿清泉一泓。忽而想到硯背之清人硯銘，于是偷懶移錄于此權(quán)為結(jié)語：

文房之英，龍泓著稱。唯此根本，累葉相承。

公歷二О二三年四月十一日作于松鄰館。

（作者為硯文化學(xué)者、硯臺(tái)鑒賞收藏家）