相對于以“作品第一性”，接受美學則站到了另一端——以欣賞者為第一性。美術作品只是作為一個召喚結構存在，它可以作為欣賞創(chuàng)造性的現(xiàn)實依據(jù)，欣賞成為一種主動的行為，欣賞成為作品基礎上的創(chuàng)造活動，而欣賞的差異也就成了當然的創(chuàng)造成果，拴在人們脖子上的牽著欣賞者的那條繩索頃刻瓦解，美術作品成了欣賞者自我創(chuàng)造的激發(fā)器，那各異的欣賞結果就是這種“創(chuàng)造”的結果。

通過這種轉(zhuǎn)換的過程美術欣賞的差異性有了巨大的方向性轉(zhuǎn)變，作品至上變成了接受者創(chuàng)造至上，極大解放了人們的欣賞創(chuàng)造力。但應該承認，兩種認識共存更增加了欣賞差異的疆界：差異由原先一條線上不同的點變成了以作品為基點的無數(shù)射線上的點。

美術欣賞中，差異的內(nèi)涵主要包括兩個方面：對作品意義理解結果相異及因之引起的情感反應的不同。情感反應是建立在作品理解基礎之上的，可見，對作品的理解是美術欣賞的核心問題，因為不同的理解導致了欣賞的初始差異，自然情感反應也是千差萬別。所以對美術作品的理解是差異研究的主要對象。

美術欣賞活動發(fā)生于作品與欣賞的人之間，這種活動以美術作品提供的視覺材料作為客觀依據(jù)，其本質(zhì)上是欣賞者的主觀活動。差異之所以出現(xiàn)，甚至欣賞活動能得以發(fā)生，正如王朝聞《美學概論》所言：“也是因為欣賞者具備了相應的主觀條件的緣故。”所以我們研究的出發(fā)點就從欣賞者的主觀條件入手。

許多研究者都對欣賞者主觀條件進行了探討。這些研究中都注意到了這些主觀條件形成了一種“模型”式的結構，正是這種結構在欣賞活動中發(fā)揮著作用。海德格爾認為：“對每件事物的解釋基本建立在‘前有’、‘前觀’（Vorsicht fore-sight）和‘前悟’（Vorgriff fore-Conception）之上。” 陳池瑜在《藝術作品意義的特定性、多義性與生成性》一文中提到：伽達默爾繼承了海德格爾這一思想，認為我們稱為偏見的東西其實表達了人類經(jīng)驗的預期性結構。

我國的藝術理論研究者對此進行了進一步闡發(fā)，對欣賞研究有著指導意義。胡經(jīng)之在《文藝美學》中談到藝術解釋活動時有著精彩的論述：“藝術解釋活動就是主體參加的理解和體驗活動，必然帶有一定的主觀性，這種主觀性是對藝術作品本文加以理解不可缺少的“前結構”，正由于有這個“前結構”所蘊含的主觀性，作為解釋活動的結果的“意義”，就不可能是純?nèi)豢陀^的，……”。李勝利的《藝術概論》中將這種前結構稱為“先在心理結構”，并論述了這種“先在心理結構”對美術欣賞的作用：“每個人在欣賞作品時，都要受到這種先在心理結構的制約和影響，如同戴上了有色眼鏡。”

陳池瑜在論述接受者理解作品活動中的能動的建構作用時提出了“接受格局”的概念：一個簡單的事實是，藝術作品的接受者、欣賞者在具體理解或欣賞一幅畫、一尊雕塑之前，已經(jīng)形成了有關的許多藝術經(jīng)驗，他們在準備欣賞和理解這幅畫、這尊雕塑時，存在著一種“預覺”或“前理解”。

齊白石《蝦》 米洛島的維納斯

藝術接受者在以前形成的有關藝術經(jīng)驗、藝術觀念、審美趣味等組成前理解中的接受格局。并且進一步闡述了這種接受格局對意義解釋多樣性的影響：由于每個人的藝術經(jīng)驗、藝術觀念、審美趣味和接受方法帶有個別性和差異性的特點，因而每個人的“接受格局”也是不同的，這就導致了不同接受者在欣賞同一作品時，前理解或理解預覺上的差異。這種差異在具體接受藝術文本、理解藝術形象的過程中，形成了對其意義解釋的多樣性，因而可能生成新的意義。至此，對欣賞者主觀條件形成的這個模型已經(jīng)有了比較完備的論述。

丁寧在《審美之維》一書中“對接受美學做了科學的、系統(tǒng)的、綜合的研究”，將這種主體先存結構稱為“圖式”，并在該書第二章《接受圖式略論》做專章論述，著者在此章的開頭對接受與反應現(xiàn)象提出一系列問號后寫到：“在似乎顯得隨機而多樣的問題之后，事實上恰恰存在著一種統(tǒng)攝整個接受反應的主體先存結構或心理圖式。”并指出，“這是諸種問題的一個極為重要的派生之源。”在對王朝聞對主體審美心態(tài)研究中，張曉凌、吳為在《論王朝聞對主體審美心態(tài)的研究》一文中同樣提到了審美主體的“圖式”的概念：可以說，王朝聞以他獨特的內(nèi)省方式總結了“審美心態(tài)”的各種功能和特征，以審美經(jīng)驗為中心，勾勒出了主體審美心態(tài)的完整圖式。

可見，對于欣賞者主觀條件形成的模型而言，“圖式”概念在對美術作品欣賞的研究中有極強的借鑒意義。我們已經(jīng)感受到了對“圖式”研究的迫切性。

（未完待續(xù)）

責任編輯：麥穗兒