我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本框架及前沿?zé)狳c(diǎn)

西沐 朱博文

 

摘要：從1979年我國現(xiàn)代文化市場興起以來，我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出市場化、產(chǎn)業(yè)化、特色化、生態(tài)化與數(shù)態(tài)化的發(fā)展進(jìn)路。在漫長的發(fā)展歷程中，以實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)為根本宗旨；實(shí)現(xiàn)化資源化、系統(tǒng)化、資產(chǎn)化、金融化、證券化（大眾化）作為發(fā)展的邏輯主線；將推動文化產(chǎn)業(yè)同金融、科技、消費(fèi)與數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的融合視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略取向；實(shí)現(xiàn)資源共生與國家戰(zhàn)略舉措和市場機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制相融合；滿足多樣化、多層次、多目標(biāo)、個性化的文化需求目標(biāo)；積極完成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本框架。其中在完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中，需要特別注重基于綜合服務(wù)平臺的數(shù)字文化資產(chǎn)的形成與發(fā)展、文化+數(shù)字場景建構(gòu)、數(shù)字文化及其產(chǎn)業(yè)治理等方面的問題。

我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了一個相對漫長的認(rèn)知與實(shí)踐過程。在實(shí)踐過程中，由概念態(tài)、市場形態(tài)、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)到產(chǎn)業(yè)生態(tài)不斷深化。其實(shí)，每一步都是認(rèn)知不斷突破的結(jié)果。從改革開放以來，1979年廣州東方賓館誕生了全國第一家以演唱流行歌曲為主的音樂茶座，開啟了文化市場的大幕，昭示著新時期我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與改革開放并行不悖。1990 年中國政府首次開始使用“文化市場”的概念思想，并在 1991 年開始設(shè)計(jì)制定系統(tǒng)的“文化經(jīng)濟(jì)”政策。至此，人們對于文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識觀念已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的“為階級政治斗爭服務(wù)”，逐漸過渡到了建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化層面。行至2012年，中國文化產(chǎn)業(yè)迎來深化與創(chuàng)新改革重要發(fā)展時期。黨的十八大重申文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略地位，另外，黨的十八屆三中全會提出“推進(jìn)文化制度改革”，著重論述了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)“五位一體”全面改革建設(shè)社會主義的重要性。[1]文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要開始統(tǒng)籌與社會各部門的內(nèi)在邏輯關(guān)系。十九大報(bào)告中指出：“要推動中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐便進(jìn)入資源活化階段。發(fā)展至今，我國文化的市場化道路已有四十多年的實(shí)踐經(jīng)歷。

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)不僅是國家文化建設(shè)重要組成部分，也是文化創(chuàng)新發(fā)展的重要形態(tài)，而且越來越成為文化創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大的基礎(chǔ)性支撐，并不斷成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，在創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時，推動了文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與文化的傳播。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2022年中國規(guī)模以上文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)企業(yè)營業(yè)收入已達(dá)12.18萬億，同比增長0.9%，約占當(dāng)年GDP的十分之一,已然成為一國綜合國力最直觀、最具體的反映。

基于此，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在當(dāng)今和今后一段時期內(nèi)將呈現(xiàn)出一系列新的政策趨勢。二十大報(bào)告擘畫以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，為新時期我國文化產(chǎn)業(yè)提供根本遵循。在“中國式現(xiàn)代化”進(jìn)程中，文化擔(dān)負(fù)著重要使命，必須大力推進(jìn)文化建設(shè)，文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)體系化的進(jìn)步，既有內(nèi)容的現(xiàn)代化，也包括表達(dá)方式的現(xiàn)代化、思維方式的現(xiàn)代化、市場體系的現(xiàn)代化和文化治理的現(xiàn)代化。[2]在該背景下，為使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與推進(jìn)“中國式現(xiàn)代化”的新變化新要求相適應(yīng)，洞察文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大勢，明確發(fā)展方向，摸準(zhǔn)痛點(diǎn)，抓住發(fā)展機(jī)會，就需要系統(tǒng)梳理我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本框架并找準(zhǔn)其前沿?zé)狳c(diǎn)。

 

一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四大戰(zhàn)略取向

 

文化產(chǎn)業(yè)是一個復(fù)合詞，由“文化”和“產(chǎn)業(yè)”兩個詞組成。“文化”與“產(chǎn)業(yè)”原本是兩個關(guān)聯(lián)度不高的領(lǐng)域，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展卻將兩者結(jié)合在一起，形成了一個全新的概念。文化產(chǎn)業(yè)屬于社會文化中的經(jīng)營性文化部分，是文化的經(jīng)濟(jì)屬性的集中體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)主要指文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、流通和消費(fèi)這些具有商品經(jīng)濟(jì)的一般特性，從事文化生產(chǎn)、流通的主體可以通過資本或勞動的投入獲得利潤。所以，文化產(chǎn)業(yè)以獲取經(jīng)濟(jì)效益為主要目的，其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)體現(xiàn)為對經(jīng)濟(jì)效益最大化的追求。[3]因此，文化產(chǎn)業(yè)具備企業(yè)化經(jīng)營方式、產(chǎn)業(yè)化行為、文化價(jià)值的市場轉(zhuǎn)換性和高技術(shù)與高智力含量等特點(diǎn)。遵循文化產(chǎn)業(yè)的概念特性，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略一開始提及的是文化與金融融合、文化與科技融合，后來又加入文化與消費(fèi)融合，特別是文化與旅游融合。學(xué)者武金爽在《文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合的研究熱點(diǎn)及趨勢》中通過文獻(xiàn)計(jì)量法分析2000年至2020年國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)也進(jìn)一步證實(shí)文化產(chǎn)業(yè)與金融、科技、消費(fèi)等領(lǐng)域的融合是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展話題中最為熱議的三個領(lǐng)域。[4]

（一）文化產(chǎn)業(yè)與金融融合

中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)30余年的超高速增長使得消費(fèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)入一個快速轉(zhuǎn)型階段，前期不合理的投資結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)造成生產(chǎn)能力的大量閑置和產(chǎn)品的大量積壓。面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整轉(zhuǎn)型，2010年4月8日，中央宣傳部、中國人民銀行、財(cái)政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署、銀監(jiān)會、保監(jiān)會、證監(jiān)會等九部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》（銀發(fā)〔2010〕94號）。[5]由此表明：發(fā)展文化金融是中國面對新經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大環(huán)境的一個重要的戰(zhàn)略選擇。

文化金融是基于文化資源特質(zhì)的金融服務(wù)。在社會發(fā)展過程中，是一種重要的建構(gòu)力量。文化金融是文化，特別是傳統(tǒng)文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)水平與能力建設(shè)的重要方法與手段。圍繞文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)這個核心，運(yùn)用價(jià)值管理的基本手段，建構(gòu)文化及其資源活化機(jī)制，可以說是當(dāng)代文化金融的根本。

文化金融并非簡單意義上的文化產(chǎn)業(yè)與金融產(chǎn)業(yè)的融合，而是指在文化資源資產(chǎn)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中的理論創(chuàng)新架構(gòu)體系、金融化過程與運(yùn)作體系、以文化價(jià)值鏈構(gòu)建為核心的產(chǎn)業(yè)形態(tài)體系及服務(wù)與支撐體系形成的系統(tǒng)活動過程的總和。[6]文化金融及其產(chǎn)業(yè)作為一種新的業(yè)態(tài)形式，其主要特征或特性可以概括為以下幾個方面。第一，文化資源的非標(biāo)準(zhǔn)特性、復(fù)用性、消費(fèi)過程的增值性、價(jià)值的復(fù)合性、環(huán)境友好性等，是文化金融區(qū)別于其他金融形式的根本原因。第二，價(jià)值鏈條的獨(dú)特性特質(zhì)，其獨(dú)特性主要體現(xiàn)在資源的系統(tǒng)化 商品化 資產(chǎn)化 金融化 證券化（大眾化）這一價(jià)值傳遞鏈條。第三，成長機(jī)制特質(zhì)，取決于需求的規(guī)模與業(yè)態(tài)成長規(guī)律，特別是需求的個性、多樣性與業(yè)態(tài)的大眾化、規(guī)�；�要求對成長機(jī)制的內(nèi)在要求。第四，動力機(jī)制的高端性特質(zhì)，文化金融產(chǎn)業(yè)可以說是產(chǎn)業(yè)之上的產(chǎn)業(yè)，其動力機(jī)制的形成是一個文化、金融與產(chǎn)業(yè)動力機(jī)制整合的過程。第五，業(yè)態(tài)聚合力特質(zhì)，表現(xiàn)在業(yè)態(tài)的復(fù)雜性與融合能力強(qiáng)，新業(yè)態(tài)需要在產(chǎn)業(yè)體系中生長，以及高度依賴產(chǎn)業(yè)支持體系。第六，文化金融的創(chuàng)新對政策的敏感與依賴性較強(qiáng)的特質(zhì)。第七，資源的流轉(zhuǎn)及金融化對平臺化的依賴程度逐漸增加的特質(zhì)。

分析文化金融的發(fā)展必須放在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展這個基本的架構(gòu)中來進(jìn)行，這個基本架構(gòu)就是圍繞一個核心、沿著兩條戰(zhàn)略路徑、實(shí)現(xiàn)一個基本融合、達(dá)成一個基本目標(biāo)。即：圍繞發(fā)掘文化最終消費(fèi)這一核心，沿著文化與科技融合、文化與金融融合的戰(zhàn)略路徑，強(qiáng)調(diào)國家戰(zhàn)略舉措與政策同市場機(jī)制的作用相融合，達(dá)成滿足社會多樣化、多層次、多目標(biāo)的文化消費(fèi)需求的目標(biāo)。其中核心是建立市場化的資源配置機(jī)制，要重視文化產(chǎn)業(yè)要素市場的建立，文化資源價(jià)值平臺的構(gòu)建以及文化金融產(chǎn)業(yè)鏈條的培育與建設(shè)。因此，文化金融的戰(zhàn)略地位之所以被凸顯，其中最為關(guān)鍵的因素是文化金融擔(dān)負(fù)著文化資源系統(tǒng)化、文化資源資產(chǎn)化、文化資源金融化與證券化這一基本路徑的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)，更是不斷推動文化資源按市場機(jī)制配置的重要推手，也是文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)平臺構(gòu)建的主體性力量。

（二）文化產(chǎn)業(yè)與科技融合

金融是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的拉動力，那么科技便是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力，文化與科技融合也不斷催生文化金融業(yè)態(tài)的發(fā)展，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的一個戰(zhàn)略生態(tài)。

文化與科技融合問題是在2011年后開始逐步受到廣泛關(guān)注。當(dāng)前對于文化科技融合內(nèi)涵的理解主要分為三類。第一類是“文化科技化”，即文化與科技融合的內(nèi)涵是文化產(chǎn)業(yè)依托高科技產(chǎn)業(yè)的技術(shù)手段以提升文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)水平，[7]也就是說以文化為核心，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)來展示和創(chuàng)新文化的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、服務(wù)方式以及提升文化體驗(yàn)檔次，從而創(chuàng)造更大價(jià)值。[8]第二類是“科技文化化”，文化科技融合的本質(zhì)是高新科學(xué)技術(shù)向文化領(lǐng)域的選擇性切入。[9]第三類是強(qiáng)調(diào)文化與科技的相互作用，文化與科技的本體形態(tài)相融合，兩者交叉、滲透、重組并最終融為一體，從而更新了文化的技術(shù)形態(tài)，催生了新的文化業(yè)態(tài)。[10]

文化科技融合在本質(zhì)上就是要加強(qiáng)科技成果在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用。從以往文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐見出科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種強(qiáng)關(guān)聯(lián)，將最新的科技成果應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，將會極大促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。總體而言，我國文化科技融合發(fā)展戰(zhàn)略為“一體兩翼”的融合體系，“一體”為文化科技融合的主要目標(biāo)和任務(wù)，“兩翼”為推進(jìn)文化科技融合所需的基礎(chǔ)支撐體系和創(chuàng)新體系。[11]當(dāng)前文化與科技融合的模式主要分為文化與科技相互作用的方式和實(shí)踐中融合主體參與程度兩方面，并誕生四大發(fā)展趨勢：一是萬物互聯(lián)打破行業(yè)壁壘，跨界融合持續(xù)深化；二是文化資源開放共享，數(shù)字化、社會化成為主流；三是VR、AR等技術(shù)推動臨場體驗(yàn)沉浸化、交互化；四是創(chuàng)意設(shè)計(jì)掀起設(shè)計(jì)浪潮，顛覆文化消費(fèi)方式。

科技創(chuàng)新，在給社會生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)競爭格局帶來重大變革的同時，也深刻影響著社會文化形態(tài)的各個方面，進(jìn)而帶來文化的創(chuàng)新。文化發(fā)展又深刻影響著科技的發(fā)展及其傳播應(yīng)用。沒有社會文化價(jià)值的提升，科技難以獲得發(fā)展的土壤和應(yīng)用的空間。因此，在文化科技融合過程中，科技起著支撐和驅(qū)動作用，文化則起著引導(dǎo)和制約作用，二者間具有雙向融合的互動關(guān)系。

（三）文化產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)融合

隨著消費(fèi)水平提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，人們更加重視消費(fèi)品質(zhì)，社會開始進(jìn)入消費(fèi)升級時代。伴隨文化創(chuàng)意驅(qū)動，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)升級結(jié)合將更加緊密，而與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合已成必然趨勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓寬消費(fèi)空間，而消費(fèi)升級則加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨界融合，基于消費(fèi)升級的消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，創(chuàng)意創(chuàng)新將成為生產(chǎn)要素，主導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)品跨界融合，帶來的延伸價(jià)值正在催化出新興產(chǎn)業(yè)，并且在表現(xiàn)形態(tài)上造就新型商業(yè)模式。在此背景下，文化產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)領(lǐng)域融合就成為文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的重要戰(zhàn)略趨勢之一。

2011年，黨的十七屆六中全會上提出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的若干重大問題的決定》中首次指出要“推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。因文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有共同的屬性，此后文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合就成為文化產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)融合重大關(guān)注的領(lǐng)域。近來，文旅部又提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合，都是這一維度的一個延伸。文化產(chǎn)業(yè)與旅游融合能夠帶來新的產(chǎn)品和服務(wù)、整合旅游文化資源、提升文化消費(fèi)水平、推動旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，二者的融合能夠相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

可見，除金融與科技之外，市場機(jī)制也是文化資源活化的一個重要機(jī)制，其路徑就是依靠產(chǎn)業(yè)與市場為活化提供一種體驗(yàn)消費(fèi)化場景。以往的文化藝術(shù)消費(fèi)品，大多采用硬廣告宣傳、教育等灌輸方式進(jìn)行傳播。隨著新科技迭代的不斷加快，傳統(tǒng)零售供給端線上線下一體化、平臺化，場景化、社群化已成為新趨勢，釋放出消費(fèi)者對多樣態(tài)、多層次、個性化的文化藝術(shù)消費(fèi)需求，該種消費(fèi)模式更注重親身體驗(yàn)，尤其是沉浸式消費(fèi)體驗(yàn)，深度體驗(yàn)與文化消費(fèi)結(jié)合成為當(dāng)下文化認(rèn)知的重要路徑。基于沉浸式體驗(yàn)的文化消費(fèi)創(chuàng)新已使傳統(tǒng)消費(fèi)市場發(fā)生重大變化，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播提供更多認(rèn)知可能，因而具有唯一性、當(dāng)下性和不可復(fù)制性，為滿足個性化文化藝術(shù)消費(fèi)需求，媒介間不斷走向融合與泛化，不僅促進(jìn)文化傳播的場景化發(fā)展，也為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、時尚化建構(gòu)新的平臺。作為一種新的消費(fèi)形態(tài)，科技化場景尤其是數(shù)字化場景的快速發(fā)展推動了利用市場機(jī)制、產(chǎn)業(yè)機(jī)制進(jìn)行文化建設(shè)、文化傳播的速度與力度。

（四）文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合

隨著數(shù)字技術(shù)外溢效益擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合迸發(fā)出超常規(guī)的經(jīng)濟(jì)能量，另外，隨著場景體驗(yàn)消費(fèi)成為當(dāng)前市場消費(fèi)潮流，也迫使生產(chǎn)銷售者必須要借助數(shù)字技術(shù)為消費(fèi)者提供更為優(yōu)質(zhì)的沉浸體驗(yàn)式服務(wù)。所以，文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化的融合既屬于文化產(chǎn)業(yè)與科技融合的范疇，又是順應(yīng)當(dāng)前消費(fèi)趨勢發(fā)展的結(jié)果。

數(shù)字化是信息化發(fā)展的結(jié)果，它促進(jìn)了主體的開放性、連通性與參與性，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)的要素化，推動了以數(shù)字資產(chǎn)為核心的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邏輯架構(gòu)與體系，最重要的是通過技術(shù)手段的改變，更新了原來的固有邏輯，形成了新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)的趨勢和發(fā)展要點(diǎn)。以數(shù)字化為底層邏輯形成的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)而形成了底層技術(shù)系統(tǒng)，克服了傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)分析、集存、利用、場景等問題，將數(shù)據(jù)要素在生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)利用更為高效全面，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化邏輯的全方位應(yīng)用和社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型大眾化。數(shù)字產(chǎn)業(yè)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)力量，以信息通信產(chǎn)業(yè)為主要內(nèi)容，數(shù)字化的穩(wěn)步發(fā)展，集中表現(xiàn)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)范式的創(chuàng)新體系變革。而產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主引擎，集中體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)體系對生產(chǎn)制度結(jié)構(gòu)的影響，即對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織、生產(chǎn)、交易的影響。

文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合最基本的手段是創(chuàng)新，創(chuàng)新過程中伴隨著業(yè)態(tài)快速迭代，原有邊界消失。主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)融合、科技融合與跨界融合。文化資源具有易關(guān)聯(lián)性的天然優(yōu)勢，在文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合發(fā)展的探索過程中，文化與科技融合，特別是利用大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行資源、市場、產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是發(fā)展的戰(zhàn)略走勢。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合進(jìn)入新的發(fā)展階段，文化又可以利用數(shù)字技術(shù)同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)及自身新形態(tài)生發(fā)進(jìn)行融合發(fā)展。值得一提的是，受數(shù)字經(jīng)濟(jì)催化，消費(fèi)者釋放出愈亦個性化、多樣化、多層次的文化消費(fèi)需求，因此打造一種基于數(shù)字化場景建構(gòu)基礎(chǔ)上的全新文化消費(fèi)場景推動融合體驗(yàn)是文化數(shù)字化更高層面的發(fā)展要求。

文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化的融合發(fā)展使得文化治理方式發(fā)生變革。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，治理更多是依靠監(jiān)管管制，而非靠治理機(jī)制本身的創(chuàng)新與建構(gòu)。在文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合發(fā)展過程中，要探討以數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為核心的治理機(jī)制與形式。隨著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施逐步得以構(gòu)建，一個“平臺+生態(tài)”的數(shù)字產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)逐漸形成，海量主體參與市場競爭，線上、線下加速融合發(fā)展，跨行業(yè)、跨地域競爭日趨激烈，導(dǎo)致新問題層出不窮，老問題在線上被放大，新老問題交織匯聚，僅依靠政府監(jiān)管難以應(yīng)對。這意味著構(gòu)建多元協(xié)同治理方式已成為文化及其產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的治理模式創(chuàng)新的新方向。

數(shù)字化與數(shù)智化是文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合深化發(fā)展的兩個不同的進(jìn)程。而這個不同進(jìn)程的重要分水嶺，是基礎(chǔ)設(shè)施迭代與完善發(fā)展的結(jié)果。具體而言包括以下幾個方面的重要轉(zhuǎn)換：一是基座技術(shù)由“區(qū)塊鏈+NFT”——“元宇宙+AICG”；二是“場景”——“場鏡”；三是“資產(chǎn)虛擬”——“形態(tài)虛擬”；四是“以人為中心”——“以數(shù)字人為中心”。從上述四方面的轉(zhuǎn)變可以見出數(shù)智化發(fā)展的本質(zhì)就是通過數(shù)字化來實(shí)現(xiàn)智能化的過程。

 

二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本階段

 

文化產(chǎn)業(yè)不僅在繁榮社會主義文化、滿足人民精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，而且在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會、帶動現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、拉動對外文化貿(mào)易、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長等方面的作用業(yè)日益凸顯。改革開放四十多年來，我國文化產(chǎn)業(yè)開始進(jìn)入加速發(fā)展的新時期，文化生產(chǎn)力得到極大的解放和發(fā)展，大體來說改革開放后我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷以下幾個基本階段。

（一）文化市場的興起

市場形態(tài)的興起階段。1978年12月中國十一屆三中全會的召開，對于文化事業(yè)而言，主要是實(shí)現(xiàn)由以階級斗爭為綱的文化范式進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新范式。從文化體制而言，撥亂反正主要是恢復(fù)到“文化大革命”之前的體制上去。所以，在改革開放初期，提到“文化產(chǎn)業(yè)”是有禁區(qū)的，我國第一個文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于廣州東方大酒店旁的一個音樂茶座，其產(chǎn)生經(jīng)歷了一個非常艱難復(fù)雜的過程，此后，由需求牽引的文化市場逐漸開啟了發(fā)展的步伐。

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入以及文化功能日趨多樣化和豐富，文化的產(chǎn)業(yè)屬性逐漸得以顯現(xiàn)，娛樂舞廳、歌廳等文娛消費(fèi)場所大規(guī)模出現(xiàn)，我國開始出現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義和形態(tài)的文化市場。內(nèi)地音像業(yè)逐步興起，帶動了演藝業(yè)和卡帶復(fù)制業(yè)的迅速發(fā)展。70年代末，中國文化產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇最為壯觀和最具代表性的事件，是電影的井噴，達(dá)到了人均每看電影20市場的驚人紀(jì)錄，[12]文化市場開始初具規(guī)模并展現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢。同時，1980 年開始，中國先后推進(jìn)了文化管理機(jī)構(gòu)合并，事業(yè)單位企業(yè)化等體制改革措施，過去“大包大攬”的文化建設(shè)管理方式得到逐步糾正，在文藝院團(tuán)、新聞出版等諸多文化領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響。1987年文化部、公安部、國家工商行政管理局發(fā)布了《關(guān)于改進(jìn)舞會管理的通知》，正式認(rèn)可營業(yè)性舞會等文化娛樂經(jīng)營活動。1988年文化部、國家工商行政管理局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化市場管理工作的通知》，正式提出文化市場的概念，同時明確了文化市場的管理范圍、任務(wù)、原則和方針，標(biāo)志著我國“文化市場”的地位正式得到承認(rèn)。1989年國務(wù)院批準(zhǔn)在文化部設(shè)置文化市場管理局，全國文化市場管理體系便開始建立。文化市場的興起成為改革開放初期一種獨(dú)特的社會現(xiàn)象。

（二）文化市場樣態(tài)的聚集

市場樣態(tài)的聚集階段。市場樣態(tài)的聚集是市場發(fā)展到一定程度的一種必然行為。例如過去的畫廊一條街、古玩城等等，都是市場發(fā)展到一定階段而形成的市場樣態(tài)的聚集。

1990 年中國政府首次開始使用“文化市場”的概念思想，并在 1991 年開始設(shè)計(jì)制定系統(tǒng)的“文化經(jīng)濟(jì)”政策。經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長和民營資本的介入，使得文化企業(yè)由原來的單純國營、集體所有制發(fā)展為國有、國有控股、集體、民營、個體等多種經(jīng)濟(jì)成分，社會的精神文化需求被漸次喚醒，文化需求的持續(xù)增長又對文化藝術(shù)生產(chǎn)提出了更高的要求。受此影響，卡拉OK、酒吧、演藝廳、保齡球、司諾克、網(wǎng)吧等成為都市夜生活的幾大支柱。同時，圖書發(fā)行領(lǐng)域也逐步突破新華書店的單一渠道，長期在地下的“二渠道”逐步現(xiàn)身，一些新的民營書屋如席殊書屋，通過連鎖經(jīng)營建立起自身的品牌。在藝術(shù)市場領(lǐng)域，隨著佳士得等國外藝術(shù)排名活動對中國的滲透，中國本土藝術(shù)品拍賣公司開始建立，并很快主導(dǎo)了大陸藝術(shù)市場，一些非文化類機(jī)構(gòu)也開始涉足文化產(chǎn)業(yè)。文化市場參與主體增多使得相同的市場樣態(tài)發(fā)生集聚，逐漸形成涵蓋多門類、多層次、多樣化的文化生產(chǎn)和服務(wù)體系。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是這一階段中國的文化產(chǎn)業(yè)還沒有實(shí)現(xiàn)集群化、規(guī)�；�與標(biāo)準(zhǔn)化。

（三）文化產(chǎn)業(yè)興起與聚集

產(chǎn)業(yè)要素的集聚階段。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)就必須要把文化資源產(chǎn)業(yè)化，即圍繞文化資源進(jìn)行產(chǎn)品與服務(wù)開發(fā)，并形成一條完成的產(chǎn)業(yè)鏈體系，將文化產(chǎn)業(yè)資源更多交給市場進(jìn)行配置。所以說，面對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如何提高效力，如何降低產(chǎn)業(yè)成本等問題，產(chǎn)業(yè)的聚集就自然提上了議事日程。

1992年文化衛(wèi)生事業(yè)作為產(chǎn)業(yè)類型納入第三產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展規(guī)劃，“文化產(chǎn)業(yè)”的相關(guān)概念開始為政府、市場與社會所使用。為了落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)作為新興的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，1996年中國進(jìn)一步在相關(guān)文件中提出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)與指導(dǎo)方針，而吸納社會組織、群眾與市場企業(yè)協(xié)同推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為重中之重。民間、外資、財(cái)政等多方資金來源對文化市場的進(jìn)一步拓展也起到了重要作用，進(jìn)一步刺激產(chǎn)業(yè)集聚。例如，1999年全國第一家出版集團(tuán)上海世紀(jì)出版集團(tuán)正式成立，西安市區(qū)江新區(qū)為國家文化部授予的第一批國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。總體而言，這一階段，中國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，重要的是隨著產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)模的擴(kuò)大，逐漸形成了涵蓋上下游的完整產(chǎn)業(yè)鏈體系，對此后文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展起到了基礎(chǔ)性的作用。

（四）特色文化產(chǎn)業(yè)與聚集

區(qū)域優(yōu)勢資源的聚集階段。隨著文化產(chǎn)業(yè)的聚集，競爭趨同化問題日漸顯現(xiàn)。究其原因在于各地區(qū)都在力爭發(fā)展壯大，但是卻沒有根據(jù)區(qū)域資源的稟賦、依托本區(qū)域資源的特色來推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，從中央到地方，特別是我國的文化管理部門，都提出要發(fā)展“特色文化產(chǎn)業(yè)”，很多地區(qū)開始基于本區(qū)域資源的稟賦和特色來壯大發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)，向特色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。

特色文化產(chǎn)業(yè)的興起是由于各地區(qū)將文化資源開發(fā)的注意力逐漸轉(zhuǎn)移到本地獨(dú)特的文化資源，尤其是非遺的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，是文化資源、市場需求、技術(shù)進(jìn)步和制度機(jī)制等因素共同作用的結(jié)果。2005年3月，中國國務(wù)院頒布《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》及其附件《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表工作評定暫行辦法》，對非遺做了明確定義。黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，堅(jiān)持文化自信必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。由此便生發(fā)除許多新的文化業(yè)態(tài)，并引發(fā)產(chǎn)業(yè)聚集。同時，非遺保護(hù)傳承理念更新也為非遺在新時期向產(chǎn)業(yè)深度共融發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，非遺與旅游、互聯(lián)網(wǎng)、金融、教育、科技等產(chǎn)業(yè)的融合成為特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要取向。

（五）文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的出現(xiàn)

平臺+生態(tài)的發(fā)展階段。隨著特色文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，如果沒有非常好的盈利模式，政府的手伸得太長，僅僅依靠政府去發(fā)展、去建設(shè)，產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和機(jī)制發(fā)揮的效力很難實(shí)現(xiàn)。所以這一階段便開始探索以機(jī)制或模式來推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，像特色小鎮(zhèn)、特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，都在積極推進(jìn)模式探索來建構(gòu)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺。2002年至2012年文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)從48個增長至1457個，文化產(chǎn)業(yè)的公共文化事業(yè)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施保障，文化產(chǎn)品及服務(wù)供給規(guī)模與結(jié)構(gòu)都得到了極大提高與改善，人們對多元化、個性化、均等化文化服務(wù)的消費(fèi)需求得到了有力保障。

由此，中國文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整發(fā)展開始走向成熟階段，并與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)一起作為中國特色社會主義建設(shè)的重要組成部分。無論是政策法規(guī)、管理機(jī)構(gòu)還是體制機(jī)制，都完成了宏觀、中觀與微觀多層次的戰(zhàn)略實(shí)踐部署。而在具體的治理模式方面，中國的文化產(chǎn)業(yè)管理也開始了“文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)并軌、直接治理與間接治理相結(jié)合”的新治理模式。

（六）文化產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)化勃然興起

文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)態(tài)化階段。隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展與普及應(yīng)用，數(shù)字技術(shù)外溢范圍及效應(yīng)開始逐步擴(kuò)大，這便文化新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起世人的廣泛關(guān)注。在這里我們有三組數(shù)據(jù)或者是歷史發(fā)展案例，可以說明其發(fā)展的迅速與態(tài)勢：首先，在互聯(lián)網(wǎng)剛剛啟幕的時代，由于缺乏盈利模式及收費(fèi)通道，各大門戶生存處境非常卑微。當(dāng)年有一個笑話：運(yùn)營商餐桌上掉下來的面包屑就能撐飽各大門戶網(wǎng)站的肚子。但到了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，各大平臺的發(fā)展使得幾大運(yùn)營商到了靠蹭它們流量才能生存的地步。其次，在廣告行業(yè)領(lǐng)域，之前廣電系統(tǒng)的電視臺廣告規(guī)模是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)無法企及的，但現(xiàn)今，光字節(jié)跳動一家企業(yè)的廣告規(guī)模就頂過整個廣電系統(tǒng)電視臺所有的廣告規(guī)模。2021年，字節(jié)跳動廣告收入為2800億人民幣，超全國電視臺廣告收入的總和。最后，進(jìn)入21世紀(jì)，特別是近幾年，全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模開始大幅躍遷，2021年，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到45.5億元。通過上述三個示例的數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化已不僅僅來到了人們的眼前，而且深入融合到社會生活與人們的日常行為之中，人類本身也成為了數(shù)字化進(jìn)程中的一個部分，其影響逐漸波及文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

由于文化資源的特質(zhì)，文化數(shù)字化發(fā)展已經(jīng)推動了數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)的快速崛起。數(shù)字化技術(shù)帶來新基礎(chǔ)設(shè)施的建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步推動數(shù)字化場景的建構(gòu)，因此文化市場數(shù)態(tài)化也隨之產(chǎn)生。文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)態(tài)化具體包括以下兩個發(fā)展階段。

1.文化產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)化數(shù)字化形態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)化數(shù)字化形態(tài)是信息化發(fā)展的結(jié)果。文化數(shù)態(tài)化數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了文化數(shù)據(jù)的要素化，數(shù)據(jù)要素化的支撐技術(shù)使以節(jié)點(diǎn)化、去中心化為主要特點(diǎn)的區(qū)塊鏈技術(shù)，而它的底層邏輯是數(shù)字化。文化數(shù)字經(jīng)濟(jì)利益區(qū)塊鏈技術(shù)將文物、藝術(shù)品等數(shù)據(jù)要素化，并且產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值、社會價(jià)值、市場價(jià)值，越來越多的中華傳統(tǒng)文化通過各種各樣的形式被大眾所了解和熟悉。這也是文化數(shù)字化的一個重要目標(biāo)，即將文化資源形成節(jié)點(diǎn)，形成多向傳播而非單向傳播，同時利用數(shù)字化的底層邏輯顛覆行業(yè)的邊界和規(guī)則，成為文化產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)化數(shù)字化形態(tài)的一塊重要拼圖。

2.文化產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)化數(shù)智化形態(tài)

隨著文化產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)化數(shù)字化形態(tài)不斷發(fā)展，數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)將重心轉(zhuǎn)移至將數(shù)據(jù)文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字文化資產(chǎn)，并且在以元宇宙為底座技術(shù)的數(shù)智經(jīng)濟(jì)新形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展中不斷深化。這其中最重要的便是數(shù)據(jù)的智能化。數(shù)智與數(shù)據(jù)最為重要的區(qū)別就是由數(shù)據(jù)形成的信息，進(jìn)化成為知識，最終成為智慧。而數(shù)智化這一信息鏈路徑是層層疊進(jìn)的，最重要的就是在數(shù)據(jù)爆炸中找到有用的關(guān)鍵信息并實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的應(yīng)用，使數(shù)據(jù)更加“智能”化，并為針對不同的應(yīng)用場景和創(chuàng)新的需求進(jìn)行服務(wù)。而這一應(yīng)用場景，建構(gòu)全新的數(shù)智化場境，這就要求技術(shù)與數(shù)據(jù)進(jìn)行深度融合的背后，是以數(shù)智化趨勢為底層發(fā)展邏輯運(yùn)維，最終形成數(shù)智化場境為核心的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行狀態(tài)。數(shù)智化的底層邏輯意味著在場景中投射了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界兩個場境，數(shù)字孿生的概念被推到臺前，進(jìn)階的數(shù)字原生、模擬現(xiàn)實(shí)的虛擬世界、創(chuàng)新的虛擬世界與虛實(shí)結(jié)合的超越世界共存。

從上面的分析可以看到，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了一條發(fā)展的邏輯主線：概念形態(tài)、商業(yè)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、產(chǎn)業(yè)數(shù)態(tài)這樣一個發(fā)展的過程脈絡(luò)或者是主線。

 

三、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本共識性框架及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

 

從現(xiàn)代意義文化市場的興起至文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)態(tài)化，經(jīng)過四十多年的發(fā)展探索，我國文化產(chǎn)業(yè)在長期的實(shí)踐中已形成基本的共識性框架，并在研究探索的過程中，總結(jié)出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些基本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（一）共識性框架

經(jīng)濟(jì)與文化交互發(fā)展至今，經(jīng)過傳統(tǒng)形態(tài)的實(shí)踐，思想理論的解構(gòu)到目前新時期新形態(tài)的發(fā)展演變，已形成自成系統(tǒng)的有機(jī)共識性發(fā)展框架。具體而言包括

以下幾個方面：

1.一個宗旨：實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)

提升文化資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)能力與水平，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值發(fā)現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展與管理的根本宗旨。文化及其資源價(jià)值是一個動態(tài)的狀態(tài)，不同歷史階段與歷史發(fā)展過程中，文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)方式、方法存在差異。不同歷史階段，影響文化資源的因素與機(jī)制也盡相迥異，其價(jià)值需要在精神消費(fèi)過程中最終實(shí)現(xiàn)。這也就意味著文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與形成具有過程性、階段性、多樣化與復(fù)雜性，文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)是一個過程�？傮w而言，文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值管理要圍繞體驗(yàn)這一核心。首先是要基于“平臺+生態(tài)”的場景，實(shí)現(xiàn)文化及其資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)，另外對發(fā)現(xiàn)的價(jià)值實(shí)施有效的價(jià)值管理，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)本身需要系統(tǒng)而又嚴(yán)格的價(jià)值管理；二是實(shí)施價(jià)值管理本身也是發(fā)現(xiàn)與挖掘文化資源的重要方面與手段，如缺少這一過程，文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)就會存在“盲點(diǎn)”。所以，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的不僅僅是其本身規(guī)模的拓展與壯大，而是利用產(chǎn)業(yè)及市場機(jī)制的方式、方法與手段，進(jìn)一步推動文化資源價(jià)值的發(fā)現(xiàn)能力并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

2.文化產(chǎn)業(yè)所依賴的發(fā)展資源是新資源，業(yè)態(tài)是新業(yè)態(tài)，需要新的發(fā)展方式

中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)30年的高速增長，從要素投入、成本到資源控制效率這個角度來看，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展等許多方面已經(jīng)達(dá)到了一個必須要改變的極限狀態(tài)。積極實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的新發(fā)展，因?yàn)椴缓侠淼耐顿Y結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，已經(jīng)造成我國生產(chǎn)能力大量閑置和生產(chǎn)產(chǎn)品的大量剩余，到了今天，我們必須重視并且要盡快改變這種狀況，而改變這種狀況無非有兩個方面要進(jìn)行轉(zhuǎn)型：一個是發(fā)展方式必須轉(zhuǎn)變，另一個是必須要尋找新的發(fā)展領(lǐng)域和新的發(fā)展資源。就發(fā)展資源來說，文化資源是一種非常重要的、新的發(fā)展資源�；�于這種新的發(fā)展資源，需要建構(gòu)相應(yīng)新的發(fā)展方式。

3.文化產(chǎn)業(yè)是一個系統(tǒng)體系，要在文化建設(shè)這一戰(zhàn)略格局中去探索

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是文化建設(shè)的全部，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須放在文化建設(shè)這一大的戰(zhàn)略格局中去考量。概括地講，文化的建設(shè)至少包含四個層面：第一方面是文化精神的培育，培育一個區(qū)域、一個國家、一個民族的文化精神，這是文化發(fā)展的最高境界。第二個方面是發(fā)展文化事業(yè)，這是文化社會化、大眾化的重要保證。我們要讓后代知道我們有什么樣的文化，要教育后代，且讓所有的人都能享受到這種權(quán)益。如果文化只是小眾的上流社會的玩物，那么，所謂的文化就失去其本來的意義了。第三方面是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是文化資源的資產(chǎn)化、產(chǎn)權(quán)化、產(chǎn)業(yè)化。如果沒有產(chǎn)業(yè)，文化發(fā)展就得不到很好的支撐與保證。第四方面是文化治理，文化既有精神層面的存在，又有物質(zhì)層面的存在；既是事業(yè)又是產(chǎn)業(yè)，對其進(jìn)行監(jiān)管與治理是文化建設(shè)發(fā)展過程中應(yīng)有之義。第五方面是優(yōu)化文化環(huán)境，沒有一個好的文化環(huán)境，就無法實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展與大繁榮。

4.一條主線：文化資源資產(chǎn)化、金融化與證券化（大眾化）

文化金融化經(jīng)歷了一個長期探索過程，中國文化金融化主要經(jīng)歷以下幾種形態(tài)：單純意義上的文化產(chǎn)品形態(tài)、文化商品形態(tài)、文化資產(chǎn)化形態(tài)、文化資本化形態(tài)以及文化證劵化形態(tài)（大眾化形態(tài)）等。每種形態(tài)的進(jìn)化與發(fā)展都標(biāo)志著市場發(fā)育的特定態(tài)勢與基本水準(zhǔn)。最初的文化消費(fèi)品，大多采用硬廣告宣傳、教育等灌輸方式進(jìn)行傳播，導(dǎo)致文化產(chǎn)品流通消費(fèi)囿限于少數(shù)群體當(dāng)中。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化產(chǎn)品建立在文化價(jià)值之上的市場價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值受到廣泛關(guān)注，為獲取文化價(jià)值就必須通過交換讓渡文化產(chǎn)品的使用價(jià)值，傳統(tǒng)文化市場結(jié)構(gòu)因此得以改變，以投資、獲利、收藏、增值為主的人群則成為文化市場的主流群體，文化商品化進(jìn)程由此開啟。由于文化市場繼續(xù)發(fā)展、文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)能力與水平不斷提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們將注意力更多轉(zhuǎn)移到精神需求領(lǐng)域，加之世界金融危機(jī)沖擊讓文化產(chǎn)品在資產(chǎn)增值與保值方面的優(yōu)勢作用得以凸顯，導(dǎo)致文化資源資產(chǎn)化趨勢得以深化。為適應(yīng)國家大力發(fā)展資本金融市場，解決文化資產(chǎn)評估與定價(jià)問題，積累文化財(cái)富，就需要有一個綜合服務(wù)平臺服務(wù)文化資本市場的建構(gòu)，即積極推進(jìn)文化資源資產(chǎn)化、金融化的發(fā)展進(jìn)程。文化證劵化是將文化以證券資產(chǎn)的方式進(jìn)行投資，將其納入理財(cái)產(chǎn)品的范疇，文化資產(chǎn)的流動性增強(qiáng)，使得更多市場主體可以加入其中，從而有利于推動其大眾化的程度。

從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程可見，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生是市場和產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果，并呈現(xiàn)出一條由資源化——資產(chǎn)化——金融化——證劵化（大眾化）的主線，并且圍繞這一主線建構(gòu)打造文化新機(jī)制與新優(yōu)勢。

5.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三條戰(zhàn)略路徑

圍繞實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)這一宗旨，文化產(chǎn)業(yè)摸索出資產(chǎn)化、金融化與證券化（大眾化）這一發(fā)展邏輯主線，基于這一邏輯主線，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有以下三條戰(zhàn)略路徑：一是三個融合，即文化產(chǎn)業(yè)與金融融合、文化產(chǎn)業(yè)與科技融合、文化產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)融合;二是基于資本和要素市場的產(chǎn)業(yè)鏈建構(gòu)。要素化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求，而資本作為一種關(guān)鍵生產(chǎn)要素，其運(yùn)營是影響文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作與發(fā)展的基本運(yùn)動員之一，沒有一個科學(xué)和健全的文化產(chǎn)業(yè)資本和要素運(yùn)營體系，就很難有效地建立起完整的文化產(chǎn)業(yè)體系。因此，建立和健全科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)資本和要素市場的產(chǎn)業(yè)鏈體系，是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。三是建構(gòu)文化資源活化的綜合服務(wù)平臺。文化資源要素化是一個過程。文化在于在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中，不可能自然而然地成為發(fā)展要素。文化資源發(fā)展要素化需要基本的前提條件，那就是基于綜合服務(wù)平臺的文化資源確權(quán)、定價(jià)，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化資源的資產(chǎn)化。

6 .實(shí)現(xiàn)資源共生與國家戰(zhàn)略舉措和市場機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制相融合

在文化產(chǎn)業(yè)的共識性框架中，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需完成兩個融合：一是資源的共生融合。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是要價(jià)值上的多元共存、情感上的融匯和諧、資源上的融合發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)業(yè)上的協(xié)同發(fā)展、利益上的共生共享、安全上的共同命運(yùn)。作為一種具備高關(guān)聯(lián)度的產(chǎn)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，就應(yīng)該積極實(shí)現(xiàn)文化資源與其他資源的融合發(fā)展。二是國家戰(zhàn)略舉措與市場機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制相融合。當(dāng)前文化資源的活化已經(jīng)成為一項(xiàng)基本國策，成為我們民族復(fù)興的非常重要的戰(zhàn)略。在這個大的歷史背景下，我們必須用人類先進(jìn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段與工具去推動這項(xiàng)工作。文化活化最終的體現(xiàn)就是：文化及其資源要通過市場機(jī)制、產(chǎn)業(yè)鏈機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制，變送出去為沿著產(chǎn)業(yè)鏈整合出去、賣出去、請出去，融合成為對方或者世界文化及其資源的組成部分。

7.滿足多樣化、多層次、多目標(biāo)、個性化的文化需求目標(biāo)

決定文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展最為活躍的因素是需求的變化而帶來的拉動力。在新時期，消費(fèi)形態(tài)拉動最關(guān)鍵的變化是新消費(fèi)的出現(xiàn)。隨著人均GDP增長，消費(fèi)結(jié)構(gòu)快速轉(zhuǎn)型，消費(fèi)形態(tài)持續(xù)變化，消費(fèi)新格局不斷建構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，消費(fèi)已經(jīng)擺脫短缺經(jīng)濟(jì)時代依靠大規(guī)模生產(chǎn)來滿足規(guī)�；�消費(fèi)需求的樣式。文化藝術(shù)消費(fèi)等精神消費(fèi)迅速崛起，受文化自身特性影響，文化消費(fèi)具有多樣化、多層次與多目標(biāo)的天然特征。另外，科技融合發(fā)展深化，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化技術(shù)使得消費(fèi)走向離散化、個性化、時尚化與快餐化的發(fā)展態(tài)勢。消費(fèi)需求形式的變化引起審美文化發(fā)生改變，具體表現(xiàn)為：消費(fèi)者在消費(fèi)過程中更為講求個人的主觀感受、個性體驗(yàn)與獲取服務(wù)的便捷性。這決定文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)一個基本目標(biāo)，即滿足多樣化、多層次、多目標(biāo)、個性化的文化需求目標(biāo)。

8.完成一個轉(zhuǎn)型：數(shù)字化轉(zhuǎn)型

當(dāng)前數(shù)字化正在深刻改變文化產(chǎn)業(yè)的歷來形態(tài)，數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)是在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下，對文化生產(chǎn)制度結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，構(gòu)成新的關(guān)鍵投入，引發(fā)文化創(chuàng)新模式與生產(chǎn)模式變革，文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展與治理模式加速重構(gòu)的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是技術(shù)范式、經(jīng)濟(jì)范式乃至社會文化范式的綜合。在技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式作用下，新的基礎(chǔ)設(shè)施得以建構(gòu)，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的資產(chǎn)形態(tài)、管理形態(tài)、消費(fèi)形態(tài)與治理形態(tài)發(fā)生根本性變化�；�于新基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)上建構(gòu)的綜合服務(wù)平臺讓文化資源的挖掘、整合、開發(fā)、傳播和價(jià)值發(fā)現(xiàn)等方面發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)數(shù)字化服務(wù)場景，以滿足個性化、多樣化、多樣態(tài)的文化市場需求。另外，數(shù)字化進(jìn)一步深化對文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、生態(tài)的影響。基于綜合服務(wù)平臺的數(shù)字化消費(fèi)場景的建構(gòu)倒逼業(yè)態(tài)層面也相繼出現(xiàn)一些新的趨勢，通過平臺建構(gòu)全新的價(jià)值鏈與產(chǎn)業(yè)鏈導(dǎo)致新生態(tài)的生發(fā)。所以完成數(shù)字化轉(zhuǎn)型一是要圍繞沉浸式體驗(yàn)為核心的場景建構(gòu)；二是要基于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為中心的綜合服務(wù)平臺建設(shè)；三是要基于數(shù)字綜合服務(wù)平臺為基礎(chǔ)的要素交易模式創(chuàng)新；四是要基于數(shù)字綜合服務(wù)平臺為基礎(chǔ)的資產(chǎn)管理模式創(chuàng)新；五是要基于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為中心的數(shù)字治理體系創(chuàng)新。

（二）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，當(dāng)前對文化產(chǎn)業(yè)的研究還處于相對稚嫩的狀態(tài)，由于對產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律把握不足，造使文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)踐發(fā)展過程中滋生出一些問題，走了一些彎路，不過這為日后我國文化產(chǎn)業(yè)的繼續(xù)發(fā)展總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提供了教訓(xùn)，總體來說包括以下幾個方面：

1. 認(rèn)知問題，沒有認(rèn)真研究文化新經(jīng)濟(jì)問題

文化作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展至今也不過幾十年歷程，由于發(fā)展時長短暫導(dǎo)致當(dāng)前對文化新經(jīng)濟(jì)的相關(guān)認(rèn)知與研究仍處于一個相對模糊與稚嫩的狀態(tài)。這具體表現(xiàn)在：一方面，部分文化學(xué)者仍然秉持傳統(tǒng)文藝自律觀念，忽視當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的潮流現(xiàn)實(shí)，在認(rèn)知中深受法蘭克福學(xué)派思維觀念影響，對文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合持反對態(tài)度。另一方面，將文化產(chǎn)業(yè)籠統(tǒng)地等同于一般物質(zhì)性產(chǎn)業(yè)。文化經(jīng)濟(jì)由于文化資源自身獨(dú)有特性并是以滿足受眾精神需求為旨?xì)w，這導(dǎo)致其與其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)在價(jià)值發(fā)現(xiàn)與價(jià)值管理方面存在根本性區(qū)異，而當(dāng)前很大一部分研究還是從純經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)，簡單套用一般產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，導(dǎo)致研究結(jié)果與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律不符。

2. 缺乏頂層設(shè)計(jì)，或者說頂層設(shè)計(jì)往往被利益團(tuán)體所左右

文化經(jīng)濟(jì)作為一種特種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在生發(fā)與發(fā)展過程中有其自身客觀存在的內(nèi)在規(guī)律，要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展就需要以此為立足點(diǎn)，從文化經(jīng)濟(jì)本體的角度出發(fā)對文化經(jīng)濟(jì)活動或組織進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。而當(dāng)前在實(shí)際中，文化經(jīng)濟(jì)缺乏自身相對科學(xué)獨(dú)立的頂層設(shè)計(jì)，或頂層設(shè)計(jì)被利益集團(tuán)所左右，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向偏離自身發(fā)展軌道，或過分追求文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益而忽視其社會效益。

3. 沒有把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)來對待

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新型產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展程度是地區(qū)軟實(shí)力的直接衡量標(biāo)準(zhǔn)，同時文化產(chǎn)業(yè)作為一種高關(guān)聯(lián)度產(chǎn)業(yè)也與前沿科技進(jìn)行緊密融合發(fā)展，尤其是數(shù)字文化經(jīng)濟(jì)當(dāng)前的規(guī)模已達(dá)到不容忽視的地步，這都昭示著文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)屬于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的范疇。然而，在現(xiàn)實(shí)中，有許多文化產(chǎn)業(yè)主體尤其是非遺相關(guān)產(chǎn)業(yè)，仍沿用傳統(tǒng)小農(nóng)思維觀念，對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行經(jīng)營，使得很多傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會發(fā)展潮流脫節(jié)嚴(yán)重，沒有現(xiàn)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“活化”的社會“大合唱”。

4. 現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系與治理體系沒有建立。資本市場、要素市場發(fā)育滯后

當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍將重心僅僅放在文化產(chǎn)品市場本身，而沒有形成與之相匹配的現(xiàn)代治理體系，這導(dǎo)致當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)際運(yùn)作中亂象頻出，其行業(yè)秩序混亂。另外，文化的資本市場與要素市場發(fā)育滯后，導(dǎo)致文化企業(yè)的融資效率低、文化市場資源配置無法達(dá)到帕累托最優(yōu)，文化的資源化與資產(chǎn)化程度低、文化產(chǎn)權(quán)不明晰、文化資本無法被現(xiàn)代金融體系所接受等一系列問題。

5. 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等新業(yè)態(tài)發(fā)展有待進(jìn)一步突破與強(qiáng)化

當(dāng)前隨著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要業(yè)態(tài)進(jìn)行與之相應(yīng)的突破與強(qiáng)化。這主要是因?yàn)橐皇切禄�礎(chǔ)設(shè)施推動文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)重塑；二是消費(fèi)升級與新消費(fèi)催生新精神文化，倒逼業(yè)態(tài)需要適應(yīng)這一趨勢；三是新的數(shù)字經(jīng)濟(jì)形態(tài)對文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)提出了新的需求。

6. 基于平臺+生態(tài)的文化新經(jīng)濟(jì)新形態(tài)得不到重視

基于文化資產(chǎn)的文化新經(jīng)濟(jì)生態(tài)是一個全新生態(tài)，它不僅僅區(qū)別于傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)形式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)，更是通過建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)形式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不斷生發(fā)和建構(gòu)新的生態(tài)。所以新生態(tài)是保證推動、孵化文化新經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)。然而當(dāng)前基于平臺+生態(tài)的文化新經(jīng)濟(jì)新形態(tài)得不到重視，從而導(dǎo)致基于新基礎(chǔ)設(shè)施的綜合服務(wù)平臺功能不完善，共建、共享、共治無法落地，文化新經(jīng)濟(jì)新形態(tài)的治理平臺得不到保證。

 

四、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前沿?zé)狳c(diǎn)

 

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今已取得令人驚異的成果，獲得中央與國家層面的高度重視，產(chǎn)業(yè)界與學(xué)術(shù)界也愈意將研究探索的對象進(jìn)一步聚焦在這一領(lǐng)域，并從各個視角對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題展開觀察研究與探索，且取得豐碩研究成果。仔細(xì)審視我國文化產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展軌跡，從產(chǎn)業(yè)當(dāng)前實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展趨勢出發(fā)，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的前沿?zé)狳c(diǎn)主要體現(xiàn)在以下五個方面：

（一）數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化及文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果，其發(fā)展本身是一個系統(tǒng)，有自己獨(dú)立的系統(tǒng)體系，這個系統(tǒng)體系主要包括以下四個大的方面：數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字文化跨界融合、數(shù)字文化及其產(chǎn)業(yè)治理。其中，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化與文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化是其重要組成部分。

1.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)化

所謂數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意為核心，依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)，進(jìn)行儲存、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易、消費(fèi)等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)通過“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場景”將文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，進(jìn)入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)，使其在供給側(cè)發(fā)力，將文化資源貫穿于全體部門行業(yè)。值得注意的是，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，圍繞符號創(chuàng)作者的創(chuàng)意生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)去中心化的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、流通、服務(wù)，使得文化創(chuàng)新驅(qū)動模式從規(guī)模效應(yīng)轉(zhuǎn)向?yàn)榉秶�效�?yīng)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)不僅關(guān)注資源稟賦，更強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)與符號創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)鏈的核心要素，即關(guān)注復(fù)合式創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)底層技術(shù)的融合，底層技術(shù)的融合推動技術(shù)應(yīng)用的擴(kuò)散，技術(shù)應(yīng)用的擴(kuò)散推動技術(shù)繼承的創(chuàng)新。[13]

2.文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，即運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)有文化資源，開發(fā)以數(shù)字媒介為依托的文化商品與文化服務(wù)，重在強(qiáng)調(diào)將文化內(nèi)容從“非數(shù)字化”形態(tài)轉(zhuǎn)化為“數(shù)字化”形態(tài)。相較于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化既要利用好數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值賦能，使產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠順應(yīng)時代潮流，延長產(chǎn)業(yè)生命周期，完成產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，又不能因之而偏離甚至背離產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本體性規(guī)律，尤其是對文化資源本體造成破壞，使其在市場競爭中喪失產(chǎn)業(yè)辨識度與差異化核心競爭力。

（二）文化資源化、資源系統(tǒng)化、系統(tǒng)資源資產(chǎn)化、金融化、證券化（大眾化）

我國文化產(chǎn)業(yè)的前沿?zé)狳c(diǎn)之二是文化資源化、資源系統(tǒng)化、系統(tǒng)資源資產(chǎn)化、金融化、證券化（大眾化），即文化金融的發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要主線。文化資源活化戰(zhàn)略格局中，資本推動文化及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過分地重視資本市場作用這一主線，而忽視了不同文化的資源化、系統(tǒng)化、資產(chǎn)化、金融化與證劵化（大眾化）這一發(fā)展主線與核心的作用。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本宗旨是實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，而要實(shí)現(xiàn)這一宗旨，首先就必須將文化進(jìn)行要素化，在要素化基礎(chǔ)上再進(jìn)行文化資源化與文化資源的系統(tǒng)化。只有在文化資源化與文化資源系統(tǒng)化的基礎(chǔ)之上才能對其展開圍繞價(jià)值發(fā)現(xiàn)的價(jià)值管理，也只有進(jìn)行價(jià)值管理才有可能將文化資源價(jià)值引致最大化。隨著文化市場逐漸成熟，為滿足人們?nèi)找嬖龆嗟木�神文化需求，需要對文化進(jìn)行資源流轉(zhuǎn)及產(chǎn)業(yè)開發(fā)，而進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)的條件則要將系統(tǒng)性的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�投資資產(chǎn)（資產(chǎn)化），為解決文化資產(chǎn)的評估與定價(jià)問題，進(jìn)一步調(diào)動文化藝術(shù)資源的聚合作用，積累文化財(cái)富，就需要有一個綜合服務(wù)平臺為文化資本市場提供支撐與服務(wù)，使得文化產(chǎn)品成為能夠被金融體系接納的一種金融資產(chǎn)（金融化）。為推動文化大眾化程度，增強(qiáng)文化資產(chǎn)的流動性，這就需要在金融化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化資產(chǎn)的證券化（大眾化），只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化資源效應(yīng)的最大化。

（三）基于綜合服務(wù)平臺的數(shù)字文化資產(chǎn)的形成與發(fā)展

我國文化產(chǎn)業(yè)的前沿?zé)狳c(diǎn)之三是是基于綜合服務(wù)平臺的數(shù)字文化資產(chǎn)的形成與發(fā)展。文化資源作為一種非標(biāo)性資源決定其資產(chǎn)形態(tài)也難以被標(biāo)準(zhǔn)化，基于此，在運(yùn)營過程中，需要較為完善的體系與比較長的政策服務(wù)鏈條作為保障，而上述方面的實(shí)現(xiàn)，則需要平臺對各方面進(jìn)行整合。同時，由于我國文化的多樣性，使得文化及其產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展無法在全國范圍內(nèi)解決，而需要利用平臺機(jī)制進(jìn)行點(diǎn)的突破。這意味著文化經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展需要建構(gòu)文化產(chǎn)品綜合服務(wù)平臺。

數(shù)字文化資源資產(chǎn)化是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心與關(guān)鍵問題。數(shù)字文化資產(chǎn)是擁有數(shù)據(jù)權(quán)屬的（包括挖掘權(quán)、使用權(quán)、所有權(quán)、管理權(quán)）、有價(jià)值的、可計(jì)量的、可讀取的數(shù)據(jù)資產(chǎn)信息，是基于數(shù)字綜合服務(wù)平臺的數(shù)字集合性新形態(tài)資產(chǎn)。[14]一般來講，數(shù)字資產(chǎn)可以分為四大基本類別：一是數(shù)字性資產(chǎn)形態(tài)，比如文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、載體與呈現(xiàn)均為數(shù)字化的過程，這種數(shù)字化的文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)轉(zhuǎn)化，就是數(shù)字文化資產(chǎn)形態(tài)。二是內(nèi)容性資產(chǎn)形態(tài)，包括物理形態(tài)的內(nèi)容數(shù)字化或數(shù)字化的內(nèi)容資產(chǎn)化，它是把文化表現(xiàn)的內(nèi)容資源化、資產(chǎn)化，形成內(nèi)容數(shù)字化文化資產(chǎn)形態(tài)。三是復(fù)合性資產(chǎn)形態(tài)，即綜合性的復(fù)合型數(shù)字化文化資產(chǎn)，表現(xiàn)在數(shù)字文化資產(chǎn)與實(shí)物文化資產(chǎn)有一一對應(yīng)的映射關(guān)系，購買數(shù)字文化資產(chǎn)即意味著擁有實(shí)物文化資產(chǎn)的所有權(quán)。四是數(shù)據(jù)性資產(chǎn)形態(tài)，即數(shù)據(jù)資源的資產(chǎn)化。

數(shù)字文化資產(chǎn)是數(shù)字化場景發(fā)展過程中一個重要概念，它是受數(shù)字化場景發(fā)展催化與市場需求拉動而形成，沒有數(shù)字化文化資產(chǎn)，數(shù)字化場景則只能淪為虛幻場景，只有數(shù)字化場景與數(shù)字資產(chǎn)相適配才能夠演變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)形態(tài)，才能真正建構(gòu)起產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)。所以文化產(chǎn)品資產(chǎn)管理是文化數(shù)字化發(fā)展日益重要的戰(zhàn)略業(yè)態(tài)。

（四）文化+數(shù)字場景建構(gòu)

我國文化產(chǎn)業(yè)的前沿?zé)狳c(diǎn)之四是“文化+數(shù)字場景建構(gòu)”。分為兩個基本的發(fā)展與進(jìn)化階段：數(shù)字文化場景階段與數(shù)字文化場境階段。

1.數(shù)字文化場景階段

文化產(chǎn)品消費(fèi)需要的是深度沉浸式融合體驗(yàn)，需要的是一種深度的體驗(yàn)過程。數(shù)字化場景階段強(qiáng)調(diào)的是在地、在線、在場，主要解決的是體驗(yàn)的感官性探索。數(shù)字化場景是數(shù)字化消費(fèi)、數(shù)字化市場、數(shù)字化網(wǎng)鏈、數(shù)字平臺、數(shù)字治理這一系統(tǒng)生態(tài)的基礎(chǔ)。數(shù)字化場景并非僅是一種簡單場景，而是數(shù)字化消費(fèi)、數(shù)字化市場、數(shù)字化網(wǎng)鏈、數(shù)字平臺、數(shù)字治理一系列過程的產(chǎn)物，與消費(fèi)需求相適應(yīng)，是系統(tǒng)生態(tài)的產(chǎn)物。數(shù)字場景的建構(gòu)與發(fā)展需要解決兩個個層面的主要問題：一是要在建構(gòu)數(shù)字化場景的過程中，首要解決兩個非常關(guān)鍵的問題：即產(chǎn)品服務(wù)的數(shù)字場景化與沉浸式交互體驗(yàn)的數(shù)字場景化；二是在數(shù)字化場景建構(gòu)過程中，如何實(shí)現(xiàn)以客戶為中心及以信用管理為核心這兩個基本點(diǎn)。通過解決數(shù)字化場景建構(gòu)中的雙層四方面問題，使數(shù)字化場景的管理能力與水平不斷強(qiáng)化。

2.數(shù)字文化場境階段

從場景到場境，即從場景化“在場”到“在境”，本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)基于元宇宙的數(shù)智化是數(shù)字經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。相較于場景，場境強(qiáng)調(diào)的是元宇宙場域中的在境，從其解決的核心問題是相近結(jié)構(gòu)系統(tǒng)間的互動、理解與共鳴，是建立在沉浸式的場域中的理解、體驗(yàn)與互動。數(shù)字化場境與場景的主要區(qū)別是：場景基于元宇宙基座上由數(shù)字化鑄造的以數(shù)字資產(chǎn)為核心的可沉浸體驗(yàn)、可消費(fèi)、可流轉(zhuǎn)可系統(tǒng)服務(wù)大的場景；而數(shù)字化場境是各類主體圍繞一項(xiàng)或多項(xiàng)特定需要，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動服務(wù)要素整合、業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成、運(yùn)營模式創(chuàng)新，提供實(shí)時、定向、互動、系統(tǒng)性數(shù)字化應(yīng)用體驗(yàn)的場域。無論是數(shù)字化場境與場景，都是數(shù)字化應(yīng)用的重要載體與核心。

在數(shù)字化發(fā)展過程中，數(shù)字化場境與場景，雖然是數(shù)字化發(fā)展的不同階段與進(jìn)程，但不存在誰排斥替代誰的問題，從長期來看，它們的存在是一種共生狀態(tài)，都是作為數(shù)字化轉(zhuǎn)型的終端應(yīng)用、成果輸出和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，短期內(nèi)能拉動數(shù)字化投資、擴(kuò)大數(shù)字化服務(wù)消費(fèi)，長期內(nèi)能驅(qū)動數(shù)字化創(chuàng)新、服務(wù)普惠和價(jià)值增長，正成為不同區(qū)域與業(yè)務(wù)單元或是系統(tǒng)推動數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要抓手。把握數(shù)字化場境及數(shù)字化場景的不同內(nèi)涵，對于認(rèn)知與攻克數(shù)字化場境及數(shù)字化場景建設(shè)的痛點(diǎn)，不斷加深數(shù)字技術(shù)在各領(lǐng)域應(yīng)用，開啟以末端用戶的微觀應(yīng)用帶動數(shù)字技術(shù)的宏觀發(fā)展規(guī)模，以應(yīng)用范式、商業(yè)模式反哺技術(shù)創(chuàng)新具有重要現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

(五)數(shù)字文化及其產(chǎn)業(yè)治理

我國文化產(chǎn)業(yè)的前沿?zé)狳c(diǎn)之五是“數(shù)字文化及其產(chǎn)業(yè)治理”。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，治理更多是依靠監(jiān)管管制，而非靠治理機(jī)制本身的創(chuàng)新與建構(gòu)。在文化及其產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，要探討以數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為核心的治理機(jī)制與形式。隨著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施逐步得以構(gòu)建，一個“平臺+生態(tài)”的數(shù)字產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)逐漸形成，海量主體參與市場競爭，線上、線下加速融合發(fā)展，跨行業(yè)、跨地域競爭日趨激烈，導(dǎo)致新問題層出不窮，老問題在線上被放大，新老問題交織匯聚，僅依靠政府監(jiān)管難以應(yīng)對。這意味著構(gòu)建多元協(xié)同治理方式已成為文化及其產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的治理模式創(chuàng)新的新方向。

當(dāng)前平臺已成為數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施協(xié)調(diào)和配置資源的基本單元，因此對平臺之上的各類文化經(jīng)濟(jì)問題，平臺有治理責(zé)任和義務(wù)，也有治理優(yōu)勢。平臺可以基于在線合作、分享互助的知識性協(xié)作社區(qū)推動共建、共治、共信、共享等治理基本理念的落地、治理基本體系的形成。另外在數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施之上，文化產(chǎn)品綜合服務(wù)平臺已經(jīng)進(jìn)化成結(jié)構(gòu)更為完善、體系更為完整、功能更為系統(tǒng)的數(shù)字化平臺，在數(shù)字化平臺上最為重要的是數(shù)字化場景，這也表示數(shù)字化治理的實(shí)質(zhì)是對各個數(shù)字場景進(jìn)行監(jiān)督管理。所以基于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為中心的數(shù)字治理體系創(chuàng)新要在場景化上下功夫。

在治理平臺搭建起來后，需要有生態(tài)保證�；�于數(shù)字文化資產(chǎn)的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)是一個全新生態(tài)，它不僅僅區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)，更是通過建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)形式、產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不斷生發(fā)和建構(gòu)新的生態(tài)。所以新生態(tài)是保證推動、孵化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。另外，平臺建構(gòu)后要面臨治理手段和參與路徑與整合等具體參與的方式方法問題。[15]運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等新技術(shù)，使參與手段更加數(shù)字化、技術(shù)化、智能化，同時對參與的監(jiān)督管理也更加科技化、智能化、數(shù)字化，使治理本身具有高度的數(shù)字化、科技化、智能化水平。所以大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等具體技術(shù)是平臺維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件，為平臺提供重要抓手。

 

結(jié)語

 

改革開放以來，中國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已走過四十多年的歷程，并呈現(xiàn)出市場化——產(chǎn)業(yè)化——特色化——生態(tài)化——數(shù)態(tài)化的獨(dú)特的發(fā)展進(jìn)路。在長期的發(fā)展實(shí)踐中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終以實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值為根本宗旨，并呈現(xiàn)出文化資源化、系統(tǒng)化、資產(chǎn)化、金融化、證券化（大眾化）的發(fā)展主線。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)與金融融合、文化產(chǎn)業(yè)與科技融合、文化產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)融合、文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化融合成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略取向。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中還要注重實(shí)現(xiàn)資源共生與國家戰(zhàn)略舉措和市場機(jī)制、互聯(lián)網(wǎng)機(jī)制相融合。作為滿足人們精神需求的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)需要滿足多樣化、多層次、多目標(biāo)、個性化的文化需求目標(biāo)。上述構(gòu)成我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期以來形成的共識性框架。行至目前，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最為前沿與熱議的話題，在文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中要特別注重基于綜合服務(wù)平臺的數(shù)字文化資產(chǎn)的形成與發(fā)展、圍繞沉浸式體驗(yàn)為核心的場景建構(gòu)以及基于數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施為中心的數(shù)字治理體系創(chuàng)新。

作為一種新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展得益于全球化的推動。當(dāng)前，在全球化進(jìn)程面臨困難之際，我們需要加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)“發(fā)展縱深”和“高端形態(tài)”的研究和認(rèn)識；重視和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，更需要尊重它自身的發(fā)展規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)決定文化產(chǎn)品的社會效益，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時更要注重內(nèi)容的正能量。文化“以文化之”，是心靈的洗禮和提升。文化在實(shí)現(xiàn)更廣泛傳播的“大眾化”的同時，應(yīng)承擔(dān)起思想啟蒙、價(jià)值引導(dǎo)、重建共識的功能。

（本文系西沐2022年9月22日在保利文化集團(tuán)業(yè)務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略研討會上的發(fā)言整理整合）

 

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