聚焦開(kāi)放的長(zhǎng)鏡頭

——喬雨紀(jì)實(shí)人像攝影集《鏡頭里的日子》啟示錄(下篇)

三、漫翻詩(shī)書(shū)

圣馬可廣場(chǎng)上的讀書(shū)人。聯(lián)合國(guó)教科文組織于1995年通過(guò)決議，宣布每年4月23日為世界讀書(shū)日。世界讀書(shū)日的主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無(wú)論你是年老還是年輕，無(wú)論你是貧窮還是富有，無(wú)論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來(lái)的樂(lè)趣，都能尊重和感謝為人類(lèi)文明作出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。”

雜貨店老板在讀書(shū)。除了讀傳統(tǒng)文化的書(shū)，可讀一讀西方學(xué)術(shù)史上的思想大家：柏拉圖、亞里士多德、達(dá)·芬奇、笛卡兒、培根、牛頓、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦、羅素......這些思想者，正是以其思想學(xué)術(shù)的廣度和深度走進(jìn)了莊嚴(yán)神圣的學(xué)術(shù)大廈并成為其中堅(jiān)定的基石。

書(shū)房（蘇格蘭）。不讀書(shū)的毛病值得反思。讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)，閱讀方可增智長(zhǎng)慧，根治模仿和拷貝的痼疾，我們?cè)僖膊荒芡�尊自大了！讀書(shū)讀成一個(gè)什么樣的人？根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。

一杯咖啡一本書(shū)。在買(mǎi)不起書(shū)的時(shí)代，到圖書(shū)館讀書(shū)是一件既快樂(lè)又嚴(yán)肅的事情......坐在露天咖啡吧的一角，手捧一本書(shū)，悠閑地看著，不時(shí)懶散地抬起手端起精致考究的咖啡杯咂一口用傳統(tǒng)工藝碾磨的咖啡，仰起頭漫無(wú)目的地掃一眼面前的街景與行人，又埋下頭進(jìn)入書(shū)本里。較之樓宇街頭疾行的車(chē)輛，疾走的行人，以及酒巴中的喧囂和茶樓里嘈雜的推牌聲，不知要溫馨幾多......生活就像一本書(shū)，要一頁(yè)一頁(yè)地翻著，去慢慢地品味。只是書(shū)翻過(guò)去還可以重來(lái)，可是生命之頁(yè)翻過(guò)去了就現(xiàn)也不能回來(lái)。每個(gè)人生都是一本好書(shū)，只是，要慢慢地讀，細(xì)細(xì)地品。（喬雨）

一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)是自由的，“慢慢地讀，細(xì)細(xì)地品”體會(huì)到自己是一個(gè)自由的個(gè)體。“生活就像一本書(shū)，要一頁(yè)一頁(yè)地翻著”，翻出自己的節(jié)奏，超越過(guò)去的自我，達(dá)到內(nèi)心的平和，在平和中靜心聆聽(tīng)心靈深處，就像鐘表的聲音能聽(tīng)到它的聲響。沒(méi)有自信的孤獨(dú)，哪來(lái)從容淡定?咬得菜根則百事可做、可成；粗茶淡飯有真味，明窗凈幾是安居。

中華大地古為“禮儀之邦”，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路是讀書(shū)人的理想，喬雨先生達(dá)到了這個(gè)理想。他懷著新奇和憧憬的心境走出國(guó)門(mén)，到遠(yuǎn)方去旅行，對(duì)焦切換之間記錄著旅程，一張張的照片就是一幅幅的白描，而文字是追憶和思索。千里歸家，一邊整理著照片一邊梳理著記憶，象個(gè)秋后盤(pán)點(diǎn)收成的農(nóng)夫。

當(dāng)你翻開(kāi)這本精美的人像攝影集，仿佛把你從喧囂的鬧市突然投進(jìn)恬靜的大自然懷抱，又好像從烈日炎炎的夏天陡然帶入涼爽宜人的秋季……視覺(jué)與感情濃縮為書(shū)香世界，構(gòu)成了喬雨攝影作品的魅力所在。喬雨先生在《愛(ài)情圣地維羅納》一文中寫(xiě)道：“踏著腳下的石苔路，穿過(guò)由暗紅色大理石鋪就的“馬志尼”步行街，不遠(yuǎn)處就是古色古香的紳士廣場(chǎng)和草地廣場(chǎng)。草地廣場(chǎng)是歐洲最著名的廣場(chǎng)之一，維城最高的建筑加德洛塔和宏大的馬費(fèi)爾宮依偎在廣場(chǎng)四周。廣場(chǎng)中間散布著露天咖啡座和林立的商鋪，充滿著生活氣息仿佛千年不曾變過(guò)。咖啡桌上深紅的桌布散發(fā)著誘惑，煮一杯濃濃的意大利咖啡閑坐一角，手捧一本懷舊小說(shuō)，偶爾抬頭望望來(lái)來(lái)往往的人群從下午到黃昏。教堂，古堡，尖塔與遠(yuǎn)處起伏的丘陵和更遠(yuǎn)處的阿爾卑斯山交相輝映,宛如一幅意大利風(fēng)景油畫(huà)。”

從古至今的讀書(shū)人，有一種不知疲倦地閱讀習(xí)慣�？墒牵�這些年進(jìn)入“一切向錢(qián)看”的拐點(diǎn)。國(guó)人在拐點(diǎn)里迷失了方向，出現(xiàn)文化信仰危機(jī)。喬雨著的《悟國(guó)學(xué)論管理》問(wèn)道：為什么有著千年政治智慧的民族竟在近代積貧積弱，災(zāi)難深重？為什么社會(huì)精神越是高度規(guī)范人們卻越是像一盤(pán)散沙？為什么我們擁有兩萬(wàn)多卷兵書(shū)，積淀了五千年謀略智慧，竟然抵擋不住幾條炮艦的沖擊？......

常聽(tīng)人說(shuō)“沒(méi)文化真可怕！”可怕在哪里？喬雨先生在《悟國(guó)學(xué)論管理》探討：曾經(jīng)給予封建專制制度巨大精神力量的政治智慧，已經(jīng)成為同樣巨大的精神包袱。在它把專制推向極致的同時(shí)，已經(jīng)夯實(shí)了精神世界的壁壘。梁?jiǎn)⒊�在把先秦學(xué)派與希臘印度學(xué)派比較之后，尖銳地提出中國(guó)學(xué)術(shù)有六大缺點(diǎn)：一是論理思想缺乏；二是物理實(shí)學(xué)缺乏；三是無(wú)抗論別擇之風(fēng)；四是門(mén)戶主奴之見(jiàn)太深；五是崇古保守之念太重；六是師法家數(shù)之界太嚴(yán)。前兩點(diǎn)阻礙了科學(xué)技術(shù)、自由貿(mào)易在中國(guó)誕生和發(fā)展。后四點(diǎn)扼殺了學(xué)術(shù)自由，使讀書(shū)人的思想固步自封，畫(huà)地為牢，進(jìn)而阻礙了民主與科學(xué)的發(fā)展。

封閉帶來(lái)保守。20世紀(jì)30年代著名的新儒學(xué)代表人物張君勱曾痛心疾首地說(shuō)：“然秦后兩千年來(lái)，其政體為君主專制，養(yǎng)成大多奴顏婢膝之國(guó)民。子弟受大家族之庇蔭，依賴父母，久成習(xí)慣。學(xué)術(shù)上既受文字束縛之苦，又標(biāo)‘受用’‘默識(shí)’之旨，故缺少論理學(xué)之訓(xùn)練，而理智極不發(fā)達(dá)。此乃吾族之受病處。”

沒(méi)有當(dāng)初的改革開(kāi)放，就沒(méi)有今天中國(guó)的成就。開(kāi)放帶來(lái)碩果，《鏡頭里的日子》是改革開(kāi)放的眾多碩果之一讓我們看到了過(guò)去看不到的國(guó)外鏡頭。回首反思“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道我們丑陋”（柏楊《丑陋的中國(guó)人》）。柏楊分析，明代以前中國(guó)文化并非“醬缸文化”。文字獄與八股文是明王朝使中國(guó)文化淤塞成為“醬缸”的兩個(gè)工具。文字獄是外在的威嚇，而八股文是內(nèi)在的引誘，將讀書(shū)人拖拉進(jìn)官場(chǎng)，做官成為人生成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而讀書(shū)人進(jìn)入官場(chǎng)之后，就與民間成為對(duì)立狀態(tài)。人性尊嚴(yán)在官場(chǎng)中被嚴(yán)重歪曲，這正是醬缸文化的特征之一。

開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步。在改革開(kāi)放的大潮中，國(guó)人增長(zhǎng)了膽識(shí)，抓住了富強(qiáng)的時(shí)機(jī)。李克強(qiáng)總理說(shuō)：中國(guó)40年來(lái)有目共睹的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就和開(kāi)放是密不可分的。開(kāi)放推動(dòng)了改革，促進(jìn)了發(fā)展。可以說(shuō)中國(guó)人民從開(kāi)放當(dāng)中得到了甜頭。

《鏡頭里的日子》啟示：今天，我們?cè)诮?jīng)歷無(wú)數(shù)挫敗后，終于走到了成功的前沿，那就是繼續(xù)改革開(kāi)放！開(kāi)放！開(kāi)放！！開(kāi)放�。�！對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)，決不會(huì)也不能關(guān)上！

四、日子系列

牽引生活與牽引未來(lái)。

奔放的英格蘭女孩。“歡樂(lè)是一種寬容，歡樂(lè)是一種風(fēng)度，歡樂(lè)是一種更深層次的思考。”（柯藍(lán)）。微笑起來(lái)吧，別讓自己的人生輸給了心情。人生短短幾十年，而你每一天的生活狀態(tài)就組成了你的整個(gè)人生。不要讓壞情緒影響了你的人生。

問(wèn)侯。獨(dú)特的鑒賞視角，樂(lè)觀的生活態(tài)度，至誠(chéng)至善的真情，觸動(dòng)讀者心底柔嫩的角落，體會(huì)輕易體會(huì)不到的感動(dòng)。

去教堂。

教堂總是溫暖的。“人們應(yīng)該盡可能地把旅程做得充實(shí)豐滿、色彩斑斕一些，等到達(dá)終點(diǎn)盤(pán)點(diǎn)的時(shí)候能夠說(shuō)：不虛此行。”（喬雨）

“在法國(guó)南部，風(fēng)景如畫(huà)，田疇似錦，千里田園一望無(wú)垠。紫色的薰衣草，玫瑰色的葡萄交替出現(xiàn)。遠(yuǎn)處，巍峨的古堡在夕陽(yáng)的映襯下如夢(mèng)如幻。耳畔，教堂鐘聲從中世紀(jì)傳來(lái)。......夜幕降臨，全家一起看場(chǎng)戲，吃頓豐富的晚飯。與碰到的鄰里熱情地寒暄著，閑情悠悠，其樂(lè)融融。......遇到結(jié)婚生子就是天大的事情，起起落落一季的夏天就會(huì)在歡樂(lè)中慢慢地過(guò)去......”——這是《鏡頭里的日子》日子系列的開(kāi)篇語(yǔ)，喬雨先生描繪的這個(gè)場(chǎng)景應(yīng)該是工業(yè)革命前的日子。喬雨先生寫(xiě)道：“日子似行云流水，永不停歇。朝花夕拾之間，知足就是幸福。知足并不是不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，而是讓人把節(jié)奏慢下來(lái)，去感悟和體會(huì)那些已然擁有的快樂(lè)與幸福時(shí)光。”

每日下工后，若能有片段小憩，靜下心來(lái)觀云聽(tīng)雨，笑迎春耘、夏薅、秋收、冬藏，那種豁達(dá)瀟灑便會(huì)閃爍出來(lái)，視浮名如空中的云煙，待錢(qián)物清晨的薄霧，由此獲得寧?kù)o與祥和。不論是中國(guó)人還是外國(guó)人，大家順其自然的天性而動(dòng)，都是美的姿態(tài)的所有者，都是可以禮贊的。喬雨向往的生活是:從今以后的日子，“不亂于心，不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往，如此，安好”！

大自然是喬雨人像攝影的源泉，他通過(guò)選擇恰當(dāng)?shù)那楣?jié)和合適的攝影語(yǔ)言，表現(xiàn)異域的原野風(fēng)情。在明快的光線中，幾條小船靜靜地泊在海邊，蔚藍(lán)色的大海在畫(huà)面中無(wú)限地延伸……無(wú)不透露著他對(duì)自然界的柔情和熾愛(ài)，令人產(chǎn)生平靜的愉悅。

喬雨攝影作品的切入點(diǎn)往往是古老的街道，滄桑的建筑，有一種很強(qiáng)的穿透力，將人的思緒拋向悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的過(guò)去時(shí)空。如羅馬的廢墟，法國(guó)的古堡和印尼的神廟。而對(duì)人物的捕捉卻注重瞬間的神采和真情的流露，如意大利父女深情的對(duì)視，尼斯海濱老夫婦牽手漫步等等。

喬雨的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的紀(jì)錄，而是在選擇、提煉的基礎(chǔ)上，用獨(dú)特的攝影語(yǔ)言將其藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)。一景一物，凝聚著對(duì)自然和人文的思考，對(duì)美的一往深情，對(duì)生活的感悟。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主席高帆先生，在喬雨另一本攝影集《天涯只履》中評(píng)價(jià)：“作者將感情投入到城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)，喧鬧的街頭、林蔭下的小憩、忙碌的人群、街景雕塑……每一幅作品中都是那么地自然、和諧，而讓讀者感受到的是，在這些表現(xiàn)細(xì)節(jié)的畫(huà)面中，不同的城市，不同的生活。特別是對(duì)不同城市的人物拍攝，從獨(dú)特的視角反映了都市風(fēng)情，好萊塢小丑的夸張、日本老人的沉靜、泰國(guó)少女的活潑，在他的作品中活靈活現(xiàn)，而那幅紐約流浪漢，以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，明快的線條，勾勒出都市的另一面。”

達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知。美，是喬雨所追求的境界。誠(chéng)如俄羅斯作家契訶夫說(shuō)，“置身自然，人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣裳，還是心靈和思想。”干凈就是一種美好。追求美好的境界。人像攝影集中的日子系列用鏡頭的形式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生命，對(duì)自然的看法。他的作品是自己親身經(jīng)歷的，讀者閱讀了他的人像攝影集，有一種通透，灑脫，坦蕩之感。柏林墻倒了，成為了歷史，穿墻而出跨越疆界，相交相融將成為可能。《鏡頭里的日子》出版，豐富了對(duì)外開(kāi)放的內(nèi)涵，對(duì)于以后的經(jīng)貿(mào)合作、人文交流，互利合作格局有借鑒意義。

五、脈脈親情

周末一家人。

父親的肩頭。

相互見(jiàn)證。

慈悲的心。歐洲，街頭長(zhǎng)椅上，秋風(fēng)蕭瑟，一位年長(zhǎng)的旅行者手拿干癟的面包，深情地望著面前孤獨(dú)的鴨子，不時(shí)與鴨子分享已經(jīng)不多的面包。旅行包放在身邊，是歸來(lái)，亦或是啟程？

分享的是親情。

忠誠(chéng)的朋友。

喬雨在《鏡頭里的日子》.跋寫(xiě)道：

在150年前，有一個(gè)英國(guó)年輕人約翰·湯姆森，帶著新發(fā)明的照相機(jī)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)。他此行的目的就是用鏡頭如實(shí)地記錄中國(guó)的城市、鄉(xiāng)村、山川、河流和普通百姓的日常生活。他雇了八個(gè)人扛著笨重的木質(zhì)照相機(jī)和器材行走在中國(guó)的城市與鄉(xiāng)間，在中國(guó)行走了三年，拍攝了三年。三年以后，他帶著1200張攝影作品回到了倫敦，然后出了一本轟動(dòng)世界的攝影集——《中國(guó)與中國(guó)人》。他后來(lái)被西方譽(yù)為紀(jì)實(shí)攝影之父。

自那以后一百多年，有無(wú)數(shù)的英國(guó)人、歐洲人因?yàn)榭戳怂�的作品而了解中�?guó)。還有很多人因?yàn)榭戳怂�的作品而決定去了遙遠(yuǎn)的中國(guó)�？梢哉f(shuō)這個(gè)人是中英攝影交流的先行者，是中西文化交流的使者。在約翰·湯姆森離開(kāi)中國(guó)150年后的2017年夏天，在中英建立大使級(jí)外交關(guān)系45周年之際，我?guī)е�我的攝影作品來(lái)到倫敦，來(lái)到約翰·湯姆森的故鄉(xiāng)舉辦《行走中國(guó)》攝影展。我就是想通過(guò)自己的攝影作品來(lái)向約翰·湯姆森，向所有為中英文化交流，為中英世代友好作出貢獻(xiàn)的人們致敬。

“鏡頭里的日子”的視角對(duì)準(zhǔn)普普通通的人群，真實(shí)反映普通人的喜怒哀樂(lè)，百態(tài)人生。走出了中國(guó)，走向了開(kāi)放的世界，不僅僅是器物層面上的學(xué)習(xí)，更重要是文化價(jià)值、人生信仰等“文明”上的參考與融匯，從而化解“文明的沖突”，力爭(zhēng)從“戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”轉(zhuǎn)化為“戰(zhàn)略合作伙伴”，這需要改變慣性思維，從虛擬的“清明上河圖”走出來(lái)。從“鏡頭里的日子”中看出，作者已經(jīng)走了出來(lái)。作者在在張揚(yáng)域外人類(lèi)文明精華的同時(shí)，不忘對(duì)自己民族歷史和文明進(jìn)行反思。如在《通往天堂的巴厘島》中面對(duì)浩瀚的大海發(fā)出的感嘆：

聽(tīng)聽(tīng)吧，這海浪。那是身高九萬(wàn)里的盤(pán)古滾滾血液匯集而成的大海啊，動(dòng)脈與靜脈黃河與長(zhǎng)江，是盤(pán)古心脈的搏動(dòng)。聽(tīng)吧，驚滔拍岸、卷起千堆雪，浪花淘盡多少英雄。曾經(jīng)，洶涌澎湃的大海鎮(zhèn)住了孟德，嚇退了甘英，顛覆了忽必烈九千戰(zhàn)艦；九千戰(zhàn)船竟抵不住大唐和尚的一葉孤帆。聽(tīng)聽(tīng)這海浪。在陳天華投海的十年前，黃海海面上艦炮隆隆，掀起波浪滔滔，而正是這巨浪，將這條斑駁蒼涼的帝國(guó)之舟沒(méi)頂。其實(shí)，真正淹沒(méi)帝國(guó)的不是海水，而是公車(chē)上書(shū)的熱血青年的淚水與他們流淌在菜市口的血水。多少黃色子孫的藍(lán)色強(qiáng)國(guó)夢(mèng)！這海浪。

國(guó)人不能沉溺于所謂的傳統(tǒng)，因?yàn)檫@是一種還沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代文明理性過(guò)濾的舊傳統(tǒng)，如同作者面對(duì)浩瀚的大海發(fā)出的感嘆，產(chǎn)生的反思，如何重塑現(xiàn)代公民意識(shí)與文明行為。這種感嘆與反思，早在20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的新文化派、東南派，都有為沉疴之國(guó)“開(kāi)藥方”的反思，愛(ài)國(guó)執(zhí)忱來(lái)自顧亭林等人的經(jīng)世救國(guó)之風(fēng)。

顯然，這是是一個(gè)艱難的文明轉(zhuǎn)型，這樣一個(gè)文明轉(zhuǎn)型迄今已兩百年了，挫折多，坎坷多，失敗多，康有為的改良失敗了，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了，孫中山的革命失敗了，后來(lái)的“新生活運(yùn)動(dòng)”以及“文革”的試驗(yàn)也失敗了……今天，文明轉(zhuǎn)型進(jìn)入到難產(chǎn)時(shí)期，風(fēng)波頻生，充滿艱難！黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》展現(xiàn)了一個(gè)龐大帝國(guó)，始終無(wú)法突破制度桎梏而帶來(lái)死亡后果。也讓人想到舊傳統(tǒng)到這個(gè)時(shí)期，已然淪為一架高速墜落的電梯。邁向新的現(xiàn)代文明，要做的事就是另辟新徑，突破黃炎培所說(shuō)的“歷史周期律。黃仁宇先生指的“中西文明融合”，是當(dāng)今大事，改革開(kāi)放是當(dāng)今大事。

《鏡頭里的日子》給我的反思是，國(guó)人在今后的開(kāi)放中需要跨過(guò)三道坎。第一道坎：拋棄認(rèn)知上的狂妄自大，客觀理性對(duì)待傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代。第二道坎：尊重個(gè)人選擇的權(quán)利，寬松人文環(huán)境，完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。制度可以遏制人性的陰暗，市場(chǎng)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)與規(guī)則，假冒偽劣就會(huì)流毒人間。第三道坎：以開(kāi)放、包容的心態(tài)擁抱現(xiàn)代文明，跳出夜郎自大、井底之蛙的桎梏，是為當(dāng)今之急需。

《鏡頭里的日子》是一扇開(kāi)放的窗口，在突破一道又一道“坎”中，為突破自我，為文明生活打開(kāi)了一扇窗。而出路則是中西文明融合，即傳統(tǒng)中華文明與發(fā)達(dá)國(guó)家科技文明、市場(chǎng)文明、法治文明的全面融合，進(jìn)而形成新中華文明。

《鏡頭里的日子》走向世界、走向未來(lái)、走向和解！重新審視幾十年來(lái)的慣常行為，重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，回歸人性人道人情，做自己心靈和思想的主人，重建一個(gè)互相關(guān)愛(ài)的正常的社會(huì)。

放眼五洲天地寬，開(kāi)放窗口立標(biāo)桿。黨的十一屆三中全會(huì)，準(zhǔn)確把握國(guó)家前途與命運(yùn)，沖破“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。李克強(qiáng)總理說(shuō)：“開(kāi)放是中國(guó)的基本國(guó)策。如果說(shuō)中國(guó)的開(kāi)放有新變化的話，那就是門(mén)會(huì)越開(kāi)越大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)深度地融入了世界經(jīng)濟(jì)，關(guān)上門(mén)等于擋住了我們自己的路。”祖國(guó)的明天究竟怎樣，是由每一個(gè)人現(xiàn)在的認(rèn)知和行為來(lái)塑造的。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，才能在自己的位置上做出合理的選擇。固守乃愚，變通方強(qiáng)�！剁R頭里的日子》讓我走向蔚藍(lán)色的海洋，如同自由的飛鳥(niǎo)在藍(lán)天下飛翔。沐浴著早春天的霞光，背起遠(yuǎn)行的行囊，揚(yáng)帆再啟航。

明月醉荷花，大漠收殘陽(yáng)；開(kāi)放時(shí)代，中國(guó)希望！

2022年5月26日、二稿于北京延慶溫泉西里

注：《鏡頭里的日子——喬雨紀(jì)實(shí)人像攝影集》載入《媯川文集》北京出版社、2022年1月版。

本文評(píng)論者簡(jiǎn)介：石中元、北京作家，出版高級(jí)編輯。著有散文隨筆集《來(lái)自地球村的報(bào)告》（青島出版社.1995年8月版）、《我們的未來(lái)與人類(lèi)的世界化──話說(shuō)全球意識(shí)》（貴州教育出版社.1996年3月版）。20世紀(jì)80年代的《青年文摘》、《新華文摘》轉(zhuǎn)載過(guò)他撰寫(xiě)的“十談現(xiàn)代文明病”、“人類(lèi)回到了半健康時(shí)代”等隨筆文章。

責(zé)任編輯：麥穗兒