仁青當(dāng)周，藏族，1988年出生于青海省黃南州同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)吳屯上莊村，仁青當(dāng)周，7歲學(xué)藝拜中國(guó)工藝美術(shù)大師夏吾才郎大師和他兒子更登達(dá)吉大師。在吳屯上莊傳達(dá)室統(tǒng)藝術(shù)魅力的感召下，在大師的指導(dǎo)下勤練技藝擁有兩代大師之真?zhèn)鳌?/p>

圖為仁青當(dāng)周作品

練熟了扎實(shí)的繪畫(huà)技能和經(jīng)驗(yàn)，繼承了兩代中國(guó)工藝大師的傳統(tǒng)和多少年的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格，而且也學(xué)習(xí)融合了敦煌石窟和漢族傳統(tǒng)工筆畫(huà)的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)方式。同時(shí)將藏漢佛教繪畫(huà)藝術(shù)的手法和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的融為一體。形成了新的熱貢藝術(shù)畫(huà)派，從事繪畫(huà)藝術(shù)20多年來(lái)開(kāi)發(fā)了自己**特色的繪畫(huà)風(fēng)格，擅長(zhǎng)宗教題材的繪畫(huà)和金唐卡的藝術(shù)創(chuàng)作，善于學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教各種藝術(shù)的養(yǎng)分，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新表面在設(shè)色更加豐富，和諧，用金更為細(xì)微獨(dú)特，特別是吸收了國(guó)畫(huà)，油畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用于唐卡形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有新時(shí)期熱貢藝術(shù)的典型特征。

帶徒行藝多方，十幾年收徒20多人，將熱貢藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格撒播到佛教藝術(shù)圣地，仁青當(dāng)周現(xiàn)為中國(guó)少數(shù)民族促進(jìn)會(huì)會(huì)員，青海省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，同仁縣熱貢藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員：2006年8月作品 《釋迦牟尼(唐卡)》，在2006年**屆熱貢藝術(shù)作品大匯展中榮獲三等獎(jiǎng)，2007年6月作品(文殊菩薩)在(第五屆青海民族民間工藝美術(shù)品展)中，榮獲“源羚杯”二等獎(jiǎng)。2007年被青海省職業(yè)技能鑒定指導(dǎo)中心評(píng)定為民間工藝(唐卡)制作**職稱。2009年9月手繪唐卡作品(五部文殊)，在(**屆中國(guó)青海國(guó)際唐卡評(píng)劇文化遺產(chǎn))博覽會(huì)中榮獲一等獎(jiǎng)。2010年12月被評(píng)為“熱貢藝人家”榮獲稱號(hào)。

圖片為仁青當(dāng)周作品

十幾年來(lái)繪制大小唐卡八十多幅，作品公布于西藏，安多各大寺院，2003年為西藏格旦寺，色拉寺，哲蚌寺，2004年青海塔爾寺，2005年四川照覺(jué)寺，拉毛寺，2006年甘肅拉卜楞寺，2007年同仁縣隆務(wù)大寺，2008年吳屯上寺。繪畫(huà)作品遍及北京，上海，杭州及香港，臺(tái)灣，日本，美國(guó)等，深受國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)界，藏學(xué)界的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)，本人也被收入中央電視臺(tái)(東方時(shí)空)現(xiàn)場(chǎng)直播專題報(bào)道，仁青當(dāng)周表示我的**心愿就是將熱貢藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，走出國(guó)門，走向世界。

圖片為仁青當(dāng)周作品

讓我們一起來(lái)欣賞一下仁青當(dāng)周的部分作品

圖片為仁青當(dāng)周作品

四臂觀音是雪域西藏的守護(hù)神，藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒:“嗡嘛呢叭咪吽”。廣大藏蒙佛教徒還把達(dá)賴?yán)�嘛奉為觀音化身, 四臂觀音輿文殊菩薩、金剛手菩薩，合稱三族姓尊.代表大悲、大智、大力，為密乘行者人人必修的法門。

本尊身顏潔白如月，頭戴五佛冠，發(fā)黑色結(jié)髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼寶珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣蓮花與耳際齊，面貌寂靜含笑。以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。全身花蔓莊嚴(yán)，雙跏趺坐於蓮花月輪上，身發(fā)極大五彩光，明朗照耀。

每一莊嚴(yán)皆有所表：一頭表通達(dá)法性，四臂表四無(wú)量心，身白色表自性清凈無(wú)垢，不住生死，手印表不住涅盤。又中央二手合掌于胸前，表智慧與方便合一雙運(yùn)，另右手持水晶念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回，左手持蓮花，表清凈無(wú)惱。

佛經(jīng)中講：六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時(shí)死之恐懼、壽命增加、財(cái)富充盈，即使命終之時(shí)，通往下道組諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，功德利益，不可勝數(shù)。

藏傳佛教“三怙主”中的觀音像為四臂觀音像。四臂觀音，藏語(yǔ)稱“奇木格”，在藏傳佛教寺院壁畫(huà)、雕塑中常見(jiàn)的四臂觀音有兩種相狀：寂靜像和忿怒像。

寂靜像的四臂觀音像造型優(yōu)美，他一頭四臂，身色潔白如月，黑發(fā)結(jié)頂髻，頭戴花蔓寶冠，以阿彌陀佛為頂嚴(yán)，著大環(huán)耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、手鐲、腳釧等珠寶八飾，面相豐滿，柳葉細(xì)眉微微彎曲，雙目微閉，自然下視，小口緊閉，表情呈慈悲像。主臂兩手于胸前結(jié)合掌印，捧摩尼寶珠;另外兩手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白蓮花，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。觀音身著天衣，全身用花蔓裝飾，左肩穿戴有動(dòng)物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征偉大的慈心與悲心，也象征永遠(yuǎn)不再落入三界輪回之中，并且不進(jìn)入個(gè)人解脫的涅盤。身發(fā)極大五彩光，明朗照耀，結(jié)跏趺坐于蓮花月輪上。如修此尊，易得佛力，實(shí)現(xiàn)后生投生極樂(lè)世界的愿望。

忿怒相四臂觀音造像呈藍(lán)身色，共四頭，分兩層呈下三頭上一頭排列組合，四頭色相各異，上一頭為灰色，下層左為紅色，中為藍(lán)色，右為白色，有四臂，各持月刀、骷髏碗、水瓶和匕首。

圖片為仁青當(dāng)周作品

文殊菩薩又稱文殊師利菩薩、曼殊室利菩薩，亦稱妙吉祥菩薩，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。

此唐卡中的文殊菩薩一面兩臂，左手持青蓮花，且花上有經(jīng)卷;右手持一利劍，此劍象征著他具備能破除一切愚昧和煩惱的本領(lǐng)。面相和善，袒胸露臂，耳戴金環(huán)，胸佩寶珠，坐于蓮花臺(tái)上。

修持文殊菩薩不僅能增長(zhǎng)智慧、還具息災(zāi)功效，能夠消除修持者、家庭甚至國(guó)家厄運(yùn)災(zāi)難。

唐卡是藏文的音譯，是一種用金、銀以及天然礦物顏料在織物、皮革或紙上進(jìn)行描繪，具有藏文化特色的繪畫(huà)作品。相比價(jià)格不斷上漲的內(nèi)地藝術(shù)品而言，唐卡目前的市場(chǎng)價(jià)位遠(yuǎn)未達(dá)到合理水平，尤其是老唐卡，因其收藏門檻較高，并未擁有應(yīng)有的重視。*近幾年，當(dāng)代唐卡因其獨(dú)特的藝術(shù)性、精細(xì)的繪制工藝和合理的價(jià)格，成為有遠(yuǎn)見(jiàn)收藏家看好的藝術(shù)品。

圖片為仁青當(dāng)周作品

釋迦牟尼(公元前565年～公元前486年)，即釋迦牟尼佛，亦即如來(lái)佛祖，佛教創(chuàng)始人。尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子，屬剎帝利種姓，是佛教的開(kāi)啟者。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲(一說(shuō)19歲)時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，遂開(kāi)啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80在拘尸那迦城示現(xiàn)涅磐。因父為釋迦族，成道后被尊稱為釋迦牟尼，也就是“釋迦族的圣人”的意思。

釋迦牟尼佛(梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni )，古印度人，意即釋迦族出身之圣人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢并譯，稱為釋迦寂靜。又稱：釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號(hào)之原由，見(jiàn)于佛本行集經(jīng)卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城(梵Kapila -vastu )凈飯王(梵S/uddhodana )之太子。

佛有八相成道，指釋迦牟尼佛一生的八個(gè)階段。“成道”是“八相”中最重要的內(nèi)容，又是釋迦牟尼“一代時(shí)教”的起點(diǎn)，亦稱“八相示現(xiàn)”。

圖片為仁青當(dāng)周作品

阿彌陀佛又名無(wú)量佛、無(wú)量光佛、無(wú)量壽佛等。大乘經(jīng)載，阿彌陀佛在過(guò)去久遠(yuǎn)劫時(shí)曾立大愿，建立西方凈土，廣度無(wú)邊眾生，成就無(wú)量莊嚴(yán)功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚(yáng)。大乘佛經(jīng)主要如《無(wú)量壽經(jīng)》對(duì)阿彌陀佛及其西方極樂(lè)世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國(guó)、日本等大乘教區(qū)，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。

在顯宗或漢傳佛教中，阿彌陀佛的造像為右手下垂，掌心向前作與愿印，左手持蓮華。手作與愿印，表示眾生的往生之愿和阿彌陀佛的接引之愿相互攝引，阿彌陀佛能與愿眾生;手持蓮華，因?yàn)闃O樂(lè)世界的眾生不是胎生，而是蓮華化生。由于自己的愿力和佛菩薩的悲愿，不須父母為緣而化生蓮華中。蓮華為出于淤泥而清凈，離一切煩惱得身心清凈成為圣者。修念佛而生凈土的即化生蓮華中。阿彌陀佛以蓮華接引眾生來(lái)住此國(guó)佛剎。在密教中，阿彌陀佛象征大日如來(lái)的妙觀察智，名甘露王。于金剛界曼荼羅中稱受用智慧身如來(lái)，居于西方月輪之中央，身黃金色，結(jié)入定印，三昧耶形為蓮花;于胎藏界曼荼羅中稱無(wú)量壽如來(lái)，居中臺(tái)八葉院之西方，身白黃色或真金色，跏趺坐于寶蓮上，結(jié)入定印，密號(hào)清凈金剛，三昧耶形為初開(kāi)的蓮花。

阿彌陀佛西方極樂(lè)世界的情況，主要有三點(diǎn)：1.自然界的豐美：據(jù)《阿彌陀經(jīng)》及《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)明，極樂(lè)凈土自然界非常莊嚴(yán)。土地平坦，沒(méi)有崎嶇山陵;沒(méi)有晝夜，長(zhǎng)在光明中;寶樹(shù)成行，金沙布地。物質(zhì)生活的享受極為豐富，生活所需取之不盡，用之不竭，可以自由取給。

2.人事界的勝樂(lè)：娑婆世界，人與人之間充滿斗爭(zhēng)嫉妒瞋恨，造成無(wú)邊苦痛。極樂(lè)世界適得其反，人與人之間平等和樂(lè)。 走獸根本沒(méi)有，飛禽都是變化所生。凡是生到極樂(lè)世界的都是功德殊勝的諸上善人，一生補(bǔ)處的菩薩就不少。菩薩與聲聞圣者，無(wú)量無(wú)數(shù);再次的也是一心一意修學(xué)清凈佛道的善人。在良師益友策勵(lì)下都能不斷向上。不但和樂(lè)且非常殊勝。

3.身心的清凈：①生極樂(lè)世界的都是蓮花化生。由于自己的愿力和佛菩薩的悲愿，不須父母為緣而化生蓮華中。佛經(jīng)所說(shuō)的佛菩薩都處蓮華座。蓮花為出于淤泥而清凈，離一切煩惱得身心清凈成為圣者，故以蓮花的出塵不染為喻。修念佛而生凈土也是化生蓮花中。②極樂(lè)凈土中，身無(wú)老病死苦。一般的胎生卵生濕生都有老病之苦，化生則沒(méi)有這些痛苦 。其他的化生也有死苦。而極樂(lè)世界的眾生在未得無(wú)生法忍前不會(huì)死亡 ，得無(wú)生忍也不會(huì)再感死苦。③凈土不但沒(méi)有身體的老病死苦，連心中的煩惱──貪瞋癡苦也沒(méi)有。初生凈土的眾生，煩惱習(xí)氣未曾斷除，但由于環(huán)境的特勝，雖有煩惱而緣缺不生。凈土的物質(zhì)所需可以自由取給故不會(huì)生貪心;諸上善人共聚一處和樂(lè)融洽，故不會(huì)起瞋心;正信正行，所以不會(huì)起邪見(jiàn)等癡心。起煩惱的因緣不具足，所以不會(huì)有煩惱而得到身心的清凈。阿彌陀佛以宏大愿力，實(shí)現(xiàn)了西方極樂(lè)世界，成就凈土佛菩薩的依正莊嚴(yán)功德。依正莊嚴(yán)功德中，凈土莊嚴(yán)功德是依報(bào)的莊嚴(yán)功德，阿彌陀佛和彼諸菩薩莊嚴(yán)功德是正報(bào)的莊嚴(yán)功德。

圖片為仁青當(dāng)周作品

十一面千手千眼觀音為觀音菩薩的法身、報(bào)身和化身一體的殊勝相。有千眼千臂觀音、千手圣觀自在、千臂觀音、千光觀自在等多種稱謂。藏傳千手千眼觀音有多種身相，有龍樹(shù)式千手千眼、比丘尼巴姆是千手千眼、虛空王千手千手眼等。

據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》載：觀世音菩薩在過(guò)去無(wú)量?jī)|劫中，隨千光王靜住如來(lái)修行菩薩道，聞聽(tīng)如來(lái)宣講“大悲心陀羅尼”，并發(fā)下誓言，要利益安樂(lè)一切眾生，不度盡眾生誓不成佛。于是他用了無(wú)量劫的時(shí)間從地獄道、惡鬼道、畜生道、人道度眾生無(wú)數(shù)。當(dāng)他從天界回轉(zhuǎn)身回來(lái)，驚詫地發(fā)現(xiàn)地獄眾生絲毫沒(méi)有減少，他悲嘆自己的力量和智慧的微弱，他開(kāi)始懷疑自己的誓言，頃刻間他的身體炸裂，他憑借僅有的一點(diǎn)力量和信念向諸佛祈求!這時(shí)奇跡出現(xiàn)了，在無(wú)數(shù)諸佛菩薩的加持下，觀音菩薩被炸碎的身體再次聚攏成形，全身長(zhǎng)出千手，每一手中長(zhǎng)有一眼，號(hào)千手千眼觀世音。這時(shí)，十方大地一起震動(dòng)，十方諸佛一齊放射出超出日月的大光明。主尊千手千眼觀音，周圍是觀音救八難圖。八難分別是象難、火難、蛇難、非人難、水難、獄難、獅難、盜賊難。

圖片為仁青當(dāng)周作品

蓮花生大師，因應(yīng)化度不同之眾生，示現(xiàn)八種變化之身，各具尊形及法號(hào)。 此幅唐卡中心為蓮花生大師，是建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，西藏密宗紅教開(kāi)山祖師，也是在藏傳佛教初興時(shí)期來(lái)藏弘法的一位印度密教大師。

唐卡的周圍分別為海生金剛，蓮師手肘內(nèi)挾有三叉天杖，代表他的其中一個(gè)化現(xiàn);蓮花生蓮師身穿佛陀的三衣，代表其第二種化現(xiàn);蓮花王蓮師身穿的藍(lán)色法衣，代表其第三種化現(xiàn); 釋迦獅子，蓮師頭戴蓮冠上之頂髻，代表其第四種化現(xiàn);日光上師，蓮師身色白紅，代表上師的第五種變身;蓮花王，蓮師腰間有金剛寶杵，代表上師的第六種變身;忿怒蓮師，蓮師外現(xiàn)靜善忿怒相，代表上師的第七種變身;獅子吼聲，蓮花師身上的虎皮嚴(yán)飾，則代表上師的第八種變身 。

責(zé)任編輯：麥穗兒