一幅畫，是觀察世界的一個(gè)角度。

田迎人的黑白油畫《半空中的雍和宮》，以其耿介拔俗、瀟灑出塵的視角取勝。

如果你從這座皇家寺廟的山門進(jìn)入，手捧高香，躬身囁嚅，難免會(huì)低眉順目，偶爾抬首，三幢高大精美的牌坊壓人不說，那五座宏偉大殿巍峨俯瞰，常使肉身凡胎之人，先就氣短三分。再就是，天王殿、永佑殿、法輪殿中，一個(gè)個(gè)披金戴銀、須仰視才見的佛陀，或慈眉善目，或儀態(tài)萬方，尤其是萬福閣中那一尊18米高、由整株白檀香木雕成的彌勒佛，想必讓游客在一俯一仰之間，徒生敬畏，更添崇敬，身未跪地，心已叩拜……

惟我田氏、迎人畫家不然，她不做香客，只當(dāng)看官，且不入宮內(nèi)追逐佛陀，一味合十祈福，三番虔誠膜拜，卻只在宮外冷靜旁觀，仿佛人世間的吉兇福禍于己無關(guān)。她長期往返于茲，思忖數(shù)日而腹稿已成……驅(qū)車沿著北京城——北二環(huán)路的高架公路橋行駛，你盡可以平時(shí)，甚至俯視雍和宮。這一高架公路立交橋所提供的“半空”中的角度，就是“現(xiàn)代大都市人”才有的現(xiàn)代視野，非前清代時(shí)代梳著大辮子的帝都人，站在平地觀看雍和宮的視角，可同日而語……

因此，這幅油畫《半空中的雍和宮》，也可以叫做《橋上的雍和宮》。

位于古都東北隅，作為佛教寺院的雍和宮(The Lama Temple)與一般寺院的身份不同，雖是佛寺，貴為皇宮。它于清康熙三十三年(1694年)始建，最早曾為“雍親王府”，既是雍正駕崩停靈的“龍寢之地”，又是乾隆天子誕生的“龍潛之所”。其建筑物的——“黃袍加身(綠色琉璃瓦改為黃琉璃瓦)”的待遇，足見兩位皇帝龍福祥瑞的威儀。即便乾隆九年(1744年)，此雍和宮改為喇嘛廟，也依然是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教名剎。

正是因?yàn)樽鳛楣哦嫉貥?biāo)建筑之一的雍和宮，具有歷史所賦予的至尊地位，所以畫家在表現(xiàn)雍和宮這一題材時(shí)，才見出“視角”的“高低”。其實(shí)，這是由畫家文化修養(yǎng)和理性思維的心智“層級(jí)”與情感“向度”所決定。

對(duì)于任何一位藝術(shù)家來說，在他揮筆創(chuàng)作的時(shí)候，物理空間的“角度”，實(shí)為心理空間的“態(tài)度”。

田畫家展現(xiàn)給我們的，不是雍和宮外在身份和地位的尊崇，而是它自身具有的渾然天成的建筑之美。

倘若不是在公路橋上，我們見不到這樣美麗的雍和宮。她在“半空中”的身姿，是那樣的挺拔俏麗。畫面中，美人——雍和宮她的身材較之平素好像長高了一些，像是穿上了摩登的高跟鞋， 亭亭玉立。她素凈得一塵不染，端莊得落落大方。中國古建筑的詩意屋頂樣式——重檐歇山頂(即九脊頂)，以它獨(dú)具的舒放和優(yōu)雅鋪展開來，猶如翻開的一頁古籍，白天有流云過目，夜晚有星子閱讀……那些看不清真面目的屋脊獸，也以它們玲瓏的體態(tài)而呼之欲出……

最后，我們一定要夸夸——畫面中心位置的那一扇雪白的墻壁，她的出現(xiàn)絕非偶然，而是一種純潔的信念的“宣言”。她似青藏高原潔白的哈達(dá)飄舞空中，又像長明燈那修長的白蠟閃爍天穹。世界上，因?yàn)樽诮绦叛龅拇嬖诙�使人類心靈的凈化有了出口，有了入徑。無論如何，我們看重靈魂的純素、潔白和美麗，總是一種生而為人的不了的情懷。

責(zé)任編輯：麥穗兒