寒石先生，山西平遙人。是近年來飲譽(yù)中國書壇畫苑的著名書畫藝術(shù)家。他的作品靈動而不媚俗，飄逸而不狂怪，行氣貫通，耐人回味。他的藝術(shù)精品多次被外交部禮賓司特選，并隨同國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪饋贈給近10位外國元首。

      作為當(dāng)代中國最具實(shí)力的中青年書畫藝術(shù)家之一，寒石先生著作等身。多年來，他潛心著書立說，堪稱是一位有著多方面理論著作的文人學(xué)者、書畫理論家。在書法、繪畫、美術(shù)理論方面達(dá)到如此高水平的中青年藝術(shù)家，在國內(nèi)尚屬少見。

      日前，本報(bào)記者對寒石先生進(jìn)行了專訪。同時(shí)，本報(bào) 《名企名家》欄目將陸續(xù)把寒石先生的作品及學(xué)術(shù)思想介紹給廣大讀者，并向大家展示寒石先生書畫作品的無窮魅力。

      記者：請您談?wù)勚袊�美術(shù)目前在世界范圍內(nèi)的情況？

      寒石：中國美術(shù)已成為世界美術(shù)（或者說世界造型藝術(shù)）大國，理由有三：第一，五千年文明傳承下來的歷史經(jīng)典作品可以讓我們當(dāng)代人觀照 （傳統(tǒng)文化經(jīng)典豐厚）；第二，在世界范圍內(nèi)從事造型藝術(shù)的人最多 （群眾基礎(chǔ)最廣泛）；第三，書畫收藏、拍賣、市場運(yùn)作最繁榮 （增值潛力最大）。

      記者：那么，中國畫發(fā)展的現(xiàn)狀您認(rèn)為是怎樣的呢？

      寒石：籠統(tǒng)地講，中國畫的現(xiàn)狀是多元融合，形成這種現(xiàn)狀是有歷史原因的。其一，徐悲鴻的教育體系和中國傳統(tǒng)的教育體系的背景造就了當(dāng)代畫家；其二，改革開 放，西方各種學(xué)術(shù)流派和當(dāng)代世界美術(shù)的影響；其三，全球化背景下的文化融合使得中國畫在傳統(tǒng)意義上有了全新的變化。

      記者：什么是傳統(tǒng)的中國畫？

      寒石：這個(gè)話題太大，三言兩語是說不清楚的。簡單地說，我以為，傳統(tǒng)的中國畫應(yīng)該說1840年以前是一個(gè)分水嶺，之后也有像齊白石、潘天壽、黃賓虹等大 師，以及當(dāng)代許多承接傳統(tǒng)的畫家。但純粹的傳統(tǒng)中國畫隨著歷史的發(fā)展有了變化。所以說 “傳統(tǒng)”是隨著歷史的發(fā)展而變化的，現(xiàn)在的中國畫也許就是以后的傳統(tǒng)。

      記者：你認(rèn)為現(xiàn)在的中國畫家里有沒有大師？

      寒石：大師的鑒定是歷史的、學(xué)術(shù)的話題，這需要?dú)v史的篩選，研究家、理論家、畫家以及社會全方位的認(rèn)定。我想，中國當(dāng)代畫界有自己認(rèn)定的大師，因?yàn)楣嗜チ?的、真正稱得上大師的，比如齊白石、黃賓虹、張大千、潘天壽、傅抱石、李可染等已占據(jù)了他們的歷史地位，現(xiàn)在活著的有可能成為大師的我想他們在跟前人賽 跑，與當(dāng)代人比拼，真正能在歷史上站得住腳的是對中國美術(shù)具有推動作用的，對后世有影響力的才能稱其為大師。而今天的大師，又必須站在世界美術(shù)舞臺上，為 中國美術(shù)占一席之地的才能稱其為真正的大師。

      記者：中國畫現(xiàn)在流派眾多，風(fēng)格各異，您認(rèn)為哪種流派和風(fēng)格最具影響力？

      寒石：什么流派、什么風(fēng)格，既重要又不重要。重要的是確實(shí)有原創(chuàng)力，跟著大師名家走是一種捷徑，也是求學(xué)之路的一種途徑。但我不認(rèn)同風(fēng)格千人一面，藝術(shù)語 言是要個(gè)性化的，更不認(rèn)同打著 “師出名門，即為貴族”的現(xiàn)象。流派也好，風(fēng)格也好，是歷史的、地域的、文化的自然發(fā)展，不要一窩蜂，不要今年流行紅裙子，滿街都是紅裙子。藝術(shù)家要有排 他性的眼光，要有一意孤行的勇氣�，F(xiàn)在是多元化的時(shí)代，只有創(chuàng)新發(fā)展才是最大的風(fēng)格，最永恒的話題。

      記者：我覺得您對中西方的大師充滿了敬仰之情，您是怎樣看待大師的？

      寒石：大師是有思想的。比如齊白石提出： “似與不似”；李可染提出：“放在精微”；李苦禪提出： “寧霸不俗”；吳冠中提出： “風(fēng)箏不斷線”。都是他們偉大思想的濃縮，大師不僅僅是技術(shù)的大師，更是思想的大師。我認(rèn)為形而下是技術(shù)，形而上是思想和觀念，他們能成為開宗立派的大師 最核心的是他們思想的導(dǎo)入，技術(shù)的錘煉才能達(dá)到登峰造極。所以，我敬仰他們，沒有思想和觀念的畫家永遠(yuǎn)是畫工、畫匠。

      記者：你對畫家早熟和晚成是如何看待的？

      寒石：畫家早熟是春花早艷，畫家晚成是秋菊更香。畫家的早熟和晚成是有其歷史原因和社會環(huán)境的。比如張大千的早熟，他是大師；齊白石的晚成，他也是大師。 每一個(gè)人成長的路徑不同，我們不能一概而論，智慧的門徑對每個(gè)人都是敞開的，就是按每個(gè)人走的過程以及操行的能力而定。當(dāng)代畫壇也有不少早熟的畫家，但成 名之后就嬌俗了，明顯的后勁不足。還有的年輕畫家，畫出了一張好畫在畫界初露鋒芒，受商品畫的影響就挺不住了，結(jié)果就再不出好作品了。

      記者：我們現(xiàn)在常聽說“快餐文化”，你認(rèn)為美術(shù)界是否也有這種現(xiàn)象？

      寒石：我覺得現(xiàn)代文化現(xiàn)象確實(shí)是值得我們思考的問題，大眾文化最典型的是 “卡拉OK”現(xiàn)象。那么作為繪畫來講，最典型的就是畫家提著筆到處參加筆會，所作的作品草草率筆，一揮而就，結(jié)果呢？精品、力作少了， “快餐文化”的泛濫使千錘百煉、嘔心瀝血的集體主義和個(gè)性主義文化力作、精品的出現(xiàn)變得幾乎沒有可能，而一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會沒有幾件力作、精品文化產(chǎn)品推 出，那么，它的文化建設(shè)無疑是很不成功的。

      記者：你是怎樣看待畫家的修養(yǎng)的？

      寒石：陸游有一句話說： “功夫在詩外。”我一直很重視這句話，那么，畫家的修養(yǎng)應(yīng)該包括哪些呢？陳師曾說過： “文人畫之要素，第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感 人而能自感。”那么，什么是 “文”呢？它便是思想、品德情操、學(xué)識、才情等多方面的修養(yǎng)。但它并不是直接表現(xiàn)于繪畫創(chuàng)作的表面形式上，而是反映在作品的意境中、格調(diào)上的，是看不見卻 可以感覺得到的。

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