記者：你為什么說(shuō)大藝術(shù)家都是大文人呢？

      寒石：中外歷史上的大藝術(shù)家都是廣義上的大文人，不僅是畫(huà)藝超人，其他方面的修養(yǎng)也是過(guò)人的。如中國(guó)畫(huà)史上的顧愷之、王維、倪云林、董其昌、八大山人、石 濤、吳昌碩、黃賓虹、齊白石、徐悲鴻等；西方美術(shù)史上的達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、倫勃朗、魯本斯、委拉茲開(kāi)支、德拉克洛瓦、羅丹等。從事中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作的人， 必須在書(shū)法、詩(shī)詞、篆刻方面有修養(yǎng)、有造詣；西方從事油畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家，必須精通文史經(jīng)典，掌握自然科學(xué)知識(shí)，有文人和其他社會(huì)科學(xué)方面的修養(yǎng)。只會(huì)單一畫(huà) 畫(huà)兒的人，最多是技師、畫(huà)匠，不能成為優(yōu)秀的藝術(shù)家；只會(huì)單一畫(huà)畫(huà)兒的人，繪畫(huà)的格調(diào)也不可能很高。因?yàn)檫@樣的人視野不開(kāi)闊，只能在繪畫(huà)技巧、技術(shù)的圈子 里打轉(zhuǎn)。

      記者：您是如何看待中國(guó)藝術(shù)精神和中國(guó)藝術(shù)品走向世界的？

      寒石：我們從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的人，不要以為用傳統(tǒng)的媒材來(lái)創(chuàng)造就有了中國(guó)藝術(shù)的精神，也不要以為注重了筆墨畫(huà)就有了中國(guó)藝術(shù)的精神。雖然傳統(tǒng)的媒材對(duì)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)是重要的，但中國(guó)繪畫(huà)中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)才是其精髓所在。

      所以，文人水墨畫(huà)在適應(yīng)現(xiàn)代人們審美視覺(jué)和審美心理的需要方面，有令人驚嘆的超前性。在20世紀(jì)初，當(dāng)中國(guó)人立志改革舊的政治體制與文化時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的文人 水墨畫(huà)多有微詞，它的發(fā)展一度受到了壓抑�？墒撬�以頑強(qiáng)的精神在現(xiàn)代社會(huì)變革的土壤中繼續(xù)生長(zhǎng)。中國(guó)現(xiàn)代的水墨畫(huà)精英們，堅(jiān)持中國(guó)水墨畫(huà)的傳統(tǒng)體系，從現(xiàn) 實(shí)生活中，從西方文化中吸收養(yǎng)料，使新的水墨畫(huà)茁壯成長(zhǎng)。我們通常把20世紀(jì)的水墨畫(huà)分成 “傳統(tǒng)派”與 “中西融合”派，這種分法不是沒(méi)有道理的。

      黃賓虹先生說(shuō)： “中西繪畫(huà)，要拉開(kāi)距離；個(gè)人風(fēng)格，要有獨(dú)創(chuàng)性。時(shí)代思潮可以有世界性，但表現(xiàn)時(shí)代精神的藝術(shù)作品，形式風(fēng)格還是越多樣越好。”傳統(tǒng)風(fēng)格守與變是辯證統(tǒng)一 的關(guān)系，是守中有變、變中有守，這是自然的過(guò)程。我們所能做的是不要頭腦發(fā)熱的去抱殘守缺或一味求變。要有點(diǎn)辯證法，要有點(diǎn)反潮流的精神。

      當(dāng)然，一件藝術(shù)品如果真的獲得世界的認(rèn)可，具有世界性或國(guó)際性，那當(dāng)然是這個(gè)藝術(shù)家所屬民族的驕傲。問(wèn)題是，藝術(shù)品怎樣才能走向世界呢？你可以瞄準(zhǔn)國(guó)際化 的潮流，向世界潮流看齊，當(dāng)你動(dòng)手創(chuàng)造需要超越這種潮流時(shí)，你必須要有新的創(chuàng)見(jiàn)、新的境界。在這種情況下，你所具有的民族文化底蘊(yùn)、民族藝術(shù)修養(yǎng)，將對(duì)你 有無(wú)形的幫助，使你的作品別具特色。

      記者：你是怎樣理解畫(huà)家個(gè)性的？

      寒石：每位藝術(shù)家都有自己的個(gè)性、氣質(zhì)、才賦。我想，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持自我和尊重他人是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)持自我，不趨同他人，才有真正的個(gè)性，但這并 不意味著要唯我獨(dú)尊。作為一位藝術(shù)家要有容人之量，要能博采眾長(zhǎng)。氣量、氣度，是一個(gè)人氣質(zhì)的表現(xiàn)，會(huì)直接影響人的行為舉止，也會(huì)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作面貌。

      記者：在面臨“全球化”背景下，中國(guó)畫(huà)應(yīng)如何保持民族藝術(shù)風(fēng)格？

      寒石：目前，我們面臨 “全球化”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)的全球化、一體化是世界潮流不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，這無(wú)疑也推動(dòng)著各民族文化藝術(shù)的交流、靠攏與接近。有人斷言，世界的文化藝術(shù)也 一定會(huì)走向全球化。因此，在主張全球化與主張各民族文化藝術(shù)保持自己的特質(zhì)、特色的學(xué)者們之間，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論在我們當(dāng)前國(guó)內(nèi)的美術(shù)界也存在 著，它涉及到美術(shù)的理論、創(chuàng)作、展覽等各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論要作全面的敘述和充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，顯然不是這里可以說(shuō)清楚的。

      中國(guó)民族藝術(shù)的風(fēng)格在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，不僅表現(xiàn)語(yǔ)言獨(dú)特，而且它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文脈一直沒(méi)有中斷過(guò)。世界上有些國(guó)家的歷史也很悠久，但它的文化藝術(shù)因受異 族的入侵而改變了源流，體系有了變化，不像中華民族藝術(shù)那樣是在一個(gè)統(tǒng)一的體系中延伸與發(fā)展的。中華民族文化藝術(shù)受儒、道、佛思想的影響，推崇天人合一的 觀念，走中和的路線，不走極端，這對(duì)民族藝術(shù)風(fēng)格的形成起了重要的作用。

      記者：您對(duì)目前拍賣(mài)市場(chǎng)上炒作近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)作品持何種態(tài)度？?jī)r(jià)格是否虛高？

      寒石：目前的拍賣(mài)市場(chǎng)，我們應(yīng)該用一種正確的心態(tài)去面對(duì)。作品的價(jià)格與市場(chǎng)是相互聯(lián)系著的，好的作品必定有好的價(jià)格，作品隨著市場(chǎng)去發(fā)展，人為因素不應(yīng)該 去干預(yù)。在當(dāng)今時(shí)代，有些人去造市場(chǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)市場(chǎng)虛火旺盛，我認(rèn)為這樣的市場(chǎng)不會(huì)持久。因?yàn)槿绻麤](méi)有積淀，沒(méi)有公眾對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)水平的整體認(rèn)識(shí)，造出 來(lái)的價(jià)格都是虛的。所以要隨著市場(chǎng)去給畫(huà)家定位，對(duì)藝術(shù)家的要求就是必須出精品力作。藝術(shù)市場(chǎng)是很有規(guī)律的，一個(gè)畫(huà)家作品價(jià)格的形成是一個(gè)市場(chǎng)的積累。一 般的作品是一般的價(jià)格，精品力作是精品力作的價(jià)格。衡量這個(gè)畫(huà)家的成長(zhǎng)能到一個(gè)什么樣的層次，是綜合素質(zhì)在起作用。歸根結(jié)底，就是我們的藝術(shù)家要努力創(chuàng)作 好每一幅作品，才能在藝術(shù)市場(chǎng)上真正得到良性的回報(bào)。

 

責(zé)任編輯：麥穗兒

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