古人云：讀書(shū)不多，畫(huà)則不能進(jìn)于雅，觀理不清，則畫(huà)不能規(guī)于正。就是說(shuō)，觀察定于物象之造型，讀書(shū)定于畫(huà)品之高低。因此，畫(huà)者，文之極也。

寫(xiě)意是一種意念，一種思維，一種感受，一種精神。一幅寫(xiě)意畫(huà)佳品，應(yīng)該建立在畫(huà)者靜心思索的基礎(chǔ)上，從而探尋筆墨之心靈歸屬。

大自然是上天賜予畫(huà)者創(chuàng)造的繪畫(huà)本，其一花一木、一草一石，彷佛都與畫(huà)者有著某種緣分。如何去觀察，去理解。去發(fā)現(xiàn)美，去表現(xiàn)美，是畫(huà)者創(chuàng)作的心源。人的修養(yǎng)不同，在生活中感悟美的程度也就不同。這就要求畫(huà)者懷著一顆向往自然、崇尚自然、探索自然的虔誠(chéng)之心崇敬的深入觀察。正所謂“外師造化”。從而，獲得美的感受，再通過(guò)畫(huà)者的“中得心源”，經(jīng)過(guò)審美取舍，表現(xiàn)在畫(huà)面上。

中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)來(lái)去自由于傳統(tǒng)，來(lái)去自由于生活，來(lái)去自由于情感世界。或許，只有畫(huà)者自己懂得了寫(xiě)意人生之真諦，才能傳遞給觀者一種心靈的震撼。

何為寫(xiě)意人生真諦?“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，借用孔子語(yǔ)，或許能道盡人心時(shí)態(tài)。喧囂繁華的現(xiàn)代世界，身為畫(huà)者必須能夠心寧氣靜，勿躁勿傲，時(shí)刻沉浸在畫(huà)事中。有了上述“造化”和“心源”，才有可能使自己筆下的寫(xiě)意畫(huà)品構(gòu)成一種散淡之意。散淡者，乃心靈逸性之象，其呈自由狀態(tài)，非心浮意躁者之所為。筆墨狀態(tài)，離不開(kāi)筆墨修為。筆墨修為，源于筆墨之行、筆墨之思、筆墨之趣。

 

中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)是畫(huà)心境、畫(huà)情趣、畫(huà)思想。因此，要求畫(huà)者除了必須具有對(duì)大自然深刻的感悟力，使客觀主觀化之外，還要求畫(huà)者對(duì)筆墨有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，通過(guò)相應(yīng)的藝術(shù)形式，使主觀客觀化。“詩(shī)為心聲、畫(huà)為心語(yǔ)”，中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，要有詩(shī)意和詩(shī)境。寫(xiě)意畫(huà)追求畫(huà)外的意境創(chuàng)造，以詩(shī)入畫(huà)，正是其耐人尋味的重要原因之一，因而取得了其他藝術(shù)畫(huà)種難以企及的獨(dú)特藝術(shù)效果。王冕畫(huà)梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，借梅之高潔，譽(yù)自身之品格修養(yǎng)。齊璜題“蛙聲十里出山泉”,畫(huà)面并未畫(huà)蛙，只點(diǎn)綴了幾只蝌蚪，但有十里蛙鳴耳邊之感覺(jué)。這些作品如果沒(méi)有了詩(shī)化的意境，畫(huà)境之高格便不復(fù)存在了。

  

對(duì)于一個(gè)中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)者而言，要想形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言并提升自己的畫(huà)品，畫(huà)者的人格修養(yǎng)、情操品位是內(nèi)因的主導(dǎo)。意境的創(chuàng)作，實(shí)際上是作品人品高低的詳實(shí)寫(xiě)照。

【作者簡(jiǎn)介】李光寒，字之洲，號(hào)鷹不落山居士，別署肅慎齋主、槑語(yǔ)軒主人。1969年生于河北遵化，滿族人�，F(xiàn)首都博物館書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì) ～書(shū)畫(huà)專業(yè)委員會(huì)理事、中國(guó)文物學(xué)會(huì)書(shū)畫(huà)雕塑專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、《藝術(shù)》雜志社副總編、加拿大中加藝術(shù)交流協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，河北省政協(xié)委員。

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