檢索了多處對"篆刻藝術(shù)"的詞語解釋，概略而言，所謂"篆刻藝術(shù)"就是：以各類古代篆體文字書寫于某種材質(zhì)載體之上后經(jīng)鐫刻完成的具有綜合審美價值的一種"表現(xiàn)藝術(shù)"。

我們看到：篆刻藝術(shù)的定義要素中并沒有特別指出自身與"印章形式"之間有任何關(guān)聯(lián)。但令人費解的是，集諸多閃光點于一身的篆書可資書寫展現(xiàn)的形式方法甚多，而傳統(tǒng)鐫刻雕硺的技法也是變化無窮，為什么所謂正統(tǒng)、主流的"篆刻藝術(shù)"就務(wù)必是圍繞著"印章十淺刻"展開的呢?我們曾聽說過無篆不成印，但是否還需要我們根深蒂固的、永久的接受無印不成篆呢?

90度折轉(zhuǎn)大小篆朱文淺刻《泰山石敢當(dāng)、百無禁忌》

雞血石隨形 四方延轉(zhuǎn)朱文鏤雕深刻《琢》

木質(zhì)弧形朱文深刻《亦漁亦獵》

而印學(xué)界部分專家近似微觀角度的技法研討以及玄拗生澀的形容、表述也將原本可以大眾化的篆刻理念束之高閣。而對于新思維、新技法的出現(xiàn)則時有圍堵、束縛之嫌。 偶有敏感形式以及追求新異走向，即視為反傳統(tǒng)、反文化的叛逆風(fēng)氣或斥之為雕琢氣、小家氣、江湖氣。

同樣，長期從事篆刻藝術(shù)的印學(xué)中人在理論導(dǎo)向的籠罩下深陷于對這一畝三分地的嚴防死守之中，以至于非常"不夠努力"的去進行突破印章外觀程式的探索，牢牢堅守于印章底面，默默耕耘于彈丸之地，方寸之間、不出左右，施藝手法雖也有多種稱謂，實則僅以平頭小刃、游走于薄刻淺雕的平面范圍之內(nèi)。

有個比方不知是否適用，企業(yè)"借殼上市"時往往會增填新的項目以吸引股民跟進，可是平心而論，"借用印章軀殼"榮登藝術(shù)殿堂的"篆刻藝術(shù)"卻仍然盤桓于老祖宗圈下的狹小領(lǐng)地，未越雷池半步，令人扼腕。

本文的意愿是，篆刻藝術(shù)家們是否能嘗試著"逐步的、部分的脫離印章模式"的束縛呢?當(dāng)然，本文寄以希望的，不僅僅是從形制上、技法上而是從傳統(tǒng)觀念上徹底解放自己，我們不妨環(huán)顧一下前后左右，諸如"琴棋書畫、戲曲詩文"哪一項老祖宗歷代傳承的國粹藝術(shù)不是通過不斷改良、創(chuàng)新而得以存續(xù)和發(fā)展的呢?

兩側(cè)改印陽文鏤空雕《江湖滿地 月冷秋寒》

讓具有時代精神的篆刻藝術(shù)不再標(biāo)榜所謂的"上追秦漢"、讓"千人一面"的泥古、跟風(fēng)現(xiàn)象成為過去，讓千姿百態(tài)的個性風(fēng)格得以盡情的綻放，真的就有這么難嗎?

當(dāng)然，解放思想、大步向前的過程中，會有許多新的難點與問題撲面而來。業(yè)內(nèi)人士希望篆刻藝術(shù)在觀嘗群體的概念中形成何種走向?創(chuàng)作實踐中，如何布篆、如何下刀才能即遵循"篆刻藝術(shù)"的基本法則又顧及與民間印章的外觀形式拉開距離?進而言之，篆刻藝術(shù)家們能否有勇氣樹立起專屬于自身形象的獨立標(biāo)識?

針對這些尖銳卻又難以回避的諸多個為什么?本文也是一時語噎。而這些積聚胸中久久未能順暢的不正是印學(xué)中人應(yīng)該研討釋疑的重要問題嗎?

戈壁石隨形白文《淡泊》

壽山石隨形布篆朱白文《隆中臥龍崗 躬耕南陽。晴耕雨讀 以待天時》

值得欣喜的是，新時期以來，篆刻藝術(shù)似有復(fù)興的趨勢，眾多的印學(xué)中人以及專業(yè)社團正在艱苦、努力的為"篆刻藝術(shù)"的盛名錦上添花，具有當(dāng)代藝術(shù)思維的年輕印人迅速成長，在篆刻形式方面不斷創(chuàng)新，即有初生牛犢之勇，更具青出于藍之妙，令人鼓舞。

木質(zhì)底、側(cè)懸朱文鏤空雕《不南不北 自出機杼》

而實踐過程中;觀念上;“篆刻藝術(shù)”如何能盡快擺脫"傳統(tǒng)印章模式"的束縛 ?技法上;如何突破舊制，大刀闊斧的進行創(chuàng)新償試?進而;篆刻藝術(shù)開拓性發(fā)展的陽關(guān)大道路在何方?

就這些困惑已久的諸多問題，筆者能做的唯以綿薄之力做"篆刻藝術(shù)"創(chuàng)新的不斷償試，聊以印證。

圈心散射延展布篆白文《云深山氣重》

環(huán)狀連筆朱文鏤空雕《云涌刀縱 劍走偏鋒》

竹根底轉(zhuǎn)兩側(cè)朱文深雕《壽》

責(zé)任編輯：麥穗兒