李瑞雯，筆名牧子，是北京的書(shū)法家。薛夫彬先生如此撰文推介其書(shū)法藝術(shù)，曰：“京城有奇女，名李瑞雯者，其性格內(nèi)斂耿介，其志固守執(zhí)著。其職本理工之業(yè)，但偏好書(shū)法，而書(shū)中偏好[經(jīng)石峪金剛經(jīng)]，故二十余載廢寢忘食，矢志如一，朝臨暮寫(xiě)，心摹手追，難關(guān)重重而屢屢告破。干擾再再而方向不更。而今終成正果，值得慶幸。”我最初結(jié)緣李瑞雯女士書(shū)法藝術(shù)，乃是通過(guò)新浪博客。她的博客空間設(shè)計(jì)得精心雅致。布局風(fēng)格端嚴(yán)里透著靈動(dòng)，古拙里顯現(xiàn)著童稚天趣，如其人，如其文，更如其書(shū)，所以大家都樂(lè)意去看。

李瑞雯女士主攻的[泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)]，又名[泰山石經(jīng)]。該刻石位于今泰安市泰山南麓一花崗巖石床之上，系六朝時(shí)期著名摩崖刻石，也是我國(guó)目前最大的石刻佛經(jīng)。我認(rèn)為像李瑞雯女士這樣的書(shū)畫(huà)大家，應(yīng)該出在山東才是。一個(gè)外地的理工科高級(jí)工程師，何以對(duì)《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》情有獨(dú)鐘?且看其人自話(huà)--“真正的親近書(shū)法，是在上世紀(jì)80年代初了，我在古人留下的浩瀚的書(shū)法瑰寶里，選擇了[泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)]。我曾三赴泰山經(jīng)石峪，每每流連忘返，陶醉其中。心靈與它產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的共鳴，不忍離去。性情使然，轉(zhuǎn)眼已近三十年。”覽讀至此，我被李瑞雯女士深深感動(dòng)了，也為燦爛的齊魯文明而驕傲。一種生長(zhǎng)在孔孟之鄉(xiāng)的自豪感油然而生。

經(jīng)石峪書(shū)法刻石字大如斗，在中國(guó)書(shū)法史冊(cè)上有大字鼻祖、榜書(shū)之宗的聲望。其體在楷隸之間，結(jié)體舒展安詳，筆劃古樸蒼拙，凜然有佛的威儀和大度華美。有人因其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容稱(chēng)之石經(jīng)體。也有人因其所在地稱(chēng)其[泰山經(jīng)石峪碑刻]。近年，隨著其書(shū)寫(xiě)者高僧安道一的浮出水面，有專(zhuān)家稱(chēng)其書(shū)為安體。我個(gè)人傾向于安體一說(shuō)。為啥王羲之的書(shū)法可叫作王體，而高僧安道一寫(xiě)的獨(dú)具風(fēng)貌的書(shū)法神品就不能叫作安體呢。山東寫(xiě)[泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)]的書(shū)法家不少，最出名的當(dāng)首推泰安已故書(shū)法名家張正先生，另外還有現(xiàn)在活躍在書(shū)壇的李線(xiàn)長(zhǎng)和張圣海等先生，這些人筆下的書(shū)法，或樸茂勁健或嚴(yán)謹(jǐn)威嚴(yán)或雅麗秀氣，在相當(dāng)程度上豐富了祖國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)，更令獨(dú)具佛門(mén)神圣藝林玄逸大美的中華泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)書(shū)法走入了萬(wàn)戶(hù)千家，給人類(lèi)生活增添了和諧和安寧。而李瑞雯女士則數(shù)十載磨一劍，如達(dá)摩面壁，似神龍潛淵，大名幾乎不為山東寫(xiě)經(jīng)石峪書(shū)法的同道所知。但她寫(xiě)得確實(shí)好，藝術(shù)水準(zhǔn)高妙，絕不次于上文提到的幾位，甚至在構(gòu)字形勢(shì)筆法等方面還有獨(dú)到之處。

李瑞雯作品欣賞：

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