西方策展人職業(yè)的引進招致眾多不甘寂寞者于中國當代藝術(shù)圈扮演起這個角色，文史哲的“外行”可跨入藝術(shù)系統(tǒng)擔任策展工作，藝術(shù)家能“改行”成為策展人，藝術(shù)史論專業(yè)的研究者們秉著“學而優(yōu)則仕”精神更是晉升策展人的優(yōu)質(zhì)人選。

一些表面現(xiàn)象顯示出策展人是比較容易當?shù)模壕邆渖鐣�常�?guī)人的活動能力，對作品完整性在感官判斷上的初級經(jīng)驗，知道一些藝術(shù)史發(fā)展的淺顯邏輯與若干學術(shù)名詞，就足以充任策展人的頭銜。對一個人綜合素質(zhì)的要求，往往等同于對庸才的要求。因它屏蔽掉完善一個單項能力(如藝術(shù)家、批評家)所必須的天賦和功底，策展人也因此成了在“干貨”上被要求得最少的職業(yè)人群。

以更加寬泛的視野審視策展人，它屬于“策劃”一職在文化領域中的當代藝術(shù)領域內(nèi)的一個小分支。藝術(shù)策展人的泛濫恰好與市場經(jīng)濟下各類營銷策劃公司及顧問專家的涌現(xiàn)同步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮也促使一些打著文化藝術(shù)名號的中小型企業(yè)紛紛出現(xiàn)，在政府資源、市場行為、文化藝術(shù)的交匯處，通過借力人脈、包裝造勢、概念投機等方法獲取超額利益，也因此派生出一批于該領域謀職的策劃工作者。

如果將“策劃”這個商業(yè)時代出現(xiàn)的專有名詞向上追述且向外延伸，發(fā)現(xiàn)從古至今在政治、軍事領域中，專以出謀劃策和四處游說為生的智力工作者都能被統(tǒng)一劃入該領域。在諸子百家時代他們是兵家、名家、縱橫家，有著軍師、謀士、幕僚、師爺、術(shù)士直至現(xiàn)在的參謀、顧問等稱謂。古典文學及現(xiàn)代影視劇中對此類人物的刻畫入木三分，大體可分為仙風道骨型、正襟危坐型、賊眉鼠眼型三類。前者是姜太公、圯上老人、諸葛孔明，他們來無影去無蹤通透明理似笑非笑;中間一類則是以魯迅氣質(zhì)為代表的紹興師爺，深諳人情世故言辭尖刻直指問題核心;后一類概括出“狗頭軍師”的集體形象，包含著對濫竽充數(shù)蠱惑人心者的厭惡貶損之意，該群體仍于今日散落在各行業(yè)的智力陣營中，亦不在少數(shù)。

本文無意與其他當代藝術(shù)文章中涉及策展人的論述方式保持一致，而是從社會普遍性層面出發(fā) ，以相對寬泛的策劃思維和能力作為角度，對當代藝術(shù)獨立展覽策劃人進行一番職業(yè)比照，理清其中共性與個性特征，對一些“偽策劃”行為進行分析從而得出一個優(yōu)秀策展人所必須的素質(zhì)會是什么。

策劃
在策劃活動中，將“策劃”混同“創(chuàng)作”是對兩者的雙重誤讀，從而導致兩方面的無效。

當我們過度沉醉于將一系列創(chuàng)意梳理成文時，忘記了一個基本事實，策劃就是為了更優(yōu)的實現(xiàn)目的 。如果文學、繪畫、雕塑、音樂的“創(chuàng)作”終極上都是為了達到準確抒發(fā)內(nèi)心所感，而依此與他人共鳴這個“不是目的的目的”。那么，通常在策劃活動中所必須涉及到的文字(想象的藝術(shù))、美工(視覺藝術(shù))、演講(表演及聲音藝術(shù))的部分，則非常容易與創(chuàng)作混淆，其巨大危害也將在實踐中顯現(xiàn)。

董仲舒則將其從混亂中“推舉”出來。

策劃就是目的性，它無差別反映在政治、軍事、商業(yè)、文化等各領域中。大多數(shù)行業(yè)的策劃目的直指利益核心，如策劃一個事件奪取政權(quán)，策劃一場戰(zhàn)爭賺取暴利，策劃一出桃色新聞提高影星知名度及票房收益等。但是，在某些相對嚴肅的文化藝術(shù)領域，往往因創(chuàng)作態(tài)度的獨立性、作品的精神訴求、受眾群體的小眾，使該部分策劃之目的因供求關(guān)系的不明朗而格外撲朔迷離 。但不能改變的是，即使在常規(guī)利益之外，其策劃仍舊要以能否在該領域內(nèi)最優(yōu)的實現(xiàn)目的為價值核心。例如，宏觀文化導向的規(guī)劃通過精英階層緩緩滲透進大眾，董仲舒提出“罷黜百家獨尊儒術(shù)”就是與思想文化相關(guān)的最成功的策劃行為之一;格林伯格對美國“抽象表現(xiàn)主義”的定義，配合政府的相應扶持，引領藝術(shù)史發(fā)展的同時，成功將世界藝術(shù)重心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國;2000年前后中國當代藝術(shù)“后感性”及“對傷害的迷戀”等展覽的策劃推出也是對西方觀念藝術(shù)長久以來制約感覺的反擊，并影響到中國藝術(shù)的局部進程。以上策劃的實質(zhì)均無差別于史玉柱對“腦白金”的策劃，同樣有著行業(yè)內(nèi)部確切的目的性及操作方式上的有效性。對策劃中無差別目的性之強調(diào) ，可以反襯出自我抒發(fā)式的虛飾化的策劃 之失敗。

在策劃中摻入過多無用的詩性與創(chuàng)意的習慣是“創(chuàng)作”與“策劃”在兩方面不能擊中實質(zhì)的根源，也是對平庸策劃水準進行掩飾的結(jié)果。朱升向朱元璋獻策“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，九個字即傳達了符號所指的全部內(nèi)涵。試想如果先做個PPT，向目不識丁的馬上皇帝文案、美工修飾一番，就不免有因跑偏遭到殺頭的可能。另一方面，馬上得天下，安能馬上治天下?建立在現(xiàn)代商業(yè)文明中的企業(yè)管理與運營，因戰(zhàn)略的復雜，組織結(jié)構(gòu)的龐大，其策略必須經(jīng)由系統(tǒng)性的梳理才能達到目的。而客戶對品牌從實用需求越發(fā)轉(zhuǎn)向精神需求的現(xiàn)實，也讓“軟性”的文案包裝成為實現(xiàn)目的的手段......“偽策劃”的問題是“文本”與“創(chuàng)意”不能切合目的，往往忽悠了甲方卻沒有幫助他明確獵物，進而捕獲到獵物。

收為幕僚，“談兵多中”。也有人認為，其不過是負責

為胡撰寫奉承皇帝的“青詞”而已，《進白鹿表》

一文也成為后人嘲笑徐文長的把柄。

知識的文本化或文本的詩意化，在策劃中具有很強的迷惑性：在話語邏輯上完全正確但與實際現(xiàn)實相悖的情況絕不在少數(shù);龐雜的知識和精彩的修辭不能彌補形勢判斷上的錯誤，更有捏造虛假問題、避重就輕、南轅北轍的危險;對嶄新的問題以舊知識進行嫁接、推論，同樣很難產(chǎn)生于當下有效的結(jié)果......當一套所謂的策略落入實際現(xiàn)實，不能展現(xiàn)出預想的戰(zhàn)斗力，其原因并非執(zhí)行能力不行，可能從根本上就是“偽策劃”的“假策略”，是抒情之“作品”對目的之“策略”的抵消。 這一點在進入文本之前的“創(chuàng)意”階段表現(xiàn)得更為根本。自我滿足型的“創(chuàng)意”(通常為藝術(shù)家式的)可以不用解決任何實際問題，買單可以因為對“裝飾性創(chuàng)意”的單純贊美。而在策劃活動中，“創(chuàng)意”是對時刻變化的環(huán)境作出最優(yōu)的應對方式，其必須要解決當下問題。“裝飾性創(chuàng)意”自我言說的精彩可以暫時模糊掉對“策劃性創(chuàng)意”的功能需求，但是，當策劃的責任進入到現(xiàn)實的考驗中，就將落進一個又一個無效的深淵。在策劃領域中使用“裝飾性創(chuàng)意”，是部分抒情藝術(shù)家在其自身系統(tǒng)中的無才，混同之后又企圖在另一個領域中沽名釣譽，從而最終在兩方面空空如也。 這在文化策劃的領域中彰顯得尤為明顯，同時，另一個顯著問題是文化策劃先天所具有的自身特性......

文化策劃
以“知”、“行”二者區(qū)分，因策劃所具有的腦力勞動的工作性質(zhì)，往往需要具備較多學識。知識可以使人擺脫空間經(jīng)驗的局限，具有寬廣視野、戰(zhàn)略眼光、雄辯之才。由此，策劃貌似為“知”。但是與學者式百科全書般四平八穩(wěn)的梳理概括不同的是，策劃工作的對象是不斷變動的形勢。雖然策劃者通常不直接參與行動的實施但思維卻要與執(zhí)行者的身體保持一致，因此，策劃是具有知性的“行”。 其貢獻無論是系統(tǒng)化的整體策略還是一個點子招數(shù)，都要以能否進入實操并且有效為準則。

文化策劃領域的核心問題是，因身處文化知識系統(tǒng)之中，它的知識性表現(xiàn)得更加主要。知識一方面作為普遍策劃人文化底蘊與創(chuàng)意思維的培育工具，另一方面知識也成為文化類策劃工作者的本體目的，即為人類知識系統(tǒng)以策劃的方式推出新的可能，一種知識生產(chǎn)。文化策劃，是以知性的“行”介入到“知識生產(chǎn)”中，實現(xiàn)不同文化領域中迫切需要達成的各種實際“目的”。

圖為電視劇《紹興師爺》，由別具書卷氣的陳道明扮演。

策劃行為因無法自我供養(yǎng)，是一門“虛”的職業(yè)。為精神文化領域的“知識生產(chǎn)”進行策劃，就是“虛”上加“虛”。根據(jù)文化領域及類別的不同，從(相對)實到虛依次為：①直面市場的娛樂性、功能性的創(chuàng)意產(chǎn)品 ，如動漫游戲、流行音樂、暢銷圖書、藝術(shù)設計等;②為文化工作者及企業(yè)搭建的資源平臺 ，如各類民間節(jié)會、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等;③不生產(chǎn)產(chǎn)品也不搭建平臺而是對文化的發(fā)生進行宏觀規(guī)劃 ，以政府行為為主;④與產(chǎn)品訴求相悖，以獨立感知對主流社會加以審視與思考的嚴肅文學藝術(shù)中的學術(shù)活動 。文化策劃中文化知識的介入，在這四部分中呈遞增模式。比如，為一個動漫作品或一盤流行音樂專輯進行策劃，大體方式與其他行業(yè)的商業(yè)策劃沒有太多不同，其目標明確且容易理解。而嚴肅藝術(shù)領域的學術(shù)性策劃則往往以精英立場出現(xiàn)，直指精神文化活動中的頂端問題，如提煉出時代的精神核心、關(guān)注少數(shù)人的邊緣體驗、藝術(shù)自身的語言發(fā)展等。這部分的文化策劃，通常也是最不易被普通人理解的部分。

文化領域的策劃從屬于策劃，具備策劃的共性，同時也有自身強烈的個性。策劃目的的不明朗，文化知識的大量介入，風險成本的較少投入，使該部分策劃的含金量難以統(tǒng)籌，更易濫竽充數(shù)。目的與實現(xiàn)路徑的不明，使文化知識的胡亂堆積有機可乘；文化知識的涉及與大量介入，使真?zhèn)尾邉濍y于在短時間內(nèi)加以辨別；不投入或較少投入風險成本，也使該部分策劃人的水準始終難有質(zhì)的飛躍。

與此同時，更加重要的是，對“知識生產(chǎn)”作為文化領域尤其嚴肅文化藝術(shù)領域的忽視甚至否定，使該部分策劃活動淪為一般營銷公司、活動公司的層次，從而失去文化的本體意義。此類問題在當代藝術(shù)的策展工作中表現(xiàn)得最為突出。

獨立展覽策劃人
獨立策展人為何奉獻?

從為藝術(shù)家進行綜合服務出發(fā)，為其整理作品、聯(lián)絡畫廊、布置展場、媒體推廣;從藝術(shù)語言的發(fā)展出發(fā)，以獨立的學術(shù)立場，捕捉代表藝術(shù)家進入系統(tǒng);從人文學科的研究出發(fā)，將藝術(shù)家的創(chuàng)作作為社會的感應器和相關(guān)學術(shù)論點的佐證......當代藝術(shù)的演變邏輯及時代處境使藝術(shù)具備跨學科的功能及合理性，其策展之目的混雜于社會進步性、藝術(shù)語言發(fā)展、商業(yè)跨界合作之中，與其他行業(yè)趨同性、直接性的目的不同，獨立策展人在“學術(shù)”這個見仁見智、難于說清的籠統(tǒng)概念之目的中，每個人依其理解為自己建立具體目的。

大量的策展行為及其結(jié)果都是不成功的，是偏離策劃普遍“目的性” 或缺失對人文環(huán)境、藝術(shù)邏輯“學術(shù)性” 的一個活兒而已，或者對“學術(shù)目的性” 在實踐方式上嚴重缺乏手段。

以策劃為核心東山再起的創(chuàng)業(yè)領袖史玉柱認為，從產(chǎn)品研發(fā)再到營銷策劃，一個成功品牌的策劃必須由企業(yè)內(nèi)部人員完成，好的創(chuàng)意不是簡單外包給其他營銷公司換取的花言巧語，而是來自于真正懂它的核心人員。用其比照當代藝術(shù)界的獨立策展工作，則要求一個策展人必須從“學術(shù)”這個文化本體出發(fā)，再深入內(nèi)部進行真槍實彈又具體而微的系統(tǒng)策劃。另一方面，與史玉柱觀念不同的是，當代藝術(shù)的特征也要求不斷有藝術(shù)外部的內(nèi)容滲入到其中間來，產(chǎn)生出“化學反應”，從而保持系統(tǒng)的鮮活和介入當代社會的意義。

由此，從人文精神出發(fā)，具有敏銳思維與藝術(shù)感知力，又能以命相博的跨界策展人在當代藝術(shù)系統(tǒng)才顯得鳳毛菱角且格外突出。

責任編輯：麥穗兒