二、一般寺廟所藏。這些作品往往為當(dāng)?shù)夭┪镳^所收藏，有絹本、紙本和布本，為民間藝人所繪，由善男信女捐資。清早期一幅作品用銀4錢至1兩，并由幾人合捐。到了清晚期則以銅錢計(jì)算，少則200文，多則500文。這類作品在市場上較多。

　　三、祭祀道士所藏。這類作品較多，水平偏低，而且裝裱較粗，多用于小型水陸法會(huì)和道士超度亡靈。新中國成立后，偏遠(yuǎn)地區(qū)的祭祀道士仍在從事喪事道場，所以利用率高，破損程度較大。時(shí)代多為清晚期和民國時(shí)期。由于這些作品檔次不高，以紙本和布本為主，絹畫極少，所以價(jià)位偏低。

　　由于水陸畫藝人多是虔誠的宗教信徒，宗教的信仰使他們對(duì)待每一件作品的繪制都一絲不茍。。這些藝人或是父子關(guān)系或是師徒關(guān)系，有些藝人甚至幾代相傳，所以繪畫功底扎實(shí)，因而所繪水陸畫幾百年來色彩依然鮮艷亮麗，衣紋金線仍是金光閃閃。而現(xiàn)今寺廟繪制的水陸畫已很難達(dá)到這樣的效果。

　　水陸畫的裝裱天地留得較小，有的幾乎沒有天地，地桿長出而不裝軸頭。除乾隆以前的地桿較粗外，清晚期和民國的都很細(xì)，所以畫面多起褶皺，很容易破損。

　　偏遠(yuǎn)地區(qū)現(xiàn)存的水陸畫由當(dāng)?shù)刈诮绦磐奖４嫦聛淼挠邢喈?dāng)數(shù)量，在湘西有成捆的水陸畫被放在2層的木樓中幾十年未動(dòng)。這些水陸畫往往延續(xù)了上百年，所以很有收藏價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大城市周邊，所存水陸畫“文革”期間幾乎被毀殆盡，所剩無幾。

　　與文人畫相比，水陸畫品相相對(duì)較差。水陸畫流失到民間后，保存環(huán)境極差，南方空氣濕度大，還不時(shí)有水災(zāi)，同時(shí)寺廟的香火煙熏，加之蟲蛀鼠咬等因素，大都存在不同程度的殘破褶皺現(xiàn)象。所以，能保存下來確實(shí)不易，我們更應(yīng)該珍惜。

　　改革開放以來，水陸畫在收藏市場出現(xiàn)。但由于認(rèn)識(shí)不足，許多水陸畫被日本、法國、韓國等民俗收藏者買走，國內(nèi)藏家亦有收藏，但為數(shù)不多。如今，我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸重視，水陸畫的收藏隊(duì)伍有所增加，水陸畫的價(jià)值逐年上升，許多早期水陸畫已經(jīng)出現(xiàn)在藝術(shù)品拍賣會(huì)上。近幾年來，隨著宗教文化再度興起，出版了不少的水陸畫圖冊(cè)，山西省博物館出版的《明代水陸畫》詳細(xì)介紹了明代宮廷水陸畫，《明清水陸畫冊(cè)精選》以及《佛教水陸畫研究》等介紹了壁畫和卷軸水陸畫，同時(shí)重點(diǎn)記載了水陸法會(huì)儀軌。這些圖書的出版無疑對(duì)水陸畫收藏有較大推動(dòng)作用，水陸畫收藏的價(jià)值空間會(huì)更大。

責(zé)任編輯：麥穗兒

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