書(shū)法是中華國(guó)粹，其產(chǎn)品質(zhì)量與題款設(shè)置和題款內(nèi)容等密切相關(guān)。書(shū)法產(chǎn)品是為滿(mǎn)足社會(huì)需求、達(dá)到一定功能而生產(chǎn)的。常見(jiàn)的需求有欣賞、宣傳、裝飾和收藏等方面，這些都是由作品的內(nèi)容(寫(xiě)什么)和形式(怎么寫(xiě))相結(jié)合產(chǎn)生的功能來(lái)提供和滿(mǎn)足的。其中內(nèi)容包括兩方面，一是正文(書(shū)面語(yǔ)、主體)，二是題款(款識(shí))，二者相輔相成，缺一不可。正文和題款的內(nèi)容又往往取自其他公共資源中的文化產(chǎn)品，如正文內(nèi)容有文章、詩(shī)詞、格言和警句等，字?jǐn)?shù)篇幅不限，少的一字，多可超萬(wàn)字;題款內(nèi)容有書(shū)者名號(hào)、書(shū)寫(xiě)時(shí)間(紀(jì)年)、正文標(biāo)題和作者姓名等，一般根據(jù)需要或正文長(zhǎng)短來(lái)決定，少的僅一個(gè)名號(hào)(窮款)。通常把名號(hào)、紀(jì)年和標(biāo)題稱(chēng)為題款“三有”，其內(nèi)容能向社會(huì)提供必要信息，方便時(shí)人后人等識(shí)讀和研究，否則便會(huì)造成困惑。

　　早期的書(shū)法產(chǎn)品正文前后并無(wú)題款，如著名的晉《蘭亭序》沒(méi)有題款，按現(xiàn)代話說(shuō)，就是件無(wú)創(chuàng)作時(shí)間、作者名號(hào)、正文標(biāo)題的“三無(wú)”產(chǎn)品。所幸該文篇首記敘有時(shí)間、地點(diǎn)等，在唐初被追認(rèn)為353年，東晉王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)創(chuàng)作，標(biāo)題亦是后人所加。導(dǎo)致現(xiàn)代還有關(guān)于該件產(chǎn)品到底是否王羲之原創(chuàng)的筆墨討論，留下一段無(wú)奈的趣談。因此說(shuō)，題款可以凸顯產(chǎn)品的完整性，增加史學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等價(jià)值，甚至比正文還重要，不可輕視和缺失。隨著時(shí)間推移，文明進(jìn)步，在漢代初現(xiàn)題款端倪，《西狹頌》始有紀(jì)年“漢建寧四年”(171年)。南北朝以后，“書(shū)家都已經(jīng)有了在幾乎所有的書(shū)跡(包括碑版)上署名的意識(shí)”(何學(xué)森《書(shū)法五千年》)。

　　書(shū)法產(chǎn)品正文前后出現(xiàn)題款，從“三無(wú)”到“三有”并趨于完善是和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程相關(guān)的。萌芽在漢，完成在唐，完善定型在宋。此后歷經(jīng)元、明、清和民國(guó)，直至現(xiàn)代，“三有”仍是題款的主體內(nèi)容，這是主流主線。如三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》上有“天璽元年”(276年);北魏《鄭文公碑》上有“永平四年，歲在辛卯”(511年);《九成宮醴泉銘》卷首有“九成宮醴泉銘，魏徵撰，貞觀六年”(632年)，卷末有“歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)”;宋代《千字文》，卷首有“千字文”、卷末“崇寧甲申歲”(1104年)的，為趙佶書(shū)，卷首有“千字文”、卷末“紹興二十三年歲次癸酉”(1153年)的，為趙構(gòu)書(shū);元代《洛神賦》，卷首有“洛神賦并序”，卷末“大德四年，子昂”(1300年)，為趙孟頫書(shū);明代《洛神賦十三行》卷首有“洛神賦十叁行補(bǔ)”，卷末“崇禎元年，其昌臨”(1628年)，可知是董其昌所臨;清代《華山廟碑》拓片卷末“漢西岳華山廟碑，雍正甲寅，金司農(nóng)手識(shí)”(1734年)可知出自金農(nóng)之手。

　　追溯歷史，由于唐初李世民對(duì)蘭亭序等書(shū)法產(chǎn)品的喜好、重視，并組織考證、認(rèn)定《蘭亭序》等一系列活動(dòng)，不僅解決了此前兩百多年留下的難題，更是啟發(fā)促成時(shí)人對(duì)書(shū)法產(chǎn)品“三有”的關(guān)注和建設(shè)。這是很了不起的創(chuàng)舉和成果，是產(chǎn)品標(biāo)識(shí)建設(shè)上的里程碑，對(duì)完善書(shū)法產(chǎn)品質(zhì)量功能意義非凡。筆者認(rèn)為，建立健全題款“三有”是一大進(jìn)步，有助于提升產(chǎn)品整體質(zhì)量功能。“題款必須涉及文字內(nèi)容。如果內(nèi)容不好，行款、書(shū)法寫(xiě)得再好，還是無(wú)補(bǔ)于過(guò)，內(nèi)容總是主要的”(王伯敏《中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖》)。

　　書(shū)法產(chǎn)品是由書(shū)者對(duì)其他資源的利用通過(guò)書(shū)寫(xiě)而形成，此類(lèi)資源來(lái)自社會(huì)其他產(chǎn)品，具有可選擇性，它們直接影響書(shū)法作品質(zhì)量。從題款紀(jì)年文字內(nèi)容來(lái)說(shuō)，目前有公元法、干支(農(nóng)歷)法兩種產(chǎn)品供選用，能夠形成三種用法：1.獨(dú)用公元法;2.獨(dú)用干支法;3.公元加干支并用法。公元法屬法定紀(jì)年，是引進(jìn)的國(guó)外先進(jìn)文化產(chǎn)品，體系完整，紀(jì)年功能健全。干支法屬傳統(tǒng)紀(jì)年，是中華先祖創(chuàng)造、循環(huán)應(yīng)用的一件文化產(chǎn)品、古文明的奇葩，已深入中國(guó)民俗民心。它以六十個(gè)年名來(lái)記錄千年百歲，未成體系，紀(jì)年功能缺陷，獨(dú)立使用會(huì)造成年名混亂。如大量書(shū)法作品題款中獨(dú)用誤導(dǎo)“癸巳”“甲午”一類(lèi)紀(jì)年，年名全重復(fù)，令人困惑。公元加干支并用法，看似公元干支相媲美，滿(mǎn)足時(shí)人紀(jì)年需求，實(shí)是兩法并列，一優(yōu)一次，干支的紀(jì)年功能相形見(jiàn)絀，美中不足。筆者認(rèn)為有必要對(duì)干支法創(chuàng)新完善，消除年名重復(fù)現(xiàn)象，建立起科學(xué)自主、獨(dú)立適用的中華紀(jì)年體系。

責(zé)任編輯：麥穗兒